ЧТЕНИЕ УРОКА СУББОТНЕЙ ШКОЛЫ - КОММЕНТАРИИ
13.Урок 13 "Второе пришествие Христа"
12.Урок 12 "Смерть и воскресение"
6. Урок 6."Возрастание во Христе"
5. Урок 5."Как обрести спасение"
1.Урок СШ "Наш любящий Небесный Отец.
13.Урок субботней школы №13 «Второе пришествие Иисуса» Автор: Александр Ващинин 
Памятный стих: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я"» (Иоан.14:13).
• Как люди ожидают второе пришествие Христа?
«Мне были показаны церкви исповедующие заповеди Божьи и ожидающие Второе пришествие Христа. Среди них наблюдается тревожный рост безразличия, гордости, любви к миру и холодной формальности. И эти люди все более и более напоминают древний Израиль, ибо они точно так же не имеют подлинного благочестия. Многие имеют вид благочестия, однако у них отсутствует самообладание. Аппетит и страсти берут верх над ними, и свое "я" у них стоит на первом месте. Многие творят произвол и отличаются деспотизмом, властностью, хвастливостью, гордостью и неосвященностью...» (Свидетельства для церкви т.4)
• Какое будет состояние мира перед вторым пришествием Христа?
«Еноха волновал вопрос относительно мертвых. Ему казалось раньше, что и праведник, и нечестивец сойдут в могилу, и на этом окончится все. Он не мог постичь того, что ожидает за чертой смерти. Ему было дано пророческое видение относительно смерти Христа, он увидел Его пришествие во славе, с тьмами всех святых ангелов для освобождения своего народа из могил. Он также видел развращенное состояние мира перед Вторым пришествием Христа, видел хвастливое, своенравное, самонадеянное поколение людей, отвергающих единого Бога и Господа Иисуса Христа, попирающих ногами Его закон и отвергающих Его спасение. Он видел праведников, увенчанных славой и честью, а беззаконников, бегущих от присутствия Господа, — уничтожаемых огнем...» (Патриархи и пророки гл.6)
• Почему Христос сказал:« Да не смущается сердце ваше...»?
«В любое время и в любом месте, во всех печалях и во всех страданиях, когда будущее кажется мрачным и неопределенным, когда мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, нам будет послан Утешитель в ответ на молитву веры. Обстоятельства могут разлучить нас со всеми земными друзьями, но никакие события, никакое расстояние не могут разлучить нас с небесным Утешителем. И где бы мы ни были, и куда бы мы ни шли. Он всегда одесную нас, чтобы помогать, поддерживать, подкреплять и ободрять...» (Христос - надежда мира гл.73)
Воскресенье. Обетование
• Какие чувства будут у верующих, ожидающих пришествие Спасителя? Иоан.14:3.
«В то время как пришествие Господа сулит безбожникам горе и гибель, праведнику оно обещает радость и надежду. Сам Спаситель дал обетование Своим ученикам: "И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе" (Иоан. 14:3). Сострадательный Спаситель понимал одиночество и скорбь Своих последователей и потому поручил ангелам сойти на землю и утешить их словами надежды о Его возвращении...» (Великая борьба гл.18)
• Почему мы не должны сомневаться в обетовании Господа о пришествии на эту землю?
«Пришествие Господа во все века окрыляло надеждой Его последователей. Прощаясь с учениками на Елеонской горе. Спаситель обещал возвратиться, это освещало будущее Его учеников, наполняя их сердца радостью и надеждой, которые не могли вытеснить никакие скорби и испытания. Среди страданий и преследований "явление Великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа" было для них "блаженным упованием"». (Великая борьба гл.17)
Понедельник. Цель Второго пришествия Иисуса
• Какова основная причина Второго пришествия Иисуса? Матф.16:27.
«...Но не все, называющие себя христианами, суть истинные ученики. Прежде, чем окончательная награда будет дана, должно быть решено, кто пригоден к тому, чтобы получить долю в наследстве праведных. Это решение должно быть вынесено прежде второго пришествия Христа на облаках небесных, потому что, когда Он придет, то Его награда будет с Ним, «чтобы воздать каждому по делам его». Перед Его пришествием, следовательно, характер работы каждого человека будет определен, и каждому из последователей Христа будет назначена награда, соответственно его делам». (Наглядные уроки Христа гл.6)
• Как очищение святилища связанно с пришествием Господа?
«Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови переносились образно в земное святилище, так и в Новом Завете наши грехи верой возлагаются на Христа и фактически переносятся в небесное святилище. И как прообразное очищение земного святилища осуществлялось удалением грехов, так и действительное очищение небесного святилища должно произойти удалением или уничтожением грехов, внесенных туда. Но чтобы решить, кто через покаяние и веру во Христа может получить право на спасение, необходимо изучить книги небесные. Поэтому очищение святилища включает и работу следственного суда. Она должна быть завершена до того времени, как явится Христос, чтобы искупить Свой народ, ибо когда Он придет. Он принесет с Собой возмездие, «чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12)».
Вторник. Как придет Иисус?
• Прочитайте Матф.24:27. Как придет Иисус?
«И теперь простым, доступным языком наш Господь говорит о Своем Втором пришествии. Он предупреждает об опасностях, предшествующих Его пришествию в мир. "Тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехриста и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот. Он в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого"». (Христос - надежда мира гл.69)
• Почему так важно знать как придет Христос на землю?
«Упоминая о знамениях, предшествующих разрушению Иерусалима, Христос назвал одно из них: "многие лжепророки восстанут и прельстят многих". Лжепророки действительно появились, совращая народ и уводя большие толпы в пустыню. Маги и волшебники, уверяя, что они обладают чудотворной силой, увлекали за собой людей в горные, безлюдные места. Но это пророчество относилось также и к последующим дням, знаменуя Второе пришествие. И сегодня лжехриста и лжепророки пытаются вершить знамения и чудеса, чтобы прельстить истинных учеников Иисуса. Разве мы не слышим сегодня крик: "вот. Он в пустыне!"? Не пошли ли тысячи лю дей в пустыню, надеясь там найти Христа? Разве мы не слышим призыв, раздающийся на тысячах собраний, где люди заявляют, что общаются с духами умерших: "вот. Он в потаенных комнатах!" Именно это утверждают приверженцы спиритизма. Но что говорит Христос? "Не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого"». (Христос - надежда мира гл.69)
Среда. Когда придет Иисус?
• Когда придет Иисус?
«Но Христос не открыл день и час Своего Второго пришествия, ясно сказав Своим ученикам, что не может сообщить этого. Если бы Он волен был открыть тайну, то зачем бы Ему призывать их жить в постоянном ожидании? Некоторые утверждают, что знают точно время пришествия нашего Господа. Они усердно определяют, что произойдет в будущем. Но Господь предостерегал против этого. Точное время пришествия Сына Человеческого - тайна Божья». (Христос - надежда мира гл.69)
• Почему Бог скрыл от нас точное время Своего пришествия?
«Иисус оставил нам такое предупреждение: «Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими» (Мк. 13:35, 36). От Церкви Божьей требуется сохранять бдительность, с какими бы опасностями это ни было сопряжено и как бы долго ни продолжалось. Скорбь не, может служить оправданием того, что Церковь не бодрствует. Невзгоды и страдания не должны подталкивать к беспечности, но, напротив, вести к удвоенной бдительности. Христос Своим личным примером направил Церковь к Источнику силы, так необходимой в час скорби, нужды и больших опасностей. Только бодрствующая Церковь может воистину считаться Божьим народом. Именно этим ожидающие Господа отличаются от мира и показывают, что они -странники и пришельцы на земле». (Свидетельства для церкви т.2)
Четверг. Бодрствуйте и будьте готовы
• Как вы думаете, почему многие говорят: «Не скоро придет господин мой"»?
«Злой раб говорит в сердце своем: "Не скоро придет господин мой". Он не отрицает, что Христос придет, но, не осмеивая саму идею Второго пришествия, своими делами и словами убеждает, что пришествие Господа будет не скоро. Он разуверяет своих ближних в том, что скоро грядет Господь, способствует тем развитию в людях самонадеянности, беззаботности и равнодушия. Они предаются суете, и разум их помрачается. Земные страсти, развратные мысли овладевают ими. Злой раб ест и пьет с пьяницами и в поисках удовольствий предается всему мирскому. Он бьет других рабов, обвиняя и осуждая тех, кто остается верен господину. Он живет интересами мира, уподобляясь прочим беззаконникам. И такое соединение ужасно: человек вместе с миром попадает в сеть». (Христос - надежда мира гл.69)
• Для кого пришествие Христа будет неожиданностью?
«"Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя как тать и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" (Откр. 3:3). Пришествие Христа окажется неожиданностью для лжеучителей. Они говорят: "Мир и безопасность". Подобно священникам и учителям накануне падения Иерусалима, они ждут, когда церковь достигнет земной славы и благоденствия. Знамения времени они истолковывают как предвестие этого благоденствия. Но что говорит вдохновенное Богом слово? "Внезапно постигнет их пагуба" (1 Фес. 5:3). Для всех живущих на земле, для всех, кому этот мир является родным домом, день пришествия Божьего станет ловушкой. Этот день наступит внезапно, как появляется крадущийся вор». (Христос - надежда мира гл.69)
Заключение
«Господь скоро придет и мы должны быть готовы, чтобы в мире встретить Его. Будем решительными, чтобы сделать все возможное с нашей стороны для того, чтобы поделиться светом с окружающими нас. У нас нет причины, чтобы скорбеть и печалиться: мы должны всегда держать перед нашим мысленным взором нашего дорогого Иисуса Христа. Он скоро придет и мы должны быть готовыми, ожидая Его явления. О, как это будет прекрасно — увидеть Его и услышать приветствие, будучи Его искупленными! Очень долго мы ожидали Его, но наша надежда от этого не потускнела. Если мы только увидим Царя во всей Его красоте, мы навеки будем счастливы. У меня невольно вырывается радостный, ликующий крик: «Мы возвращаемся домой!» Мы приближаемся к времени, когда Христос придет в силе и великой славе, чтобы взять Своих искупленных в их вечный дом. «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы, возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» Ис. 25:9». (Свидетельства для церкви т.8)
12 урок «Смерть и воскресение»
Памятный стих: -«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).
В предпоследнем уроке пособия мы рассмотрим то, что Иисус говорил о смерти с точки зрения актуальности для современного христианина. Мы не будем доказывать смертность души, но взглянем на то, что именно мне важно знать из предупреждений Христа.
Методика проведения:
К этому уроку можно подойти стандартно и нестандартно.
Первый вариант очевиден – в традиционном подходе мы боремся с воображаемыми оппонентами, - это самая распространенная практика при проведении доктринальных уроков со времен пионеров адвентизма. Главное в этом варианте – «сделать прививку» нашим слушателям, чтобы они в будущем случайно не согласились с учением о бессмертии души. Для этого мы перечисляем в уроке стандартный набор аргументов из евангельской программы. Если среди Ваших слушателей есть люди, верящие в автономное существование души после смерти, то можно смело брать пособие и читать его с ними.
Второй вариант касается слушателей, которые уже знают Библейское представление о смерти и не подают признаков того, что они собираются от него отказаться. Такие люди сами не хуже Вас расскажут о том, из чего состоит человек, как Иисус называл смерть и какие два воскресения будут до и после тысячелетнего царства. Именно для таких людей мы и планируем наш урок, и в нем мы хотим посмотреть на то, что в учении о смерти и воскресении актуально для среднего адвентиста. Мы имеем в виду не наши споры с пятидесятниками или баптистами (которые, честно говоря, случаются гораздо реже наших «доктринальных уроков»), а дело нашего спасения. Ведь мы до сих пор в реальной жизни относимся к смерти совсем не так, как относился Иисус, и не так, как Он учил.
План урока:
Главный вопрос: Чему нас могут научить слова Иисуса, касающиеся смерти? Что мне нужно сделать, чтобы правильно относиться к этому событию?
Ломка льда: От чего, по вашему мнению, зависит продолжительность жизни? Если бы у вас была возможность ее продлить, сделали бы Вы это?
1. Смерть может прийти неожиданно, поэтому к встрече с Богом нужно готовиться. Текст Лк 13:1-5 (с. 82 НЗ)
Текст Евангелия описывает две ситуации, в которых описана внезапная катастрофа - в одном случае люди идут на поклонение Богу с жертвами и неожиданно оказываются убитыми из-за нападения римских воинов, во втором случае происшествие не зависит от людей, на 18 жителей восточного Иерусалима падает башня. Смерть в обоих случаях происходит незапланированно, без подготовки и без каких-то признаков того, что она произойдет. Никто из погибших даже за час до происшествия даже не думал, что сегодня его жизнь неожиданно оборвется. С точно такими же мыслями живем и мы сегодня, строя планы и надеясь, что у нас впереди еще долгие десятилетия. Мы и мысли не допускаем, что наш путь может окончиться внезапно, а с приходом в христианство и выслушиванием сотен историй о том, что «к тебе не приблизится», верующий становится вообще уверенным в своей спокойной жизни до ста (или больше) лет.
И здесь Иисус предупреждает об опасности, которая кроется за такими мыслями и за самоуспокоением. Жизнь может оборваться быстрее, чем ты думаешь, и поэтому, чтобы «не погибнуть так же», чтобы встретиться с Иисусом, желательно готовиться. В тексте подчеркивается главная составляющая этой подготовки – покаяние, которого очень сильно не хватает даже христианам. В общем то, Иисус не предлагает постоянно думать о смерти, лихорадочно заучивать стихи или каждое утро звонить родственникам и прощаться с ними. Правильная подготовка – это ежедневные нормальные отношения с Иисусом (основанные не на просьбах об исцелении от болезней, а на стремлении стать похожим на Него). Только в этом случае человек будет чист перед Спасителем, и даже внезапное прерывание его жизни не послужит к тому, что он потеряет вечность. Поэтому лучшей страховкой от последствий неожиданной смерти является дружба с Иисусом.
Практика: Когда в последний раз я задумывался о собственной смерти? Гоню ли я мысли об этом? Почему? Считаю ли я, что христиане (или адвентисты) гораздо реже попадают в неожиданные катастрофы? Все ли в порядке с моими отношениями с Богом? Сколько дней в неделю я с Ним, и сколько – нет? Как сделать мои отношения с Ним более постоянными?
