Папа Франциск выступает за соблюдение воскресенья в новой энциклике «Забота об общем доме».

Новая энциклика

18 июня в Ватикане состоялась пресс-конференция, где была представлена новая энциклика Папы Франциска «Laudato si’: О заботе об общем доме».

«Какой мир мы хотим оставить тем, кто придет после нас, растущим сегодня детям?» Этот вопрос находится в центре новой энциклики Франциска об исцелении общего дома человечества.

Энциклика папы Франциска состоит из 192 страниц, посвященных вопросам изменения климата и взаимоотношений человека с окружающей средой. Франциск заявил, что планета земля «достигла переломной точки», но у человечества есть надежда найти выход из сложившейся ситуации.

Мировые лидеры с радостью встретили энциклику Франциска

и выразили свое одобрение и благодарность.

«Я с радостью приветствую энциклику Его Святейшества Папы Франциска и глубоко восхищаюсь решением Папы поддержать — четко, жестко, со всем моральным авторитетом его позиции — действия, связанные с глобальными изменениями климата», — написал президент США Барак Обама.

Он признался, что намерен говорить об этом с Папой, когда тот в сентябре посетит Белый дом в рамках своего путешествия в США.

«И поскольку мы готовимся к глобальным переговорам по климату в Париже в декабре текущего года, я надеюсь, что все мировые лидеры — и все дети Божии — задумаются над призывом Папы Франциска к объединению для нашего совместного дома», — подчеркнул президент Соединенных Штатов.

Также Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун высоко оценил энциклику «Laudato si’». Он призвал руководителей государств «поставить глобальное общее благо выше национальных интересов» и прийти к «всеобщему соглашению» на нынешнем климатическом саммите в Париже.

Соблюдение воскресенья и спасение планеты

Хотя папа Франциск предлагает несколько путей для спасения нашей планеты, он заявил, что стиль жизни, моральность и духовность также имеют свое влияние на окружающую среду. Папа Франциск призвал к соблюдению воскресенья, как способу помочь спасти мир. Он ссылается на седьмой день субботу, чтобы поддержать празднование воскресенья.

Вот цитаты из разделов 71, 237, 243.

«Мы видим это, например, в законе о субботе. На седьмой день Бог почил от всех Его дел. Он повелел, чтобы Израиль выделял каждый седьмой день как день отдыха, субботу, (ср. Быт 2: 2-3; Исх. 16:23; 20:10). Точно так же, каждые семь лет, каждый седьмой год был отведен для Израиля, полного покоя для земли (ср. Лев 25: 1-4), посев был запрещен, и все собирали только то, что было необходимо, чтобы жить и кормить семью (ср. Лев 25: 4-6). Наконец, после семи недель-лет, то есть, сорок девять лет, Юбилейный отмечался как год общего прощения и «свободы по всей земле для всех ее обитателей» (ср. Лев 25:10). Этот закон возник в попытке обеспечить равновесие и справедливость в их взаимоотношениях с другими людьми и с землей, на которой они жили и работали». (Раздел 71).

«В воскресенье, наше участие в Евхаристии имеет особое значение. Воскресенье, как и иудейская суббота, предназначается, чтобы быть днем, который исцеляет наши отношения с Богом, с самим собой, с другими людьми и с миром. Воскресенье есть днем Воскресения, «первый день» нового творения, первые плоды воскресения, залог конечного преображения всей сотворенной реальности. Он также провозглашает «вечный покой человека в Боге» 168 Таким образом, христианская духовность включает ценность отдыха и праздника. Мы, как правило, унижаем созерцательный отдых как что-то непродуктивное и ненужное, но это то, что наиболее важно… Закон еженедельного отдыха запретил работу на седьмой день «чтобы отдохнул вол твой, и осел твой и успокоился сын рабы твоей, и пришлец» (Исх. 23:12). Отдых открывает нам глаза на общую картину и дает нам обновление чувствительности к правам других. Таким образом день отдыха, центр Евхаристии, проливает свет на ту целую неделю, и побуждает нас к большей заботе природы и бедных». (Раздел 237).

«Уже сейчас мы отправляемся к субботе вечности, нового Иерусалима, к нашему общему дому на небесах». (Раздел 243)

Из этой энциклики легко можно сделать вывод, что если празднование воскресенья — это благо для природы и окружающей среды, то ее несоблюдение — это нанесение вреда для планеты. Все, кто соблюдают истинную библейскую субботу являются виновниками в катаклизмах и природных бедствий.

Вот что об этом писала Елена Уайт:

«Сатана применяет свое истолкование относительно событий, а люди перенимают его мышление, что бедствия, постигающие землю — результат нарушения в соблюдении воскресенья. Полагая, что своим действием они смогут умиротворить гнев Божий, эти влиятельные лица издадут принудительные законы о соблюдении воскресенья». — 10MR 239 (1899).

По материалам http://sib-catholic.ru   и   страницы на facebook пастора Дага Батчелора

 

Переводчик Google

МЕЖДУНАРОДНЫЕ НОВОСТИ

Служение Елисея

Очищение воды Очищение вод ...

ТЕЛЕКАНАЛ

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ АСД г.Флорешты

43841 50

ВСЮ ИНФОРМАЦИЮ МОЖНО НАЙТИ ЗДЕСЬ...

Просмотр Группы Документов

ВСЁ О БИБЛИИ

АДВЕНТИСТСКИЙ ВЕСТНИК

ЖУРНАЛЫ

ЕЖЕДНЕВНЫЕ ЧТЕНИЯ

КНИГИ ДУХА ПРОРОЧЕСТВА