2. Для Бога смерть – не неразрешимая проблема. Текст Лука 8:49-56 (с. 74 НЗ)
В этом тексте бытующее мнение лучше всего высказывает человек, пришедший из дома начальника синагоги с печальным известием (т.49). Он говорит вещь, характерно описывающую и современное нам всеобщее мнение: дочь умерла, теперь нет смысла к кому-то обращаться, даже Иисус теперь ничего поделать не может. Нужно идти домой и оплакивать ее, смысла просить о чем-то Бога теперь нет. И хотя это несколько бросает тень на нашу веру, но наше мнение о смерти тоже заключается в том, что она – конец всего. Когда человек еще жив, пусть он даже в очень тяжелом состоянии, смысл обращаться к Богу есть. Когда же произошло это страшное событие, даже Бог становится бесполезен. Мы живем здесь и сейчас, наши ценности сосредоточены в том-же самом, что и окружающих людей, вечность туда входит только во второй десятке, а вот благополучная жизнь без болезней – это пункт первый. И даже неоднократно слыша о способности Бога воскрешать или о вечной жизни, мы бы предпочли не этого журавля в небе, а взяли синицу в виде избавления от смерти сейчас, пусть после этого я и буду ходить больной несколько лет. Почему? Потому что мы не настолько сильно верим в вечность, мы никогда не видели своими глазами воскресения из мертвых, есть и другие причины, но больше мы об этом поговорим в третьем пункте.
Кроме этого, если мы смотрим на отрывок, описывающий воскресение человека из мертвых, и видим, что Бог способен сделать даже такое, то мы можем сделать вывод для нашей сегодняшней жизни. Если для Бога даже смерть – не неразрешимая проблема, то тем более решить все остальные наши трудности для Него – не так уж сложно. Тот, который способен вернуть дух в тело и заставить сердце забиться, однозначно имеет силу для того, чтобы найти работу, обеспечить деньгами или помочь вытерпеть там, где терпеть уже не получается. Отрывок про дочь Иаира учит нас тому, что для Бога нет вопросов, где Он бессилен.
Практика: Когда в последний раз я думал о воскресении из мертвых? Верю ли я, что Бог может сделать это со мной? Для меня тоже важнее, чтобы помогал здесь и сейчас, чем когда-то в будущем? Почему? Какая самая большая проблема беспокоит меня сейчас? Может ли Бог ее решить? Хочет ли? Почему тогда Он ее не решает?
3. Смерть – не самое страшное, что может случиться. Текст Мф 16:21-27 (с. 20 НЗ)
Этот отрывок показывает, что есть нечто еще более серьезное, чем смерть. Конечно,это не наша, а Божья точка зрения, и в тексте так и говорится. Для человека наивысшая ценность – это его жизнь. Если условия позволяют, то жизнь должна быть более- менее комфортной, если нет, то сойдет и отсутствие войны. В Божьей системе ценностей жизнь – не самое главное. Там главное – не оказаться погибшим для Бога, быть среди спасенных, сохранить хорошие отношения с Ним, чтобы не предать Его. Отрывок начинается со слов Иисуса о том, что Он планирует выполнить Свое предназначение и умереть, послушавшись воли Отца. Этому желанию противостоит Петр, очень хорошо выражающий человеческую точку зрения: «да не будет этого с Тобою». (В общем то, здесь говорится, что это и точка зрения сатаны, нечто подобное мы встречаем в искушениях Иисуса, когда Ему предлагается поставить свою жизнь, комфорт и удовлетворение желаний выше отношений с Богом).
Честно говоря, мы не воспринимаем потерю отношений с Богом как нечто серьезное, и мы воспринимаем моменты, когда первые христиане шли на смерть, Даниил не прекращал молитву, или когда Авраам вел на жертвенник своего сына как проявление фанатизма или глупости. Наша система координат другая, туда иногда сложно вписать верность дружбе с Богом. Иисус же в этом отрывке предлагает нам развить такую связь с Ним, чтобы отказ от нее был для нас страшнее, чем смерть. Насколько мы понимаем, пока что это только мечта. Бог именно так относится к нам, отдав за нас Свою жизнь. Мы же даже не допускаем мысли о развитии ответной любви, которая могла бы дорасти до подобного уровня. Но к этому стоит стремиться
Практика: Что самое большое я мог бы сделать для Бога? Чем самым дорогим я мог бы для Него пожертвовать? Почему бы не выразить Ему Свою любовь на этой неделе – хоть в чем-то?
Вывод: Итак, слова Иисуса о смерти учат нас:
- не прерывать ежедневную связь с Ним;
- не переживать о том, что Богу не под силу какая-то из наших проблем;
- любить его более жертвенно.
Блог Евгения Герасимова
11. Урок СШ №11 «Суббота"Памятный стих: "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк. 2:27, 28).
С ранних лет в моей памяти сохранились воспоминания о том, что суббота была главным моментом недели, которую с нетерпением ждали. Занятия и дела в пятницу, день приготовления, только усиливали ощущение наступления особенного дня. Нам предстояло тщательно прибраться в доме, - задача, к которой мой папа относился очень серьезно. Он проверял, есть ли пыль на верхней части дверных проемов и других высоких местах, которые можно было найти. Дом должен был быть совершенным, ведь приближалась суббота. Мой маленький братишка мыл глютен. На субботу мы готовили глютен, сделанный моей мамой!
К сожалению, на протяжении веков суббота подверглась нападкам и критике, потому что возникали различные группы людей из христианской церкви, рассматривающие ее как случайное установление. Словарь Вебстера дает определение слову «случайный» или «произвольный» как «не отрегулированный постоянным правилом или законом, капризный, тиранический, деспотический, своевольный и диктаторский». Если бы действительно Бог был деспотичным, когда сделал седьмым днем субботу, тогда можно было бы избавиться от нее и перенести на более разумный день – воскресенье. Человеческий разум, существующий с момента рассвета христианства, не видел ничего, что удостоило бы седьмой день особой чести. Но в книге Бытие сказано, что голос, исходящий не от человеческого разума, а от того, что «сказал» Всемогущий Бог, произнес, то есть вызвал к существованию все, включая субботний день. Данный комментарий выделяет 4 момента (ни в коей мере не исчерпывающие), которые согласуются с нашим памятным текстом: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мрк. 2:27,28). Нет, суббота не случайна.
Первая глава книги Бытие содержит чудесное повествование о сотворении, которое по оценке Бога, сделанной в конце шестого дня, было весьма хорошим, - это очень скромная оценка, если учесть, что все было чрезвычайно красиво. Мы читаем во 2 главе книги Бытие: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал». Следующий, третий стих, сообщает о важности субботы для Бога и человека. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». Есть две тщательно сформулированные пары в стихах 2 и 3 этой главы. В стихе 2 первая пара слов: «совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих» очень важна и будет рассмотрена позже. Вторая пара слов появляется в стихе 3: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его». Освящение субботы имеет то же значение, что и освященное имя Бога. Как в еврейском, так и в греческом языке слово «освященный» означает отделенный как то, что достойно всевозможного почтения. То есть видно, настолько важна суббота для Бога. Вторая пара слов указывает, что суббота является постоянной и благодаря акту освящения седьмого дня Бог объявляет, что Божественное присутствие вошло в человеческое время. Первый момент: на основании того, что Божественное присутствие вошло в человеческое время, суббота стала святой, освященной при сотворении. Только ради этого дня были созданы все остальные, он был жемчужиной всех дней. На этом дне Бог поставил печать одобрения. «Бог внес долю Своего присутствия в человеческое время».
Вторым моментом, расположенным в сердце вести 1888 года, является библейская истина о Божественной инициативе, адресованной всем и каждому. Бог что-то сделал для всех людей на планете Земля. Характер Бога таков, что Он делает первый шаг. Библейское повествование начинается с книги Бытие, а не с Исхода, сообщая, что оно носит всеобщий характер для каждого племени, колена, языка и народа. Бытие 2:2 утверждает, что в 6-й день Бог совершил и закончил Свой труд и отдыхал. Следует обратить внимание на две вещи: 1) Бог не устал, 2) это был первый день для человека, и Адам дал имена животным, что не приравнивается к напряженной работе. Когда на земле наступила первая суббота, только Бог проработал 6 дней до этого времени. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» в 6-й день. В особом смысле это был святой день Божий, день отдыха Бога. В Послании к Евреям Бог говорит о «Моем покое» и приглашает нас войти в него. Суббота для Адама в прошлом и для нас сегодня является символом покоя в Боге. Этот момент имеет большое значение. Для Адама и для нас акцентом в истории сотворения является покой. В книге Исход 4-я заповедь сначала просит нас помнить, а потом уже просит что-то делать. То, что мы должны делать, определяет значение субботы. Бог отделяет субботу Своим присутствием, Своей верностью, Своим трудом, совершенным ради нас, Своими благословениями завета, данным нам, еще до того, как появляется упоминание о человеческом отклике. Я слышала, как многие говорят, что суббота является испытанием нашего послушания Богу. Несмотря на это, суббота – знак Божьей верности нам. Тот, Кто начал работу в нас, верен завершить ее до дня Иисуса Христа, о котором говорит Павел в Послании к Филиппийцам 1:6 (см также Еф. 2:4, Плач Иер. 3:22, 23; 2 Тим. 2:13).
В-третьих, День покоя говорит об обязательстве Бога искупить Свой народ любой ценой для Себя. В центре Десяти Заповедей мы читаем: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства … Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой … и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор. 5:6, 12 и 15). Освобождение Израиля из Египта было утверждено символом крови ягненка, заколотого с наступлением темноты, когда часть этой крови наносилась на косяки дверей. Библия говорит, что люди должны были взять этого ягненка в 10-й день месяца до 14 дня того же месяца, а затем заколоть его с наступлением сумерек. По словам Стивена Н. Хаскела в книге «Крест и его тень» на с. 97: «Пасхального Агнца закололи между двумя вечерами, или около девятого часа дня. Когда Великий и Истинный Агнец висел между небом и землей, как жертва за грешных людей, это было около девятого часа, и Он воскликнул: ‘Совершилось!’». Апостол Павел говорит, что «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). Работа М. Л. Андрисона о сотворении, субботе и искуплении в книге «Евреи», с. 184 и 185 предлагает удивительное понимание: «Следующий день после сотворения человека был величайшим из всех дней. Несомненно, Бог понимал то, что смутно осознавали ангелы, и совсем не понимал человек – значение и цену сотворения. Он видел будущее. Он знал о грехе и наступлении темных дней: но Он также знал, что величайший шаг был сделан, который закончится полным оправданием Бога и окончательным очищением Вселенной от греха». Итак, Иисус завершил Свой труд искупления в пятницу и отдыхал в Своей завершенной работе в субботу. Израиль был избавлен и искуплен кровью Пасхального агнца, и когда Бог объяснял им причину соблюдения субботы, Он углубил значение сотворения, избавления и искупления. Слава Богу!
Наконец, мы подошли к служению исцеления, совершенному Иисусом в субботу. Урок рассматривает примеры человека с иссохшей рукой и человека у купальни Вифезда, «находившегося в болезни тридцать восемь лет», который был исцелен в субботу. Но история, которая захватила меня больше всего, записана в 13 главе Евангелия от Луки. Иисус учил в одной из синагог в субботу. В нужный момент Он поднял глаза и куда-то посмотрел, предметом Его глубочайшей жалости стала женщина «восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться». Христос не мог не помочь: «Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего». Затем Библия говорит, что Он прикоснулся к ней - «возложил на нее руки». Конечно, правители в синагоге были вне себя, но Иисус ответил им, обратив Божественное сердце к потерянному и страждущему человечеству, в стихе 16: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?». В 3 главе книги Бытие поднимаются серьезные вопросы о характере Того, Кто прекрасен во всем. С этого момента до настоящего времени бушует великая борьба. Мы были связаны сатаной либо болезнью, либо страданием, либо грехом. Мы были скрючены и не могли выпрямиться. Мы не могли даже сделать шаг в сторону исцеляющего средства. Поэтому Иисус Христос не мог оставаться в славе небес в то время как мы связаны, Он пришел на землю и связал Себя с человечеством такими узами, которые никогда не разорвутся. Матфей говорит: «Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни». Иисусу было знакомо ощущение наших немощей. Болезни и страдания, проявленные в тех, кого Он сотворил, постоянно напоминали Ему о цене греха, и в субботний день, как никто другой Он совершает исцеление и искупление. Когда Иисус начал Свое служение, Он был в синагоге, встал читать и избрал написанное о Себе и Своем служении в Ис. 61:
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное».
В субботу как ни в какой другой день Иисус подтвердил Свою приверженность человечеству. Он с нами в наших страданиях. Он – Еммануил, Бог с нами. Нет, суббота не случайный день.
Концепции о субботе в свете вести 1888 года:
1) Божественная инициатива: характер Бога таков, что Он делает первый шаг.
2) Благая весть Евангелия является универсальной по своей досягаемости. Иисус умер за каждого человека и искупил Своей кровью человеческую расу. Теперь мы имеем преимущество во Христе.
3) Иисусу знакомо ощущение наших немощей, когда мы стали Его братьями.
-- Линди Шварц
10.УРОК СШ -"ЗАКОН БОЖИЙ" Библейские тексты для исследования: Мф.5: 17-19; 5:21-44; Мк.7:9-13; Мф.19:16-22.
Памятный стих:«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15).
Хотя многие духовные вожди в Израиле возвеличивали и превозносили Закон, некоторые из них неправильно понимали его цель, поскольку считали, что, повинуясь Закону, они обретут праведность. Как писал Павел: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10:3).
Вот почему Иисус часто ставил под сомнение и даже отвергал предания «старцев» (Мк.7:1-13). А они, в свою очередь, из-за неверного понимания Закона критиковали Его и противостояли Его взглядам на Закон.
Важно понимать: хотя Иисус открыто критиковал законнические обычаи фарисеев, Он возвышал Десять Заповедей, ясно утверждая вечность Декалога, а также объясняя его значение и цель. Христос Сам сказал, что пришел исполнить Закон (Мф.5:17). Его смерть подтвердила действенность Божьего Закона.
На этой неделе мы будем анализировать учение Иисуса относительно Закона, а также размышлять о влиянии, которое Его учение должно оказывать на нашу жизнь.
Воскресенье. Иисус не изменил закон
Что тексты Мф.5:17-19 говорят об отношении Иисуса к Закону?
Хотя слово «закон» часто используется в отношении первых пяти книг Библии (также известных как Пятикнижие или Тора), в данном случае контекст указывает на то, что Иисус говорил именно о Десяти Заповедях. Подчеркнув, что Он не пришел «нарушить» Закон, Иисус буквально сказал: «Я пришел не для того, чтобы сделать недействительными или отменить Десять Заповедей». Его высказывание вполне ясно. Кроме того, Иисус показал, что Закон нарушил не Он, а религиозные вожди (старцы), снизив своими преданиями его действенность (см. Мф.15:26). В противовес их поведению Христос открыл более глубокое значение Закона, исполнил его и показал нам, каким должно быть совершенное послушание Божьей воле (см. Рим.8:3-4).
Прочитайте Деян.7:38. Кем был Ангел, который говорил с Моисеем и дал ему Закон на горе Синай? Ис.63:9; 1Кор.10:4. Почему это важно знать?
«Христос не только направлял евреев в пустыне ... Он был и Тем, Кто дал Закон Израилю. Окруженный грозной славой на Синае, Христос в присутствии всего народа провозгласил Десять Заповедей Закона Своего Отца. Он вручил Моисею Закон, начертанный на каменных скрижалях» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 366).
Факт, что Сам Христос на горе Синай даровал Моисею Закон, еще раз подчеркивает, что нам необходимо относиться к нему со всей серьезностью. Более того, если Законодатель Сам объяснил Закон в Своем учении, как записано в Евангелиях, то мы поступим правильно, если будем повиноваться этому Закону. В жизни и учении Иисуса нет ни единого указания на то, что Десять Заповедей не обязательны для христиан. Его слова и личный пример учат нас обратному.
Зная, что Закон обязателен для выполнения, мы также осознаем, что он не может нас спасти (см. Гал.З:21). Как понять взаимосвязь между Законом и благодатью?
Понедельник. Иисус углубил значение закона
Утвердив неизменность Десяти Заповедей, Иисус продолжил Нагорную проповедь, поясняя некоторые особые примеры из ветхозаветных законов. Люди не понимали смысла заповедей, поэтому Иисус считал необходимым объяснить их истинное значение.
Как Иисус объяснял каждый аспект Закона, затронутый в Нагорной проповеди? На чей авторитет Он ссылался в каждом случае? Мф.5:21-44.
Заметьте, что в каждом случае Иисус сначала цитирует текст Ветхого Завета (Исх.20:13-14; Втор.5:17-18; Исх.21:24; Лев.24:20; Втор.19:21), а потом углубляет его смысл. Ставил ли Иисус моральный Закон под сомнение? Конечно, нет. Объясняя и расширяя то, что религиозные вожди свели до уровня формальности, Он просто сравнивал учение фарисеев с истинным значением Закона.
Раввины ссылались на традицию, как на авторитет при интерпретации Закона. В отличие от них, Христос опирался на собственный авторитет как Законодателя. Выражение: «А Я говорю вам» встречается в этой главе шесть раз. Кто, кроме Самого Господа, мог по праву делать подобные заявления?
Интересно, что требования Христа выходили за рамки простой формы Закона. В Его учении был дух, придающий значение и жизнь тому, что иначе может превратиться в форму. Закон это выражение истины о том, что значит быть спасенным по благодати. Соблюдение Закона как самоцель ведет лишь к смерти.
Обсудите позиции книжников и фарисеев, описанные в Мф.2З:3-5,23-28. Как мы можем искренне повиноваться Божьим заповедям, не проявляя подобного лицемерия и законничества? Как понимание благодати может удержать нас от законничества?
Вторник. Иисус и седьмая заповедь
Согласно Мф.5:27-28, как Иисус расширил значение Закона? Что Он сказал в стихах 29 и З0? Как нам понимать эти слова?
В приведенных текстах Христос затронул две заповеди: седьмую и десятую. До этого израильтяне рассматривали прелюбодеяние как половой акт с чужим супругом/супругой. На основании десятой заповеди Иисус показал, что на самом деле прелюбодеяние включает в себя также похотливые мысли и желания.
В стихах 29 и 30 Христос использует образное выражение. Конечно, кто-то может утверждать, что лучше жить увечным, чем лишиться вечной жизни со Христом. Однако здесь Иисус не столько говорит об увечьях (что противоречило бы другому библейскому учению Лев.19:27-28; 21:17-20), сколько о необходимости контролировать свои мысли и побуждения. Говоря о вырывании глаза или отсечении руки, Христос фактически подчеркивает необходимость принимать твердые решения и шаги, направленные на защиту себя от искушений и греха.
О чем фарисеи спрашивали Иисуса в Мф.19:3 и почему это был каверзный вопрос? (См. стих 7). Что ответил Иисус? Мф.19:4-9; сравните с Мф.5:31-32.
Оба текста (Мф.5:31 и 19:7) ссылаются на Втор.24:1. Во дни Иисуса существовали две раввинистические школы, интерпретировавшие этот текст в двух разных направлениях. Школа Гиллеля учила, что этот текст позволяет развод практически по любой причине, в то время как школа Шаммая утверждала, что здесь говорится только о явном прелюбодеянии. Фарисеи пытались лукавством заставить Иисуса занять сторону либо одной, либо другой школы. Однако они не учли, что изначально в Божьих планах разводу вообще не было места, поэтому Иисус сказал: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). Позднее «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам» (Мф.19:8) давать своей жене «разводное письмо», если находил в ней «что-нибудь противное» (Втор.24:1). Христос пояснил значение данного отрывка, возвысив святость и неизменность брака; единственная причина для развода перед Богом сексуальная распущенность или «прелюбодеяние» (на греческом «порнейя», буквально «блуд», «разврат».
Насколько серьезно мы воспринимаем предостережение Иисуса о вырывании глаза или отсечении руки? Мог ли Он яснее предостеречь нас относительно того, что может сделать грех с нашей вечной участью? Если данное предупреждение пугает вас, возможно, это неплохо?
Среда. Иисус и пятая заповедь
Во время другой встречи Иисуса с книжниками и фарисеями (Мф.15:1-20; см. также Мк.7:1-13) они спросили Его о предании старцев, которое не встречается в законе Моисеевом. Это предание предписывало ритуальное омовение рук перед едой, чем и пренебрегли ученики Иисуса. Христос ответил, приведя другое предание фарисеев, которое упраздняло пятую заповедь.
Прежде чем проанализировать аргумент Христа, нам нужно понять установленную фарисеями традицию, которая называлась «корван» (происходит от слова, означающего «дар»). Когда человек говорил по отношению к чему-либо: «Это корван», считалось, что он произнес клятву. Отныне это посвящалось Богу и храму.
Прочитайте Мк.7:9-13. Каким образом фарисейская традиция нарушала пятую заповедь? Поразмышляйте о важности принесения даров Богу (Иех.23:15; 34:20) и святости данного Богу обета (Втор.23:21-23).
Кажется, фарисеи нашли безукоризненную отговорку, чтобы лишить родителей законной поддержки. Они расшатали твердые принципы, содержащиеся в Пятикнижии, и заменили их человеческими заповедями, которые, по мнению вождей, могли заменить одну из Божьих заповедей.
Это не единственный случай, когда Иисус имел дело с подобным духовным искажением: «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять» (Лк. 11:42). Они должны были соблюдать обе заповеди: чтить отца и мать и при этом продолжать приносить дары Господу.
Неудивительно, что Иисус, подводя итог высказанного Им аргумента, описал фарисеев словами из книги пророка Исаии. За 700 лет до Христа Исаия сказал об израильтянах: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:8-9). Еще раз Христос возвысил Десять Заповедей и противопоставил Свою позицию позиции фарисеев.
Какие оправдания, возможно, находите вы, чтобы не выполнять свои обязанности?
Четверг. Иисус и суть закона
Прочитайте Мф.19:16-22. Какие важные истины о Законе мы можем почерпнуть из этой необычной истории?
Богатый молодой человек не мог понять, что спасение от греха никак не связано с делами Закона. Освобождение дарует Законодатель, Спаситель. Израильтяне с самого начала знали эту истину, однако забыли о ней. Теперь Иисус объяснял то, на что им нужно было обратить внимание в первую очередь: послушание и полное посвящение Богу настолько взаимосвязаны, что одно без другого только притворство, а не христианская жизнь. «Бог ничего не сможет принять от нас, если мы будем непокорны. Суть учения Христа сводится к отказу от своего "я". Призыв к самоотречению нередко звучит слишком категорично, но не существует другого пути спасти человека, как только отсечь то, что может пагубно отразиться на характере» (Э. Уайт. Желание веков, с. 523).
При другой встрече саддукеи спрашивали Иисуса о воскресении. Христос поразил их Своим ответом и привел в безмолвие. А потом и фарисеи собрались вместе, готовые предпринять последнюю попытку, чтобы заставить Спасителя сказать такие слова, которые они могли бы истолковать как выпад против Закона. Фарисеи выбрали законника, который спросил Иисуса, какая заповедь в Законе наибольшая (Мф.22:35-40).
Возможно, вопрос законника возник в результате попытки раввинов расставить все заповеди в порядке возрастания их важности. Если им казалось, что две заповеди противоречат друг другу, то приоритет отдавали той заповеди, которая считалась более важной, и человек считал себя вправе нарушить «менее важную» заповедь. Фарисеи особенно возвышали первые четыре предписания Декалorа, считая их более значимыми по сравнению с остальными шестью, а в результате страдала практическая сторона религии.
Иисус ответил как власть имеющий: самое главное в сердце должна жить любовь. Послушание без любви невозможно и бессмысленно. Если человек искренне любит Бога, он будет безоговорочно приводить свою жизнь В гармонию с Божьей волей, выраженной во всех Десяти Заповедях. Поэтому позднее Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15).
Пятница. Для дальнейшего изучения:
Прочитайте из книги Э. Уайт «Нагорная проповедь Христа» главу «Духовность закона» (с. 45-78); из книги «Желание веков» главы «Нагорная проповедь» (с. 307-314) и «Спор» (с. 606-609). «Говоря о Законе, Иисус отмечает: "Не нарушить пришел , Я, но исполнить" ... то есть исполнить все требования Закона и дать пример полной покорности воле Божьей ...
Миссия Христа заключалась в том, чтобы "возвеличить и прославить закон" (Ис.42:21). Он должен был открыть людям его духовную сущность, его всеобъемлющие принципы и неизменность ...
Иисус, точное подобие Своего Отца, сияние славы Его, самоотверженный Искупитель, во время Своего земного странствования являлся живым воплощением Божественной любви и характера Закона Божьего. Своей жизнью Он продемонстрировал, что в основе законов вечной нравственности лежат небесная любовь и христоподобные принципы» (Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 48-49).
Вопросы для обсуждения:
1. Как подобно фарисеям мы можем стать законниками в соблюдении заповедей? Составьте список практических решений, которые помогут нам избежать той или иной крайности. Поделитесь своими идеями с классом.
2. Как мы знаем, почти все нападки на Десять Заповедей обусловлены нежеланием соблюдать субботу. Просмотрите все записанные в Евангелиях истории исцелений в субботу. Как они подтверждают юридическую силу не только всего Божьего Закона, но и субботы? Почему отвергающие субботу не имеют права опираться на слова и при мер Иисуса?
3. Богословы иногда упоминают такое Понятие, как «нравственная Вселенная». Что это значит? Каким образом наш мир является «нравственным»? Как вы думаете, что делает мир нравственным? Какая роль должна быть отведена Закону Божьему в нравственной Вселенной? Могла бы Вселенная быть нравственной без Бога, управляющего ею посредством нравственного Закона? Обсудите: как наличие Божьего Закона в нравственной Вселенной объясняет попытку сатаны лишить этот Закон силы?
9. Урок СШ - №9-"Наша миссия"Памятный стих: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14).
В начале Своего служения Иисус призвал Петра и Андрея, чтобы они были Его учениками. Это означало, что им надлежало вести к Нему других людей: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф.4:19). Позднее Господь назначил двенадцать учеников, «чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк.3:14). Христос посылал двенадцать апостолов, а позднее семьдесят учеников на проповедь Евангелия (Мф.10:5-15; Лк.10:1-12). В течение сорока дней после Своего воскресения Христос несколько раз являлся ученикам (1Кор.15:38) и возложил на них ответственность проповедовать Евангелие (Деян.1:2-3). Снова и снова Он поручал им проповедовать Благую весть. Хотя ни один из писателей Евангелий не зафиксировал каждое сказанное Иисусом слово, однако каждый записал по несколько предложений из Господнего поручения, и каждое такое повествование подчеркивает отдельный аспект евангельского поручения. Таким образом, мы имеем ценное видение цели, методологии и масштаба данного поручения.
В течение недели мы будем рассматривать евангельское поручение в свете того, как представил его Сам Иисус.
Воскресенье. Быть светом миру
Прочитайте Мф.5:14-16. Что говорит здесь Иисус каждому из нас и Церкви в целом?
Во всей Библии свет ассоциируется с Богом. «Господь свет мой», пел Давид (Пс.26:1), а Иоанн утверждал: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5). Бог источник света. Фактически Он создал свет в самом начале, поскольку свет необходим для жизни.
Изображая тесную связь между светом и Богом, Писание часто использует свет как символ истины, знания и праведности. Ходить во свете значит иметь богоподобный характер (Еф.5:8; 1Ин.1:7). Свет символизирует Бога, тьма сатану. Поэтому тяжкий грех совершают люди, которые «тьму почитают светом и свет тьмою» (Ис.5:20).
Иисус Христос, вечный Сын Божий, есть «свет человеков ... Свет истинный, Который просвещает всякого человека» (Ин.1:4,9). Только Он есть Свет, способный осветить тьму утопающего в грехах мира. Через Него мы можем быть просвещены «познанием славы Божией» (2Кор.4:6), то есть познать Его характер.
Принимая Христа как нашего Спасителя, мы становимся «сынами света» (Ин.12:36; 1Фес.5:5). Но мы не имеем света в самих себе. Подобно Луне, мы можем только отражать освещающий нас свет. Позволяя Иисусу сиять через нас, мы совершаем добрые дела не для того чтобы продемонстрировать собственную добродетель, но чтобы вести людей к прославлению Бога.
«Когда в сердце обитает Христос, свет Его присутствия невозможно скрыть. Если люди, называющие себя последователями Христа ... не распространяют вокруг себя свет, значит у них нет связи с Источником света» (Э. Уайт. Нагорная проповедь, с. 41).
Не абсурдно ли было бы зажигать светильник лишь для того, чтобы поставить его «под сосуд или под кровать» (Мк.4:21)? Почему же мы порой поступаем так со светом Христа? Тайный ученик не более полезен, чем скрытый под сосудом светильник в темную ночь. Поэтому Господь призывает: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою» (Ис.60:1).
Как мы уже говорили выше, Луна не имеет собственного света, а отражает свет Солнца. Исходя из этого примера, подумайте, как должен быть явлен наш духовный свет?
Понедельник. Быть свидетелями
Первая встреча Иисуса с учениками после Его воскресения была очень важна. Они были напуганы, разочарованы, растеряны, испытывали страдания. Из страха ученики заперли двери комнаты, в которой находились, но Иисус вошел и стал посреди них. Ясным теплым голосом Он сказал: «Мир вам». Ошеломленные и испуганные апостолы не могли поверить своим глазам и ушам. С любовью Иисус показал ученикам Свои руки и ноги, объяснив все, что говорят о Нем Писания. В ту ночь Его присутствие и слова преобразили их, рассеяв беспокойство и неверие, наполнив миром и радостью, исходящими от уверенности в Его воскресении.
Затем Христос начал объяснять ученикам их миссию, постепенно помогая постичь значение возложенной на них ответственности как свидетелей Его жизни, смерти, воскресения, Его силы прощать грехи и преобразовывать жизни (Лк.24:46-48). Они точно видели, что Он умер, а теперь созерцали Его живым. Теперь ученики могли свидетельствовать о том, что Иисус Спаситель мира.
Свидетелем может быть человек, который лично видел какое-то событие или происшествие. Если человек дает показания на основании чьих-то слов, он не может быть свидетелем. Мы можем свидетельствовать, основываясь только на собственном опыте, а не на опыте другого человека. Будучи прощенными и спасенными от своих грехов, мы обладаем преимуществом рассказывать окружающим, что сделал для нас Иисус.
Какая существует связь между получением Святого Духа и свидетельством о Христе? Лк.24:48-49; Деян.1:8. См. также Ис.43:10,12;44:8.
Книга Деяния показывает, что свидетельство верующих может обладать силой убеждения только благодаря присутствию Святого Духа в их сердцах. Получив Духа, «апостолы ... С великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (Деян.4:33). То есть они могли говорить открыто и с великою силою о том, чему сами были свидетелями и что пережили. Наше свидетельство о Христе всегда должно включать в себя наш личный опыт с Ним.
Каков ваш личный опыт общения с Господом? Что Бог совершил в вашей жизни, о чем вы можете засвидетельствовать окружающим? Поделитесь вашим ответом на уроке в субботу.
Вторник. «Так и Я посылаю вас
Евангелие от Иоанна также описывает первую встречу Иисуса с учениками в верхней горнице, однако упоминает детали, о которых не сказано в Евангелии от Луки.
Согласно Евангелию от Иоанна, как Иисус определил миссию верующих? Ин.20:21.
Иисус уже упоминал эту мысль несколькими днями раньше, когда молился: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Ин.17:18). Посылать кого-то подразумевает, что посылающий имеет власть над посылаемым. Также сюда входит наличие цели, поскольку человека посылают с определенной миссией, которую он должен выполнить. Иисус был послан Отцом спасти мир (Ин.3:17), а мы посланы Иисусом провозглашать дарованное Им спасение. Нам поручено продолжать работу Христа, которая заключается в бескорыстном служении всем людям (Мф.9:35). Но Он ожидает от нас больше, чем продолжение начатой Им работы. «Верующий в Меня, сказал Господь, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит» (Ин.14:12).
Иисус послал Святого Духа, чтобы ученики могли справиться со своей миссией. При творении Бог «вдунул в» Адама «дыхание жизни» (Быт.2:7). Теперь Иисус «дунул», чтобы ученики приняли «Духа Святого» (Ин.20:22). Как дыхание жизни превратило безжизненный прах в живое существо, так и Святой Дух превратил боязливых разочарованных учеников в сильных живых свидетелей, чтобы они продолжили дело Иисуса. Сегодня для исполнения вверенного нам поручения необходимо такое же помазание Святым Духом.
Иисус призвал вас быть свидетелем. о чем вы можете свидетельствовать? То есть, что вы видели или пережили с Иисусом, о чем можете рассказать окружающим?
Среда. Делайте учениками
После Своего воскресения Иисус встретился с учениками в Галилее на горе, куда велел им прийти (Мф.28:16). Не только одиннадцать апостолов, но более пятисот братьев собрались там, чтобы встретить воскресшего Господа (1Кор.15:6). Победивший смерть сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф.28:18). Теперь сила и власть Христа уже не были добровольно ограничены, как во время Его земного служения. Скорее, как до воплощения, Его власть распространилась на всю Вселенную. Основываясь на Своей. неоспоримой власти, Господь озвучивает Своим последователям их миссию.
Согласно повествованию Матфея, Иисус, провозглашая великое поручение, использовал глаголы и их формы: идите, научите, крестя и уча. К сожалению, многие переводы Библии не отражают того факта, что в греческом тексте в повелительном наклонении используется только один глагол «научите» (греч. делайте учениками), в то время как другие три слова формы глагола. это значит, что предложение сосредоточено на словосочетании «делайте учениками», а остальные три действия зависимы от этого.
Какова роль таких действий, как идти, крестить и учить, в выполнении повеления «делайте учениками»? Мф.28:19-20.
Поручение Иисуса указывает на три действия, связанные с ведением людей к ученичеству. Данные три действия не обязательно должны следовать в строгой последовательности; они, скорее, дополняют друг друга. Посещая разные места, со временем охватывая вестью весь мир, мы должны учить всему, чему учил Иисус, крестить принимающих Его как Спасителя и желающих соблюдать все, что Он повелел.
Мы радуемся, когда кто-то принимает крещение, но крещение не конец истории. Это лишь часть процесса ведения к ученичеству. Наша задача - пригласить людей следовать за Иисусом, что значит верить в Него, повиноваться Его учению, следовать Его примеру и приглашать окружающих также становиться Его учениками.
В рассматриваемом нами тексте слово все очень значимо. Поскольку Иисусу дана всякая власть, мы должны идти ко всем народам, уча их соблюдать все, переданное в Евангелии, с уверенностью, что Христос с нами всегда, во все дни до скончания века.
Подумайте о своей общине. Что члены общины делают для того, чтобы обучать и накидать новообращенных верующих? Что еще можно сделать? Также спросите себя: какими талантами вы обладаете, которые можно использовать в исполнении евангельского поручения?
Четверг. Проповедуйте Евангелие
С характерной лаконичностью и ясностью Евангелие от Марка представляет великое поручение в одном коротком предложении: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). Как и в Евангелии от Матфея, глагол «идите» в греческом оригинале является причастием, указывающим не на задачу, а на движение, необходимое для выполнения этой задачи. Сама миссия выражена греческим глаголом «керюссо» в повелительном наклонении. «Керюссо» означает «громко провозглашать, оповещать, проповедовать». Марк использует этот термин четырнадцать раз, больше чем любой другой евангелист. Церковь должна провозглашать Евангелие.
Во время служения Иисуса двенадцать учеников не были посланы к язычникам, а только «к погибшим овцам дома Израилева» (Мф.10:6). Теперь же они посланы проповедовать по всему миру, «всей твари». Одиннадцать учеников никогда не смогли бы донести Евангелие всему миру, а тем более каждому живущему в нем человеку. Такое задание всемирного масштаба требует участия всей Церкви. Оно поручено всем верующим в Иисуса во все времена, включая ваше и мое участие.
Прочитайте Откр.14:6-12. Что здесь сказано о всемирной миссии Церкви?
Провозглашение Евангелия всем людям не означает что каждый человек автоматически примет услышанную весть. Только тот, «кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк.16:16). Мы должны усердно благовествовать, надеясь, что каждый наш слушатель откликнется на евангельское приглашение. Тем не менее нам следует помнить: многие не примут Слово, как это ясно показано в образе широких ворот (Мф.7:13-14).
Какую мы имеем гарантию, что всемирная миссия Церкви будет выполнена? Мф.24:14.
Мы можем проследить воодушевляющую параллель между Мк.16:15 и Мф.24:14. Оба текста говорят о провозглашении Евангелия всему миру, но если первый стих представляет поручение Иисуса проповедовать, то второй дает обетование, что эта миссия обязательно будет осуществлена.
Христос «наделил их всем необходимым для предстоящей работы, взяв на Себя ответственность за ее успех. До тех пор, пока они будут руководствоваться Его словом и трудиться вместе с Ним, они не потерпят неудачу» (Э. Уайт. Желание веков, с. 822). А теперь спросим себя: насколько мы готовы к тому, чтобы Христос использовал нас в этой наиважнейшей работе?
Пятница. Для дальнейшего изучения:
Из книги Э. Уайт «Желание веков» прочитайте главу «Идите и научите все народы» (с. 818-828); из книги «Деяния апостолов» главу «Великое поручение» (с. 25-34).
«Каждый истинный ученик становится миссионером для Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Христова благодать в душе человека подобна роднику в пустыне: бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в гибнущих душах страстное желание испить воды жизни» (Э. Уайт. Желание веков, с. 195).
«Поручение Спасителя ученикам относится ко всем верующим. Оно распространяется на всех верующих во Христа до конца времен. Роковая ошибка думать, что спасение душ дело только рукоположенного служителя ... Все, получившие жизнь во Христе, призваны трудиться во имя спасения своих ближних. Для этого создана Церковь, и, взяв на себя ее священные обеты, мы тем самым обещаем стать соработниками Христа» (Там же, с. 822).
Вопросы для обсуждения:
1. Не каждый может путешествовать по миру, проповедуя Евангелие. Однако как каждый из нас может быть вовлечен в дело проповеди Евангелия миру в контексте Трехангельской вести?
2. Как ваша община продолжает служение Иисуса в вашем городе? Как вы можете улучшить миссионерскую работу вашей церкви?
3. Иисус сказал, что евангельская весть будет распространена по всему миру. С тех пор как Он произнес эти слова и до новейшей истории система связи практически не менялась. Скорость передачи информации 200 лет тому назад была не намного быстрее, чем 2000 лет тому назад, когда Иисус давал нам евангельское поручение. Конечно, все изменилось, особенно за последние 50 лет, когда человечество разработало новые удивительные методы передачи информации. Как мы можем научиться лучше использовать эти невероятные технологии с целью совершать дело проповеди Евангелия?
4. Вернувшись к вопросу урока за понедельник, предложите желающим поделиться своими личными опытами с Иисусом. Как мы можем использовать свое свидетельство в общении с людьми? Почему нам следует обращаться к личному опыту?
8.Урок субботней школы №8 «Церковь» Автор: Александр Ващинин
Памятный стих: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты, послал Меня» (Иоан.17:20, 21).
• Что такое церковь?
«1. Здание, в котором происходит богослужение. 2. Христианская организация, объединенная единством догматов и обрядов». (Словарь Ушакова)
• Для чего Бог создал церковь?
«Церковь, по замыслу Бога, призвана сотрудничать с Ним для спасения людей. Она создана для служения, и ее задача — нести Евангелие миру. От начала план Господа состоял в том, чтобы Церковь отражала в мире Его совершенство и щедрость. Членам ее, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь — хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже «начальствам и властям на небесах» вся полнота любви Божьей (Ефес. 3:10)». (Деяния апостолов гл.1)
• «Живая церковь» - это что за церковь?
«Живая церковь — это всегда действующая церковь. В истине заключается сила, и все, кто видят ее мощь, будут смело и бесстрашно стоять в ее защиту. Истина должна быть оценена разумом, воспринята сердцем, и ее принципы должны стать частью нашего характера; затем, не жалея усилий, необходимо и других приобрести для истины, поскольку мы все несем ответственность перед Господом за употребление света, данного Самим Богом». (Свидетельства для церкви т.5)
Воскресенье. Основание церкви
• «На сем камне Я создам Церковь Мою» (Матф.16:18). Кто этот «камень» на котором создана Церковь?
«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:11). "На сем камне, - говорит Иисус, - Я создам церковь Мою". В присутствии Бога и всех небесных сил, в присутствии невидимой армии ада Христос основал Свою Церковь на живой скале. Эта скала - Он Сам, Его собственное тело, которое мучили и терзали за нас. Церковь, построенную на этом основании, врата ада не одолеют никогда». (Христос - надежда мира гл.45)
• Как вы думаете, почему церковь порой не имеет той силы, которая была в первоапостольское время?
«Когда церковь в любой период своего существования устраняла грехи, верила и жила по истине, она прославляла Бога. В вере и смиренном послушании кроется такая сила, которой мир не в состоянии противостоять. Божье Провидение в отношении Его народа — это постоянное развитие и продвижение вперед в совершенствовании христианского характера, в дальнейшем углублении святости и все большем и большем познании и любви к Богу в самом конце времени. Господь имеет богатые благословения для членов церкви, которые приложат серьезные усилия к тому, чтобы выйти из опасности теплого состояния. Тщеславная религия, слова, не имеющие жизненной силы, характер, лишенный моральной силы, — все это указано в вести Истинного Свидетеля к церквам, предостерегающего их от гордости, любви к миру, формализма и самонадеянности. Тому, кто говорит: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», Господь объявляет: «А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:17)». (Свидетельства для церкви т.5)
Понедельник. Молитва Христа о единстве
• «Да будут все едино...» - О каком единстве молится Христос? Иоан.17:21.
«Для того, чтобы успешно выполнять работу, на которую все были призваны, ученикам, таким разным по характеру, воспитанию и жизненным привычкам, нужно было быть едиными в чувствах, мыслях и поступках. Христос стремился привести их к единству с Собой и друг с другом. Цель Его труда для них выражена в молитве к Отцу: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин. 17:21-23)». (Воспитание гл.4)
• Почему так важно церкви быть в единстве?
«Единство церкви является убедительным доказательством того, что Бог послал Иисуса в мир как его Искупителя. Это неопровержимое свидетельство. Поэтому сатана постоянно работает над тем, чтобы мешать этому единству и согласию, чтобы неверующие люди, наблюдая за отпадением , разделением и спорами среди членов, возненавидели религию и еще больше укрепились в своем нераскаянии. Бог очень обесчещен теми, кто говорит, что верит истине, а на самом деле враждует и спорит друг с другом. Сатана — великий обвинитель братьев, и все, кто занимается этой работой, причислен к его служению». (Свидетельства для церкви т.5)
• Каковы причины потери единства в церкви?
«Но с течением времени первые христиане начали замечать друг в друге недостатки. Вникая в ошибки других, занимаясь жестокой, грубой критикой, они постепенно потеряли из вида Спасителя и ту великую любовь, которую Он проявил к грешникам. Они стали более строгими и точными в соблюдении внешних церемоний, более щепетильными относительно теоретических основ веры, более жестокими к критике других. В своем рвении осуждать других они забыли о своих личных недостатках и ошибках. Они забыли уроки братской любви, каким учил их Христос. И самое печальное и грустное в этом — они даже не сознавали этой утраты. Они не отдавали себе отчета в том, что из их жизни ушло счастье и радость, и что вскоре они окажутся во мраке, будучи отрезанными от любви Божьей в их сердцах». (Свидетельства для церкви т.8)
Вторник. Забота Христа о единстве
• Что Иисус желал видеть в основе единства Своей Церкви? Иоан.17:23.
«Христос хочет, чтобы небесный порядок и небесная Божественная гармония были отображены в Его церкви на земле. Таким путем Он прославляется в Своем народе. Через детей Божьих Солнце Праведности будет освещать мир немеркнущим светом. Христос даровал Своей церкви все необходимое, чтобы искупленные Им люди прославили Его. Он наделил Свой народ способностями и благословениями, чтобы они явили на земле полноту Его любви. Церковь, наделенная праведностью Христа, является сокровищницей, в которой хранятся богатства Его милости, благодати и любви. Христос считает народ Божий в его чистоте и совершенстве наградой за Свое унижение и видит в нем умножение Своей славы. Ведь Христос - Великий Источник, из Которого исходит вся слава». (Христос - надежда мира гл.73)
• Что необходимо делать христианину, что бы здесь на земле представлять характер Христа?
«Чтобы правильно представлять характер Христа, ты обязан насыщаться Духом и развивать более тесные взаимоотношения с Богом для совершения той великой работы, в которой ты участвуешь. Твои помыслы должны быть возвышенными, сердце освященным, ибо только в этом случае ты сможешь стать соработником Иисуса Христа. "Очистите себя, носящие сосуды Господни" (Ис. 52:11)». (Свидетельства для церкви т.4)
Среда. Серьезное препятствие для единства
• Прочитайте Матф.7:15. Каким образом возможно определить пророка от лжепророка?
«Бесполезно только носить имя Христа и выдавать себя за ученика Иисуса. Вера, которая может спасти душу, отличается от веры этих учителей. Они говорят: «Верьте, только верьте; вам незачем соблюдать заповеди Божий». Но вера, которая не приводит к послушанию, существует только в воображении. Апостол Иоанн пишет: «Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Иоан. 2:4). Никто не должен думать, что какие-либо особенные явления и чудесные откровения могут служить доказательством того, что их дела и мнения действительно соответствуют истине. Если кто-либо с недостаточной серьезностью относится к Слову Божию и ставит свои личные впечатления, чувства и переживания выше основ истины Божией, то о таком человеке можно безошибочно сказать, что он не имеет внутреннего света. Послушание является испытанием для каждого ученика Иисуса. Соблюдением десяти заповедей мы доказываем, что наши уверения в любви к Богу не пустые слова..» (Правила счастливой жизни гл.7)
• Почему многие верят лжепророкам?
«"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные, по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их" (Мф. 7:15-20). Этот критерий ты можешь применить к себе, если захочешь. Тебе нет нужды пребывать в неопределенности или сомнении. Сатана тут как тут со своими разнообразными сомнениями, но если ты откроешь глаза с верой, то найдешь достаточно доказательств, на которых можно основывать свою веру. Однако Бог никогда не устранит все причины сомнений. Тем, кто любит жить в атмосфере сомнений, скептицизма и неверия, предоставляется такая незавидная возможность...» (Свидетельства для церкви т.4)
Четверг. Восстановление единства
• Какие три шага следует предпринять, если кто-то нас обидел? Мф.18:15-18.
• Как следует относится к человеку, который много раз грешит и духовно падает, а потом опять просит прощение?
«Если ваши братья делают ошибки, вы должны прощать им. Когда они приходят к вам с исповедью, вы не должны говорить: «я не думаю, что они достаточно смирились. Я не думаю, что они прочувствовали свою исповедь». Какое право имеете вы судить их, как если бы вы могли читать сердце? Слово Божие говорит: «если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», прости ему.» И не только семь раз, но семижды семьдесят раз, так часто, как Бог прощает вам». (Наглядные уроки Христа гл.5)
Заключение.
«Мир с величайшим удовольствием смотрит на разделения среди христиан. Неверность — встречается с одобрением, но Бог призывает произвести в своем народе в этом вопросе глубокую перемену. Единство со Христом и друг с другом является нашей единственной безопасностью в эти последние дни. О, не дадим сатане ни малейшего повода говорить, указывая на наших членов: «Вы посмотрите на этих людей, стоящих под знаменем Христа, как они ненавидят друг друга. Нам совершенно не нужно бояться их, пока они отдают свои лучшие силы борьбе друг против друга, вместо того, чтобы сражаться против нас». (Свидетельства для церкви т.8)
7.Урок субботней школы №7 «Жить, как Христос» Автор: Александр Ващинин
Памятный стих: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоан.13:34).
• Почему Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам»? Понимали ли ученики эти слова?
««Заповедь новую даю вам, — сказал Он, — да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоан. 13:34). В тот момент ученикам были непонятны эти слова, но, став очевидцами страданий Христа, Его распятия, воскресения и вознесения на небо, познав Духа после Его сошествия в Пятидесятницу, они получили более ясное представление о любви Божьей и о любви друг к другу. Тогда Иоанн мог написать собратьям: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоан.3:16). После сошествия Святого Духа ученики отправились проповедовать о живом Спасителе. Их единственным желанием было спасение душ. Они радовались общению со святыми и были чуткими, вдумчивыми, самоотверженными, готовыми отдать все ради истины. Ежедневно общаясь друг с другом, они являли любовь, о которой Христос говорил им. Своими бескорыстными словами и поступками они пытались зажечь эту любовь и в сердцах других». (Деяния апостолов гл.54)
• Когда человек может исполнять эту заповедь?
«Люди, не испытывающие покоряющую любовь Христа, не могут вести других к Источнику жизни. Любовь Божья в сердце — это сдерживающая сила, побуждающая людей являть Христа в речи, чуткости и сострадании, в облагораживающем влиянии на жизнь тех, с кем они общаются. Желающие иметь успех должны познать Господа и Его любовь. На небе их способность к служению будет оцениваться по их способности трудиться и любить, как любил и трудился Христос». (Деяния апостолов гл.54)
Воскресенье. Как жил Иисус
• Живя на земле, как Иисус относился к людям? Матф.9:36; 15:32.
«Когда Христос увидел толпы народа, собравшиеся вокруг Него, «Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Христос видел больных, скорбящих, нуждающихся и ослабленных в толпе, теснившейся вокруг Него. Ему были открыты нужды и горе людей по всему миру. Среди знатных и простых, высокочтимых и низко падших Он видел души, страстно желавшие тех самых благословений, которые Он принес, души, нуждавшиеся лишь в познании Его благодати, чтобы стать подданными Его царства...» (Свидетельства для церкви т.6)
• Как понимать слово «Сжалился?
«Во время Своего служения Иисус посвящал больше времени исцелению больных, нежели проповеди. Чудеса, которые Он творил, свидетельствовали об истинности Его слов, что Он пришел не губить души человеческие, но спасать. Его праведность шла впереди Него, а слава Отца следовала за Ним. Куда бы Он ни направлялся, весть о Его милосердии опережала Его. Люди, над которыми Он сжалился, радовались здоровью и вновь обретенным силам. Вокруг них собиралась толпы, чтобы из первых уст услышать о деяниях Господа. Для многих Его голос оказался первым звуком, который они услышали в своей жизни. Для многих Его имя стало первым словом, которое они произнесли. Первое, что видели прозревшие люди, было Его лицо. Как же можно было не любить Иисуса и не возносить Ему хвалу? Когда Он проходил по городам и селениям. Он был подобен живому потоку, несущему повсюду жизнь и радость». (Христос - надежда мира гл.37)
• К тем кто Его отвергал, как относился Иисус?
«Сам Христос никогда не утаивал истины, но говорил Он всегда с любовью. Беседуя с народом. Он проявлял величайший такт, внимание и предупредительность. Он никогда не был груб, никогда без нужды не произносил жестоких слов, никогда не причинял ненужной боли чувствительной душе. Он никогда не порицал человеческую слабость. Да, Он бесстрашно разоблачал лицемерие, неверие и беззаконие, но в моменты таких суровых обличении на глазах у Него появлялись слезы. Он плакал об Иерусалиме, Своем любимом городе, который отказался принять Его - Путь, Истину и Жизнь. Жители города отвергли Спасителя, но Он относился к ним с нежностью, состраданием и такой глубокой печалью, которая сокрушала Его сердце. Для Него каждая душа была многоценна. Хотя Он всегда держался с Божественным достоинством. Он с нежным вниманием обращался с каждым членом семьи Божьей. В каждом человеке Он видел падшую душу, которую пришел спасти». (Христос - надежда мира гл.37)
Понедельник. Любить ближнего
• Кто является нашим ближним, к которому мы можем относиться с любовью? Лук.10:30-37.
«Так на вопрос: "Кто мой ближний?" - был дан ответ на вечные времена! Христос показал, что наш ближний - не только тот, кто принадлежит к нашей церкви или вере. Ничего не значит ни национальность, ни цвет кожи, ни классовая принадлежность. Наш ближний - это каждый, кто нуждается в нашей помощи. Нашим ближним является каждый человек, душа которого изранена и изувечена врагом человеческого рода. Нашими ближними являются все люди, так как все они принадлежат Богу». (Христос - надежда мира гл.54)
• Когда возможно иметь такую любовь к ближним, какая была у самарянина?
«Любовь есть основа благочестия. Несмотря ни на какое исповедание человек не имеет чистой любви к Богу, если у него нет бескорыстной любви к своему брату. Но мы никогда не сможем получить этого духа посредством старания любить других. Все, что нужно, это любовь Христова в сердце. Когда наше «я» исчезает во Христе, любовь возникает самопроизвольно. Совершенство христианского характера достигается тогда, когда побуждение помогать и благословлять других является вдруг извне, когда сияние небес наполняет сердце и отражается на лице». (Наглядные уроки Христа гл.7)
Вторник. Служение любви
• Какой урок мы можем извлечь, прочитав эти стихи? Матф.25:31-46.
«Добрые дела — это и есть тот плод, который Христос ожидает от нас: добрые слова, благотворительные дела и нежная забота о бедных, нуждающихся и страждущих. Когда сердце сочувствует другим сердцам, страдающим от разочарования и горя, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочь им, когда нагих одевают, странника приглашают пройти в дом и дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приближаются к такому человеку и Небо откликается в ответном порыве. Каждый справедливый, милосердный и щедрый поступок отзывается на Небе нежной мелодией. Отец Небесный взирает со своего престола на тех, кто поступает милостиво, и причисляет их к самому ценному Своему достоянию. «И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день» (Мал. 3:17). Каждый милостивый поступок в отношении нуждающихся и страдальцев рассматривается так, словно он сделан для Иисуса. Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом». (Свидетельства для церкви т.2)
• Почему так важно проявлять благотворительность к окружающим?
«Бог желает видеть Своих детей, чтобы они были нежными и мягкими в чувствах и оценках, чтобы их сердца были широкими, а чувства глубокими, а не мелочными, эгоистичными и меркантильными. Всем нам необходимо благородное сострадание, широта души и бескорыстная благотворительность. Тогда Церковь сможет восторжествовать в Боге. Но до тех пор, пока Церковь допускает, чтобы эгоизм высушивал доброе сочувствие и нежную, вдумчивую любовь и заинтересованность в братьях, никакая добродетель не приживется. Надо тщательно изучить пост Исаии и самих себя, чтобы выяснить, живем ли мы по принципам, исполнения которых Бог требует от Своего народа, если мы хотим принять многочисленные обещанные благословения...» (Свидетельства для церкви т.3)
Среда. Любить врагов
• Как на практике проявляется любовь к врагам? Лук.6:27-28.
«Иудеи верили, что Господь любит тех, которые служат Ему, всех, точно выполняющих требования раввинов, и что все остальные не пользуются Его благословением и находятся под проклятием. Иисус же, напротив, учил, что весь мир, и добрые, и злые, освещаются лучами Его любви. Эту истину они могли бы узнать из явлений природы: «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф. 5:45). Все, чем мы владеем, каждый солнечный луч, каждая капля дождя, каждый кусок хлеба, каждый миг нашей жизни - все является даром Его любви». (Правила счастливой жизни гл.4)
• Когда человек по настоящему сможет исполнить все принципы Божии?
«Когда человек по-настоящему связан с Богом и по истине соблюдает Его закон, сама его жизнь засвидетельствует этот факт, ибо все его поступки будут согласовываться с учением Христа...» (Свидетельства для церкви т.4)
• Почему на практике нам тяжело любить врагов?
«Любовь, которая должна существовать между членами церкви, зачастую уступает место критике и придиркам, проявляющимся даже во внутрицерковной жизни в виде резких порицаний и личных выпадов. Подобные явления совершенно нетерпимы со стороны служителей, пресвитеров или членов церкви. Любое духовное служение нужно осуществлять, устремив взор исключительно на славу Божью. В церковь приходят люди с разной душевной организацией, и если истина Божья не смягчит и не усмирит их сердца и не сгладит неприятные черты их характера, то церковь превратится в арену столкновений и конфликтов; мир и согласие будут принесены в жертву эгоистичным и не святым чертам характера...» (Свидетельства для церкви т.4)
Четверг. Как жить подобно Иисусу
• Возможно ли человеку жить на земле подобно Христу? Аргументируйте ответ.
«Если мы желаем быть праведными, то должны приводить все свои мысли, и поступки в соответствие с ученом Христа. И тогда мы можем уподобиться Иисусу. Наша жизнь может во многом стать подобной Его жизни, согласуясь с требованиями заповедей Христовых. Дух Божий пробудит любовь наших сердцах, и тогда, мы с радостью будем исполнять Волю Его. Богу угодно, чтобы мы имели силу Духа Его Святого в избытке, и Он дает всегда более, нежели родители своим детям дают благодеяний. Господь Обещал: "Просите, и дано будет вам" (Лук. 11:9)» (Христос - наш Спаситель гл.11)
• Прочитайте Иоан.15:4-12. Как эти тексты открывают нам жизнь со Христом?
«"Пребудьте во Мне, и Я в вас". Пребывать во Христе - значит постоянно получать Его Дух и жить, безоговорочно отдавая Себя для Его служения. Связь человека с Богом не должна прерываться. И как виноградная ветвь непрерывно получает питание от живой лозы, так и мы должны соединиться с Иисусом и через веру получать от Него силу и совершенство. Корень питает и ветви, и самые отдаленные отростки. Так и Христос посылает поток духовной силы каждому верующему. И до тех пор, пока душа соединена со Христом, ей не грозит опасность засохнуть или умереть. Благоухающие плоды на ветвях лозы являются свидетельством ее жизни. "Кто пребывает во Мне, - сказал Иисус, - и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего"'. Когда мы живем верой в Сына Божьего, все без исключения плоды Духа будут видны в нашей жизни, и ни один из них не пропадет». (Христос - надежда мира гл.73)
Заключение.
«Никто не может считать, что живет по закону Божьему, если он не служит другим. Но многие совсем не так милосердны и бескорыстны, как Христос. Некоторые, считающие себя подлинными христианами, вообще не понимают, в чем состоит служение Богу. Их планы и заботы направлены на то, чтобы угождать самим себе. Они живут только для себя. Время для них представляет ценность только тогда, когда они приобретают что-нибудь для себя. В этом цель всей их жизни. Они служат не другим, а самим себе. Бог даровал им жизнь в этом мире, где должно совершаться бескорыстное служение. Он заповедал всеми возможными способами помогать своим ближним...» (Христос - надежда мира гл.64)
6.Урок субботней школы №6 «Возрастание во Христе» Автор: Александр Ващинин
Памятный стих: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан.3:3).
• Что это за человек, который возрастает во Христе?
«Проявление живой веры означает возрастание духовной силы и крепнущую непоколебимость доверия. Таким путем душа становится побеждающей силой. Там, где существует вера, все препятствия, воздвигнутые сатаной на пути христианина, устранятся, ибо небесные силы придут к нему на помощь. «И ничего не будет невозможного для вас» (Матф. 17:20)». (Пророки и цари гл.48)
• Как вы охарактеризуете человека, живущего во Христе?
«Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность и спокойствие. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется с Его силой, ваше неведение с Его премудростью, ваше бессилие — с Его всемогуществом...» (Путь ко Христу гл.8)
• Сколько времени необходимо возрастать до полного возраста?
«Человек может возрасти во Христа, своего живого Главу. Это работа не одной минуты, но всей жизни. Возрастая ежедневно в Божественной жизни, человек достигнет полного возраста во Христе только к концу своего испытательного срока на этой земле. Возрастание должно происходить постоянно. Людям, в сердцах которых бушуют неукротимые страсти, придется постоянно бороться с собой. Но чем ожесточеннее битва, тем более славной будет победа и вечная награда». (Свидетельства для церкви т.4)
Воскресенье. Рождение свыше
• Что такое «Рождение свыше»?
«Внутреннее изменение, благодаря которому мы становимся детьми Божьими, названо в Библии рождением свыше. Оно также сравнивается с прорастанием доброго семени, посеянного сеятелем...» ( Путь ко Христу 8)
• Прочитайте Иоан.3:1-15. Когда возможно «Родиться свыше»?
«Когда истина становится неизменным принципом жизни, душа «возрождается не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего в век». Это рождение свыше — результат принятия Христа как Слова. Когда Божественные истины запечатлеваются в сердце Духом Святым, у человека появляются новые понятия и дремлющие силы души пробуждаются для активного сотрудничества с Богом». (Деяния апостолов гл.51)
• Почему так важно быть рожденным не только от воды, но и от Духа?
«Человеческое сердце по своей природе привержено злу. "Кто родится чистым от нечистого? Ни один" (Иов. 14:4). Люди никогда не смогут изобрести лекарство от греха. "Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут". "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" (Рим. 8:7; Мф. 15:19). Для того чтобы побуждения сердца были чисты, оно само должно быть очищено. Тот, кто надеется достичь небес исполнением закона, пытается сделать невозможное. Исповедующий законническую религию и заботящийся о внешнем благочестии не может чувствовать себя в безопасности. Жизнь христианина - это не изменение или улучшение старого, но преобразование его естества. Обрести новую жизнь невозможно, не умертвив своего "я" и греховных помыслов. Эта перемена может произойти только под влиянием Святого Духа». ( Христос - надежда мира 17)
Понедельник. Новая жизнь во Христе
• Когда у человека будет желание иметь новую жизнь во Христе?
«Мы будем расти и продвигаться вперед в истинном духовном познании, если только осознаем наше собственное ничтожество и нашу полную зависимость от Бога; и все, кто открывают Библию с искренним желанием научиться, делая это с молитвой и с намерением познать Слово Божье, получат божественное просвещение. И многие вопросы, с виду кажущиеся трудными и непонятными, Бог откроет тем, кто таким путем стремится понять их». (Свидетельства для церкви т.5)
• Какие процессы будут происходить в нас, в результате нового рождения? Тит.3:5-7; 2Кор.5:17; Гал.6:15.
«Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек. Они преодолевают эгоизм. Богохульники становятся почтительными, пьяницы — трезвенниками, распутные — целомудренными. Люди, являвшие собой сатанинский образ, преображаются, уподобляясь Господу. Подобная перемена — чудо из чудес. Изменение сердца, совершаемое Словом, является одной из величайших тайн Божьих. Мы не можем уразуметь ее; мы можем лишь верить тому, что сказано в Священном Писании: «Христос в вас, упование славы»». (Деяния апостолов гл.45)
Вторник. Пребывание во Христе
• Прочитайте Иоан.15:4-10. Когда возможно постоянно пребывать во Христе?
«Жизнь — это дисциплина. В мире верующий человек встречается с различного роде неблагоприятными обстоятельствами, которые по-своему будут испытывать его характер; и если он встретит их в правильном духе, правильно будут развиваться и его христианские качества. Если человек кротко переносит оскорбления и глумления; а если на все ругательные слова он отвечает любезно и кротко и на все деспотичные действия готов ответить снисходительностью и мягкостью; все это говорит о том, что Дух Божий живет в сердце его и что жизненный сок живой Лозы течет по его ветвям». (Свидетельства для церкви т.5)
• Почему порой мы на пребываем во Христе?
«Если ты любишь Иисуса, то будешь любить и души, за которые Он умер. Пребывающий в единстве со Христом, питающийся соком Лозы будет творить дела Христа. Любовь Христа должна пребывать в нем, иначе он не сможет оставаться на Лозе. В первую очередь любовь к Богу, а затем уже любовь к ближнему, равная любви к себе, - вот основание истинной религии». (Свидетельства для церкви т.4)
Среда. Молитва
• Для чего необходима молитва христианину?
«Пребывать во Христе и возрастать духовно...» (пособие по изучению СШ)
• Какая молитва будет благословением для молящего?
«Мы можем иметь тесное общение с Богом в наших сердцах и совершать свой путь вместе со Христом. Занимаясь ежедневным трудом, мы можем в тихой молитве открыть Богу свою сердечную нужду, не боясь, что наши слова услышит постороннее ухо. Стремление души не может подавить никакая сила. Оно слышно среди шума городских улиц и грохота заводских станков. Мы беседуем с самим Богом, и Он слышит наши молитвы. Просите и получите. Просите смирения, мудрости, мужества, просите Бога умножить вашу веру. На каждую искреннюю молитву с верою будет дан ответ, но не обязательно по вашему желанию и не обязательно в то время, когда вы ожидаете...» (Вести для молодежи гл.8)
• Прочитайте Матф.6:9-13. Какие слова молитвы могут способствовать нашему возрастанию во Христе?
«Первый шаг для приближения к Богу состоит в том, чтобы познать и поверить в «любовь, которую имеет к нам Бог» (1 Иоан. 4:16), ибо Его любовь влечет нас и побуждает прийти к Нему. Познание любви Божией заставляет нас отказаться от эгоизма, ибо называя Бога нашим Отцом, мы тем самым признаем всех Его детей своими братьями. Мы все члены одной человеческой семьи. В наши молитвы мы должны включить просьбы как за самих себя, так и за своих ближних, потому что никто не может правильно молиться, прося благословение исключительно только для себя. Иисус говорит, что бесконечный Бог дает нам преимущество приблизиться к Нему, называя Его нашим Отцом». (Правила счастливой жизни гл.6)
Четверг. Ежедневная смерть для своего «я»
• Смерть своего «Я» - как это понимать?
«Любить людей, за которых умер Христос, означает распять свое "я". Тот, кто является чадом Божьим, должен смотреть на себя как на звено в цепи, спущенной для спасения мира. Он должен быть един со Христом в Его плане спасения и идти вместе с Ним искать и спасать погибших. Христианину всегда надлежит помнить, что он посвятил себя Богу и должен своим характером открыть Христа миру. Самопожертвование, сострадание, любовь, явленная в жизни Христа, должны стать очевидными в жизни соработников Бога». (Христос - надежда мира гл.45)
• Прочитайте Лук.9:23-24. Возьми крест свой – что это значит?
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Лук. 9:23). Христос требует безраздельного служения сердца, всех чувств. Проявление ревности, искренности и бескорыстного труда в Его преданных последователях по отношению к миру должны зажечь нас пламенным огнем и побудить нас подражать их примеру. Подлинная религия дает искренность и стойкость цели, которая формирует характер по божественному образцу и делает нас способными считать все земное за ничто ради познания превосходства Христа. Такое единство цели будет свидетельствовать о наличии элемента необыкновенной силы в характере человека». (Свидетельства для церкви т.5)
Заключение.
«Всецело полагающийся на Христа будет самым энергичным и ревностным тружеником на ниве Его. Когда человек сосредоточивается на своем “я”, он отвращается от Христа, Источника жизни и силы. Вот почему сатана все время пытается отвлечь внимание людей от Спасителя и тем самым воспрепятствовать их общению и единению со Христом. Он стремится направить ваши мысли на мирские удовольствия, житейские заботы и неурядицы, недостатки других людей, на ваше несовершенство. Не следует сосредоточиваться на себе и предаваться страху и тревожным мыслям относительно нашего спасения. Все это уводит нас от Источника силы. Доверьте свою жизнь Богу и уповайте на Него. Говорите и думайте об Иисусе. Ваше “я” должно раствориться в Нем. Отбросьте все сомнения и страхи. Скажите вместе с апостолом Павлом: “И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня” (Гал. 2,20). Ищите покой и Боге. Он силен сохранить то, что вы вверили Ему. Если вы находитесь в Его руках, то все преодолеете силой Возлюбившего вас». (Путь ко Христу гл.8)
5. Урок субботней школы №5 «Как обрести спасение» Автор: Александр Ващинин
Памятный стих: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:14-15).
• Что произошло в пустыне, что стали умирать Израильтяне от укусов змей?
«Народ вынашивал горькие мысли о том, как Бог обращается с ними, пока наконец не преисполнились недовольства. Египет казался им более привлекательным и желанным, чем свобода и земля, в которую вел их Господь. Потворствуя духу недовольства, израильтяне были склонны превратно истолковывать даже полученные благословения. «И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища». Охраняемые Божественной силой, они даже не подозревали о бесчисленных опасностях, которые всегда их окружали. Сохраняя неблагодарность и неверие, они предчувствовали смерть, и теперь Господь допустил, чтобы она опустошила их ряды. Ядовитых змей, кишевших в пустыне, называли огненными из-за ужасных укусов, вызывающих жесточайшее воспаление и скорую смерть Когда охраняющая рука Божья была отнята от Израиля, многие подверглись нападению этих ядовитых созданий...» (Патриархи и пророки гл.38)
• Почему Бог повелел Моисею сделать медного змея?
«Теперь народ смирился перед Богом. Люди пришли к Моисею, исповедуясь и раскаиваясь в своих грехах. «Согрешили мы, — признали они, — что говорили против Господа и против тебя» Совсем недавно они обвиняли его как злейшего врага, как виновника всех бедствий и страданий Но даже говоря так, они знали, что это ложь, и вскоре, как только настоящее горе постигло их, они бросились к нему — единственному своему заступнику перед Богом «Помолись Господу, — умоляли они, — чтоб Он удалил от нас змеев». Моисей получил Божественное повеление сделать медного змея, похожего на живого, и установить его на высоком месте, чтобы каждый пострадавший мог взглянуть на него и исцелиться. Он так и сделал, и вскоре радостная весть о том, что всякий пострадавший, взглянув на медного змея, остается жив, разнеслась по всему стану Многие уже умерли, и, когда Моисей укрепил на высоком месте змея, некоторые отказывались верить, что просто взгляд на металлическое изображение исцелит их, — эти люди так и погибали в своем неверии. Однако многие глубоко верили, что Бог таким образом спасет их. Отцы, матери, братья, сестры всеми силами старались помочь близким направить угасающий взор на змея Несмотря на бессилие и близкую смерть, достаточно было всего одного взгляда, и человек полностью исцелялся. Народ хорошо знал, что в самом медном змее не было целительной силы, производившей такую перемену во всяком взглянувшем на него Эта сила исходила только от Бога...» (Патриархи и пророки гл.38)
• Понимал ли народ, почему необходимо было взирать на медного змея?
«Народ хорошо знал, что в самом медном змее не было целительной силы, производившей такую перемену во всяком взглянувшем на него Эта сила исходила только от Бога. В Своей премудрости Он избрал такой способ, чтобы явить Свою силу Благодаря этому простому средству народ должен был осознать, что разразившееся бедствие вызвано его грехами. Это также являлось залогом того, что, пока люди повинуются Богу, нет причины для страха, ибо Он будет охранять их». (Патриархи и пророки гл.38)
Воскресенье. Признание своей нужды
• Прочитайте Лук.5:27-32. Что побудило Матфея последовать за Христом?
«Фарисеи судили о Матфее по его должности, но Иисус видел, что сердце этого человека открыто для истины. Матфей слышал проповеди Спасителя. Когда обличающий Дух Божий открыл ему его греховное состояние, он начал искать помощи у Христа. Но он привык к недоступности раввинов и даже не предполагал, что столь великий Учитель обратит на него внимание. Однажды, сидя в своей конторе по сбору пошлин, этот мытарь увидел приближающегося Иисуса. Как же велико было его удивление, когда он услышал слова, сказанные ему: "Следуй за Мной". Матфей, "оставив все, встал и последовал за Ним". Он не колебался, не задавал вопросов и даже не подумал о том, что меняет прибыльную должность на бедность и лишения. Он довольствовался тем, что будет с Иисусом, что сможет слушать Его слова и делить с Ним Его труды». (Христос - надежда мира гл.28)
• Почему Иисус искал общения с мытарями и грешниками?
«Иисус ел с мытарями и грешниками для того, чтобы небесный свет открылся пребывающим во тьме, - этого фарисеи не хотели учитывать, они не хотели понять, что всякое слово, произнесенное Божественным Учителем, являлось семенем жизни, которое должно прорасти и принести плод во славу Божью. Фарисеи решили не принимать света. И хотя они противились служению Иоанна Крестителя, ныне были готовы завести дружбу с его учениками, надеясь объединиться с ними в борьбе против Иисуса...» (Христос - надежда мира гл.28)
Понедельник. Покаяние
• Что такое покаяние?
«Добровольное признание в совершенном проступке, в своей ошибке (книжн.); Исповедь, признание верующим своих грехов перед священником (церк.)» - Словарь Ушакова.
• Почему так важно каяться? Лук.13:1-5.
«Обращаясь к массе народа. Спаситель сказал: «думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали! Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете». Эти страшные бедствия были предназначены для того, чтобы привести их к смирению сердец и раскаянию в их грехах. Собиралась буря гнева, которая должна была вскоре разразиться над всеми, кто не нашел убежища во Христе... Многие Иудеи были, подобно Галилеянам, убиты во дворах храма во время самого приношения жертв. Бедствия, постигшие отдельных личностей, были предостережением от Бога нации, одинаково виновной. «Если не покаетесь», сказал Иисус, «все так же погибнете». Еще короткое время длился для них день благодати. Еще было время для них познать то, что служило к их миру». (Наглядные уроки Христа гл.4)
• Как вы думаете, когда человек более всего будет нуждаться в покаянии?
«Христос — Источник всякого благого порыва. Только Он может привить нам отвращение ко греху. Всякое стремление к истине и чистоте так же, как и осознание своей греховности, свидетельствует о том, что Его Дух воздействует на наши сердца... Чем полнее мы понимаем любовь Бога, тем лучше осознаем пагубность греха. Когда мы видим, как велико снисхождение Бога к нам, когда мы начинаем понимать величие безграничной жертвы, принесенной Христом ради нас, что-то происходит в нашем сердце. Оно расплавляется от наплыва чувств любви и раскаяния». (Путь ко Христу гл.2)
Вторник. Верить в Иисуса
• «А без веры угодить Богу невозможно...» - почему невозможно угодить Богу без веры? Что это за вера? Евр.11:6.
- «Т.е., невозможно понимать и соблюдать Его принципы. В совершенной вселенной нет места для сотворённого существа, которое поте¬ряло веру в Правителя вселенной. Но если мы изберём не верить в Бога, придут и последствия: страх, возмущение и в конце концов - отчаяние». (Комментарий АСД)
- «Номинальная вера во Христа, принимающая Его лишь как Спасителя мира, никогда не в силах принести исцеление душе. Вера "ко спасению" - это не просто согласие с истиной на уровне интеллекта. Тот, кто полагает вначале обрести полное познание, а потом только проявить веру в практической жизни, не может получить Божье благословение. Недостаточно знать о Христе; мы должны верить в Него. Единственная вера, которая принесет нам благословение, - это вера, принимающая Христа личным Спасителем; вера, которая наделяет верующего Его заслугами. Для многих вера - это мнение. Однако спасающая вера - это обоюдное действие, которым принявшие Христа объединяются с Богом в отношениях завета. Подлинная вера - это практическая жизнь человека. Живая вера означает возрастание сил, безраздельное доверие, благодаря которым душа обретает способность побеждать». (Служители Евангелия гл.8)
• Почему Иисус сказал Марии Магдалине: «Прощаются тебе грехи ... вера твоя спасла тебя»? Лук.7:48,50.
«Христос мог бы погасить всякую искру надежды в душе Марии, но Он этого не сделал. Тот, Кто испытывает сердца, увидел, что довело ее до такой жизни. Он также увидел, какой дух побудил Симона сказать эти слова. "Видишь ли ты эту женщину? - сказал Он ему. - Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи". Иисусу известны обстоятельства жизни каждого человека. Вы можете сказать: я грешен, очень грешен. Быть может, это и так; но чем вы испорченнее, тем больше вы нуждаетесь в Иисусе. Он не отворачивается от плачущей, кающейся души. Он не говорит человеку всего, что Ему известно о нем, но велит каждой трепещущей душе мужаться. Он не отвергнет ни одного, кто приходит к Нему с покаянием и верой, но безвозмездно простит всех, ищущих у Него прощения и исцеления души». (Дочери Божьи гл.25)
Среда. Брачная одежда
• Прочитайте Матф.22:2-14. Почему царь хотел убедиться, что каждый гость облачен в брачную одежду?
«Царским осмотром гостей на пиру представлена работа суда. Гости на евангельском пиру суть те, кто открыто объявляют себя служащими Богу, те, чьи имена записаны в книге жизни. Но не все, называющие себя христианами, суть истинные ученики. Прежде, чем окончательная награда будет дана, должно быть решено, кто пригоден к тому, чтобы получить долю в наследстве праведных. Это решение должно быть вынесено прежде второго пришествия Христа на облаках небесных, потому что, когда Он придет, то Его награда будет с Ним, «чтобы воздать каждому по делам его». Перед Его пришествием, следовательно, характер работы каждого человека будет определен, и каждому из последователей Христа будет назначена награда, соответственно его делам. Посредством брачного одеяния в притче представлен чистый, незапятнанный характер, которым будут обладать истинные последователи Христа. Церкви дано было «облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых»; она должна быть «не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Откр. 19:8; Ефес. 5:27)». (Наглядные уроки Христа гл.6)
• В какой момент жизни необходимо облечься в брачную одежду Христа?
«Это в этой жизни должны мы облечься в одежду Христовой праведности. Эта единственная наша возможность сформировать характер для обители, которую Христос приготовил для соблюдающих Его заповеди. Нам дано предостережение: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Смотрите, иначе он найдет вас неготовыми. Берегитесь, иначе вы окажетесь на царском пире без брачной одежды. «В который час не думаете, придет Сын Человеческий». «Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим, и чтобы не видели срамоты его»». (Наглядные уроки Христа гл.6)
Четверг. Следование за Иисусом
• Прочитайте Лук.14:26. «... если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей...» - Как понимать эти слова?
«Не возненавидит отца своего: Согласно применению в Священном Писании становится ясным, что эта «ненависть» не в обычном значении этого слова. В Библии выражение «ненавидеть» часто необходимо понимать просто как типичное Восточное преувеличение, означающее «меньше любить» (см. Втор. 21:15-17). Этот факт очень ясно изложен в параллельном месте, где Иисус сказал: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» Матф. 10:37. Это поразительное преувеличение, очевидно, употреблено, чтобы ярко выделить последователю Христа факт, что во все времена он должен ставить первым в своей жизни царство небесное. Снова, что касается материальных владений, руководящий принцип заключается в вопросе, что мы ставим на первое место в жизни». (Комментарий АСД)
• Почему так важно полностью прилепиться к Господу?
«Тот, «кто не оставит все, что имеет, — говорит Иисус, — не может быть Моим учеником. Все, что отвлекает нас от Бога, должно быть оставлено. Маммона является для многих идолом. Ее золотые цепи привязывают их к сатане. Репутация и мирская честь — предмет поклонения для одних, эгоистичная жизнь свободная от ответственности — идеал для других. Это сети сатаны. Но эти рабские сети должны быть разорваны; плоть должна быть распята со страстями и похотями. Мы не можем наполовину принадлежать Господу и наполовину миру. Мы не Божий на род, если не принадлежим всецело Ему. Каждый осаждающий час грех должен быть отброшен и оставлен. Стражи Божьи не окажут: «Мир, мир», когда Бог не говорит о мире. Верные стражи воскликнут: «Не касайтесь нечистого; выходите из среды его очистите себя, носящие сосуды Господни»».
Заключение.
«Всецело доверяясь Богу и полагаясь на заслуги Христа — Спасителя, прощающего грехи, мы получим всю необходимую помощь, какую только пожелаем. Пусть никто не думает, что он обладает силой спасти себя самого. Иисус умер за нас, потому что мы были бессильны сделать это. В Нем наша надежда, наше оправдание и наша праведность. Сознавая свою греховность, мы не должны падать духом и бояться, что у нас нет Спасителя или что Он не питает никакого сострадания к нам. Именно в минуты нашей беспомощности Он зовет нас прийти к Нему и обрести спасение». (Патриархи и пророки гл.38)
4.Урок субботней школы №4 «Спасение» Автор: Александр Ващинин
Памятный стих: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).
• Когда Бог предусмотрел план спасения?
«План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением "тайны, о которой от вечных времен было умолчано" (Рим. 14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола. От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, "чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"». (Христос - надежда мира гл.1)
• Для чего был создан план спасения?
«Славный план спасения человека зародился в глубинах бесконечной любви Бога Отца. В этом Божественном плане отражено чудеснейшее проявление любви Божьей к падшему роду человеческому. Такая любовь, явленная в даре возлюбленного Сына Божьего, изумила святых ангелов. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Наш Спаситель был сиянием славы Своего Отца и точным подобием Его Личности. Он обладал Божественным величием, совершенством и превосходством. Он был равен Богу. «Благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота». «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Христос добровольно пошел на смерть вместо грешника, дабы человек жизнью послушания мог избежать наказание за нарушение Закона Божьего». (Свидетельства для церкви т.2)
Воскресенье. Спасение - Божий дар
• Как в «Плане спасения» проявилась любовь Божия? Иоан.3:16.
«Божия любовь отражена в действиях. Движимый любовью, Он отдал Своего Единородного Сына для нашего спасения. В этом действии Бог отдал нам все, что у Него было, Он отдал нам Себя». (Урочник)
• Что значит «Отдал»? Как понимать это выражение: «... отдал Сына...»? Иоан.3:16.
«В центре откровения Божьей любви к людям стоит крест. Человеческий язык не в силах разъяснить все его значение; перо не в состоянии описать его; человеческий разум не в состоянии понять. Взирая на Голгофский крест, мы можем лишь сказать: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Иоан. 3:16. Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мертвых, Христос, вознесшийся на небо — вот наука спасения, которую нам необходимо изучить и возвещать другим. «Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду стал как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти и смерти крестной». Фил. 2:6—8». (Свидетельства для церкви т.8)
• Прочитайте Лук.18:9-14. Каким должно быть наше отношение к Богу и Его благодати?
«Мытарь пошел в храм с другими молящимися; он вскоре отделился от них, как недостойный соединиться с их благочестием. Стоя вдали от них, он «не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже будь милостив ко мне, грешнику!» в горькой тоске и самоотвращении. Он чувствовал, что согрешил против Бога, что он был грешным и загрязненным. Он не мог ожидать даже сожаления от тех, кто окружал его, потому что они смотрели на него с презрением. Он знал, что не достоин представить себя Богу, и в величайшем отчаянии он вскричал: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Он не сравнивал себя с другими; обремененный сознанием вины, он стоял один в присутствии Бога. Его единственным желанием было прощение и мир, его единственный вопль был о милости Божией. И он получил благословение. «Сказываю вам», сказал Христос, «что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот»». (Наглядные уроки Христа гл.3)
Понедельник. Спасение: Божья инициатива
• Прочитайте Лук.15:3-10. Почему «Спасение» - это Божья инициатива?
«Как пастырь любит своих овец и не может успокоиться, даже если одна потеряется, так, в бесконечно большей степени, любит Бог каждую заблудшую душу. Люди могут отвергнуть призыв Его любви, они могут уйти от Него, они могут избрать себе другого господина, но все же они — Божий, и Он жаждет возвратить Своих. Он говорит: «Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный». В притче пастырь выходит искать только одну овцу — самую маленькую величину. Но, если бы была только одна заблудшая душа, Христос умер бы за нее одну». (Наглядные уроки Христа гл.4)
• Как вы думаете, почему заблудившуюся овцу, пастырь берет на руки, а не ведет ее за собой?
«Он (пастырь) оставляет девяносто девять в хлеву и идет на поиски заблудившейся овцы. Чем темнее и бурнее ночь, чем опаснее путь, тем больше беспокойство пастыря и тем прилежнее его поиски. Он делает всякое усилие, чтобы найти потерянную овцу. С какою радостью слышит он ее первый, слабый крик вдали. Следуя звуку, он взбирается на крутые высоты, идет к самому краю пропасти с риском для собственной жизни. Так ищет он в то время, как крик, становясь слабее, говорит ему, что его овца готова умереть. Наконец его усилия вознаграждаются; утраченная найдена. Тогда он не бранит ее, что она заставила его так трудиться. Он не гонит ее кнутом. Он даже не пробует вести ее домой. В радости своей он берет дрожащее создание на свои плечи; если она ушиблена и ранена, он берет ее на руки, прижимает ее крепко к своей груди, чтобы теплота его собственного сердца могла дать ей жизнь. С благодарностью, что поиски его не были тщетными, он несет ее назад, в хлев». (Наглядные уроки Христа гл.4)
Вторник. Необходимая смерть
• Почему Христу надлежало умереть?
«...Христос внушал Своим ученикам точное представление о Своем предназначении. Их ожидание Мессии, Который займет престол и получит царскую власть в соответствии с желанием людей, было неверным. Это противоречило хотя бы тому, что Он оставил самое высокое положение и занял самое низкое. Христос хотел, чтобы представления Его учеников были чисты и правильны во всех отношениях. Насколько это возможно, они должны понимать, какая чаша страданий предназначена Ему. Он показал им, что ужасная борьба, значение которой они не могли понять до сих пор, являлась исполнением завета, заключенного прежде основания мира. Христос должен был умереть, как должен умереть всякий преступник против закона, если он упорствует в своем грехе. Всему этому надлежало свершиться и привести - нет, не к поражению, а, напротив, - к славной, вечной победе. Иисус говорил им о необходимости напрячь силы, чтобы спасти мир от греха». (Христос - надежда мира гл.83)
• Прочитайте Матф.20:28. Как понимать эти слова?
«Христос во всем всячески заботился о Своих учениках, носил их бремена, разделял их бедность, ради них Он забывал о Себе. Он первым преодолевал самые трудные места, прокладывая путь. А вскоре, в завершение земных трудов. Он положит Свою жизнь за людей. Принцип, которым руководствовался Христос, должен стать главным и для членов церкви, потому что она образует Его тело. Сущность спасения - любовь. В Царстве Христа больше тот, кто следует примеру, который Он дал, и поступает как пастырь Его стада». (Христос - надежда мира гл.60)
Среда. Свободные от греха
• Как понимать выражение: «Свободные от греха»?
«Бог не насилует нашу волю и принимает лишь добровольное, разумное поклонение. Послушание по принуждению исключило бы возможность всестороннего умственного и нравственного развития. Оно превратило бы человека в робота. Это противоречит воле Создателя. Он желает, чтобы человек — венец Его творения — достигал наивысшего развития. Бог предлагает нам высшее блаженство и желает ввести нас в него силой Своей благодати. Он призывает нас отдаться Ему, чтобы Он мог осуществить в нас Свои замысел. За нами выбор: желаем ли мы освободиться от рабства греха, чтобы приобщиться к свободе детей Божьих? Отдавая себя Богу, мы должны непременно отказаться от всего, что разделяет нас с Ним...». (Путь ко Христу гл.5)
• Какую истину мы узнаем из данных стихов? Ин.8:34-36.
«Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы. Такой человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности является самым жалким рабом. Ему не дано увидеть красоту истины, потому что его разум - во власти сатаны. Думая, что следует собственному мнению, он повинуется воле князя тьмы. Христос пришел, чтобы сокрушить рабские цепи души. "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". "Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2)». (Христос - надежда мира гл.51)
Четверг. Христос дарует вечную жизнь
• Кому Христос дарует вечную жизнь?
«"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь" (1 Ин. 5:11, 12). Иисус сказал: "Я воскрешу его в последний день". Христос стал одно с нами по плоти, чтобы мы стали одно с Ним по духу. Благодаря именно этому союзу мы должны восстать из могилы - и не потому, что Христос проявит Свою силу, но потому, что через веру Его жизнь стала нашей жизнью. Те, кто постиг истинную, суть Христа и принял Его в свое сердце, имеют жизнь вечную. Христос обитает в нас Духом, и Дух Божий, принятый в сердце верою, есть начало жизни вечной». (Христос - надежда мира гл.41)
• Прочитайте Иоан.6:47-51. Почему так важно питаться хлебом жизни?
«Жизнь вечную можно получить лишь питаясь плотью и кровью Сына Божьего. «Истинно, истинно говорю вам, что верующий в Меня, имеет жизнь вечную... Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну и умерли в пустыне. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить во веки; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира... Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне и Я в нем... Дух животворит, плоть не пользует ни мало, слова, которые Я говорю вам, есть дух и жизнь». Иоан. 6:47—63. Христос призывает Его народ верить в Его Слово и практически проводить его в жизнь. И те, кто примет это Слово и усвоит его в своей жизни; кто сделает его частью всех своих действий, достоянием своего характера, — тот будет возрастать сильным в силе Божьей. Тогда обнаружится, что вера такого человека имеет небесное происхождение... Такой человек не свернет с правильного пути. Разум его не увлечется религией чувств и возбуждений. Пред ангелами и людьми он будет стоять как обладающий сильным, стойким христианским характером». (Свидетельства для церкви т.8)
Заключение.
«Бог в сердце Своем никогда не испытывал к Своим земным детям более глубокой любви и сострадательной нежности, чем ныне. Никогда ранее Бог не был готов сделать для Своего народа больше, чем теперь. И Он наставит и спасет тех, кто выберет спасение по указанному Им плану. Истинно верующие люди могут различать духовное и всегда и везде видеть признаки присутствия Божьей работы...». (Свидетельства для церкви т.3)
3.Урок cубботней школы №3 «Святой Дух» Автор: Александр Ващинин
Памятный стих: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14:16).
• Кто такой Святой Дух? Что нам известно о третьей Личности Божества?
• Почему так важно верить в Личность Святого Духа?
«Проповедь Слова Божьего будет безрезультатной без присутствия и помощи Святого Духа, ибо Этот Дух является единственным действительным Учителем Божественной истины. Лишь когда истина привносится в сердце Духом Святым, она оживит совесть и преобразит жизнь. Служитель может быть в состоянии представить людям букву Слова Божьего, он может быть знаком со всеми его повелениями и обетованиями, однако сеяние им семени евангельской истины не будет успешным, если это семя не будет пробуждено к жизни росой с неба. Без сотрудничества с Духом Божьим никакое образование, никакие преимущества и благоприятные возможности, какими бы большими они ни были, не могут сделать служителя каналом излития Божественного света». (Служители Евангелия гл.8)
• Что совершает Святой Дух в жизни верующего человека?
«Именно Дух Святой освещает покрытые мраком умы яркими лучами Солнца праведности; зажигает человеческие сердца, пробуждая их к осознанию вечных истин; являет человеческому разуму великий образец праведности и обличает во грехе; вдохновляет веру в Того, Кто один лишь силен спасти от греха; преобразует характер, освобождая человека от привязанности к временному и тленному и концентрируя его сознание на вечном наследии. Дух Святой пересотворяет, очищает и освящает людей, делая их полноправными членами Царской семьи, детьми Небесного Царя». (Служители Евангелия гл.8)
Воскресенье. Представитель Христа
• Прочитайте Иоан.14:16-18. Как Христос назвал Духа Святого? Почему?
«Утешитель назван "Духом истины". Его задача - определять истину и оберегать ее. Вначале Он поселяется в сердце как Дух истины и поэтому становится Утешителем. В истине есть утешение и мир, чего нет во лжи. Посредством ложных теорий и преданий сатана овладевает умом человека. Направляя людей к ложным идеалам, он уродует их. Через Писание Святой Дух обращается к уму и запечатлевает истину в сердце. Так Он разоблачает заблуждение и изгоняет его из сердца. Посредством Духа истины, действующего через Слово Божье, Христос привлекает к Себе избранных чад». (Христос - надежда мира гл.73)
• Что сегодня делает Святой Дух здесь на земле?
«Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями к злу. Тем самым Он запечатлел Себя в Своей церкви». (Христос - надежда мира гл.73)
Понедельник. Святой Дух - Личность
• Какова природа Святого Духа?
«Природа Святого Духа остается тайной, которую мы не способны постичь, потому что Господь не открыл ее нам. Люди, обладающие богатым воображением, могут подыскивать тексты Священного Писания, придумывая свои толкования, однако это не укрепит Церковь. Тайны эти слишком глубоки для человеческого понимания, и молчание здесь — золото». (Деяния апостолов гл.5)
• Дайте определение слову Личность?
«Отдельное человеческое я, человеческая индивидуальность, человек с точки зрения черт его характера, поведения, общественного положения...» (Словарь Ушакова)
• Какие действия Святого Духа указывают на то, что Он - Личность? Иоан.14:26; 15:26; 16:7-14.
«"Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде". Проповедь Слова не принесет пользы без постоянного присутствия и поддержки Святого Духа. Только Он является действенным Учителем Божественной истины. Лишь когда Сам Дух откроет истину сердцу, она пробудит совесть и преобразит жизнь. Человек может искусно излагать Слово Божье, он может досконально знать все повеления и обетования, но, если Святой Дух не доведет истину до сознания, ни одна душа не упадет на Камень и не разобьется (см. Мф. 21:44). Без участия Духа Божьего никакое образование, никакие преимущества, как бы велики они ни были, не могут сделать человека светоносным. Семя Евангелия не даст всходов, если роса небесная не вдохнет в него жизнь. Прежде чем была написана первая книга Нового Завета, прежде чем была произнесена первая евангельская проповедь после вознесения Христа, Святой Дух сошел на молящихся апостолов...» (Христос - надежда мира гл.73)
Вторник. Святой Дух - Божественная Личность
• Как вы думаете, почему Святой Дух - Божественная Личность? Матф.12:31.
• Почему многие люди не принимают Святого Духа как Бога?
«В настоящее время таинства языческого культа заменены спиритическими сеансами, загадочным общением с духами и чудесами спиритов. Тысячи людей, отказываясь принять свет Божьего Слова и Святого Духа, жадно устремляются в эту сатанинскую тьму. Сторонники спиритизма могут с насмешкой отзываться о древних магах, но великий обманщик, торжествуя, смеется над ними, ведь спиритизм — это своего рода волшебство». (Пророки и цари гл.16)
Среда. Деятельность Святого Духа
• Прочитайте Иоан.16:8. Что совершает в нас Святой Дух, когда мы позволяем Ему войти в наше сердце?
«Не всегда самые красноречивые объяснения истины Божьей могут убедить душу и обратить к Богу. Не красноречие и логика трогают сердца людей, но нежное прикосновение Святого Духа, которое тихо, но верно преобразует и развивает личность. Веяние тихого ветра Духа Божьего обладает силой изменять сердца». (Пророки и цари гл.13)
• Почему необходимо быть водимым Святым Духом?
«... Лишь религия, источник которой в Боге, есть единственный путь, ведущий к .Богу. Для того чтобы научиться служить Ему, мы должны родиться от Духа Божьего. Это очистит сердце, обновит ум, возродит в нас способность познавать и любить Бога. Возрожденное сердце готово добровольно повиноваться всем Его требованиям. В этом и заключается истинное поклонение. Это и есть плод действия Святого Духа. Каждая искренняя молитва произносится под влиянием Святого Духа, и такая молитва угодна Господу. Всякое устремление души к Богу является свидетельством работы Святого Духа, и Бог откроется этой душе. Таких именно последователей Он ищет, желает принять и сделать Своими детьми». (Христос - надежда мира гл.19)
• «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему...» - Что будет открывать Святой Дух? Иоан.14:26.
«Те, которые с молитвой изучают Библию, после каждого исследования приобретают новую мудрость. То, что было неясным, становится понятным, благодаря действию Духа Святого, о чем сказано в 14-й главе от Иоанна: “Утешитель же, Дух Святой, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”». (Вести для молодежи гл.8)
Четверг. Наполненные Святым Духом
• Прочитайте Лук.11:9-13. Как мы можем получить Святого Духа?
«Есть много людей, которые жаждут помогать другим, но они чувствуют, что не имеют ни духовной силы, ни света, чтобы уделить им. Пусть они представят свои просьбы к престолу благодати. Просите о Святом Духе. Бог стоит позади каждого обетования, которое Он дал. С вашею Библией в руке скажите: «я сделал, как Ты говорил. Я представляю Тебе Твое обетование: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам»». (Наглядные уроки Христа гл.3)
• Как вы думаете, почему Бог желает даровать нам Святого Духа?
«Божественный дар — сила Святого Духа — был ниспослан ученикам. И в настоящее время Он будет дан всем, кто ищет правды. Это единственная сила, способная умудрить нас во спасение и сделать нас пригодными для жительства в вышних обителях. Христос хочет даровать нам такое благословение, которое сделает нас святыми. «Сие сказал Я вам, — говорит Он, — да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Иоан. 15:11). Радость во Святом Духе — это оздоровляющая, жизнедательная радость. Даруя нам Святого Духа, Бог дает нам Самого Себя, как источник божественного влияния, чтобы даровать здоровье и жизнь миру». (Свидетельства для церкви т.7)
Заключение.
«Постоянно взирая с верой на Иисуса, мы будем укрепляться. Господь даст самое драгоценное откровение Своему алчущему и жаждущему народу. Люди поймут, что Христос - их личный Спаситель. И когда они будут питаться Его Словом, они обнаружат, что это Дух и жизнь. Слово уничтожает плотскую, земную природу и дает новую жизнь во Иисусе Христе. К такой душе Святой Дух приходит как Утешитель. Преображающая сила Его благодати воспроизводит в учениках образ Божий - они становятся новым творением. Ненависть вытесняется любовью, и человек уподобляется Богу». (Христос - надежда мира гл.41)
2. Урок субботней школы №2 «Сын». Памятный стих: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк.10:45).
• Почему Иисус спросил Своих учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого»? Матф.16:13.
«Вскоре Он должен был рассказать им о страданиях, которые ожидали Его. Но сначала, уединившись. Он молился о том, чтобы их сердца были приготовлены к принятию Его слов. И возвратившись к Своим ученикам. Он не сразу рассказал им то, что собирался. Прежде чем сделать это. Он дал им возможность исповедать свою веру в Него, чтобы они были подготовлены к предстоящим испытаниям. Он спросил: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" И ученики были вынуждены с печалью признать, что Израиль не признает своего Мессию. Впрочем, некоторые, видя Его чудеса, говорили, что Он - Сын Давидов. Множество людей, насыщенных хлебом в Вифсаиде, хотели провозгласить Его царем Израиля. Многие были готовы принимать Его за пророка. Но никто из них не верил, что Он – Мессия». (Христос - надежда мира гл.45)
• Когда Петр сказал: «Ты - Христос, Сын Бога Живого», понимали ли ученики значение этих слов?
«Петр заявил: "Ты Христос, Сын Бога живого". Петр выразил веру всех двенадцати. Но тем не менее ученики были все еще далеки от понимания миссии Христа. Противодействие и ложь священников и старейшин, хотя и не могли отвратить учеников от Христа, по-прежнему весьма озадачивали их. Они не имели ясного представления о том, на каком они пути. Влияние прежнего воспитания, преданий, учения раввинов мешало им познать истину. Время от времени драгоценные лучи света, исходящего от Иисуса, озаряли их, но часто они были похожи на блуждающих во тьме...» (Христос - надежда мира гл.45)
• Какой урок мы можем извлечь из этой истории?
«Рано или поздно каждому придется ответить на этот вопрос. Каждый должен лично решить, Кто для него Иисус. Нам нисколько не поможет повторение слов или исповеданий других людей; мы должны искренне засвидетельствовать, во что верю лично я. И, конечно, от этого ответа зависит судьба каждого человека». (пособие)
Воскресенье. Сын человеческий
• Как вы думаете, почему Иисус любил называть Себя Сыном Человеческим?
- «Иисус во всем уподобился Своим братьям. Он имел такую же плоть, как и мы. Он испытывал голод, жажду, усталость. Он поддерживал Свои силы пищей и сном. Он разделил участь человека, и вместе с тем Он был непорочным Сыном Божьим. Он был Богом во плоти...» (Христос - надежда мира гл.31)
- «Господь "дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын Человеческий". Христос Сам испил до дна чашу человеческих горестей и искушений. Он понимает слабости и грехи людей; поэтому ради нас Он победоносно противостоит искушениям сатаны и заботливо, с любовью относится к душам, ради спасения которых пролилась Его кровь...» (Христос - надежда мира гл.21)
• Какое значение Его человеческая природа имеет для нашего спасения?
«Спаситель взял на Себя немощи человеческие и вел безгрешную жизнь, чтобы люди не боялась, что из-за слабости человеческой природы они не смогут преодолеть грех. Христос пришел сделать нас «причастниками Божественного естества», и Его жизнь возвещает, что человеческая природа, соединенная с Божественной, не совершает греха. Спаситель победил зло, чтобы показать человеку, как он сам может победить. На все искушения сатаны Христос отвечал словом Божьим. Положившись на Божьи обетования. Он получил силу повиноваться Божьим заповедям, и искуситель не смог одолеть Его. На каждое искушение Его ответом было: «Так написано». Таким образом. Господь дал нам Свое Слово, с помощью которого мы можем противостоять злу. Безмерно велики и драгоценны обетования, данные нам, ими мы «соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4)». (Служение исцеления гл.3)
• Что чувствовала человеческая природа Христа, когда были испытания?
- «Человеческая природа Сына Божьего трепетала в этот час испытаний, и теперь Он молился уже не о Своих учениках, не о том, чтобы они сохранили веру, но о Своей искушаемой, терзаемой душе. Наступило то ужасное мгновение, которое должно было решить судьбу мира. Судьба всего человечества оказалась на колеблющихся весах...» (Христос - надежда мира гл.74)
- «Предчувствуя грядущие события, Христос уже пил горькую чашу. Его человеческая природа трепетала от страха перед одиночеством, когда, казалось, Его оставит даже Бог, и все будут думать, что Он поражен, наказан и уничтожен Богом. Он не хотел, чтобы с Ним обращались, как с закоренелым преступником; Он не хотел умереть позорной смертью. Предчувствие схватки с силами тьмы, ощущение страшного бремени человеческих преступлений и гнев Отца, вызванный греховностью мира, ослабили дух Иисуса. Смертельная бледность покрыла Его лицо...» (Христос - надежда мира гл.68)
Понедельник. Сын Божий
• Прочитайте Иоан.3:36. Почему написано: «Верующий в Сына...?
«Своей жизнью и смертью Христос восстановил то, что было разрушено грехом. Больше того, сатана имел цель навечно разделить Бога и человека, но через Христа мы стали еще ближе к Богу, чем до своего падения. Приняв человеческую природу. Спаситель сочетался с человечеством вечными и неразрывными узами. "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного" (Ин. 3:16). Бог отдал Его не только для того, чтобы Он взял на Себя наши грехи и принес Себя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить Свое человеческое естество. В этом залог того, что Бог исполнит Свое Слово. "Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его". Бог в лице Своего Сына принял человеческую природу и вознес ее на небеса. Именно Сын Человеческий разделяет с Отцом престол во Вселенной. Именно о Сыне Человеческом сказано: "Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности. Князь мира" (Ис. 9:6). Сущий является посредником между Богом и людьми. Он, "святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников", не стыдится называть нас братьями (Евр. 7:26; 2:11). Во Христе земная и небесная семьи породнились. Прославленный Богом, Христос является нашим Братом. Небо сокрыто в человечестве, а человечество, в свою очередь, заключено в недрах бесконечной Любви». (Христос - надежда мира гл.1)
• Когда Христос был в человеческой плоти, почему Он не был освобожден от искушений?
«Для Сына Божьего было бы бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам еще не согрешил в Едеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама, Он попал под действие закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришел разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни. Сатана возненавидел Христа еще на небе за Его высокое положение в Царстве Божьем. Низвергнутый с неба, он возненавидел Его еще больше. Он ненавидел Того, Кто отдал Самого Себя, чтобы искупить грешный род. Ведь Бог допустил, чтобы Сын Его беспомощным младенцем, подверженным слабости человеческой, пришел в тот мир, где сатана претендовал на владычество. Господь допустил, чтобы Его Сын столкнулся со всеми опасностями наравне со всяким человеком и допустил, чтобы Он боролся, как борется каждое земное дитя, рискуя потерпеть поражение и обречь себя на вечную гибель. Каждый отец беспокоится о своем сыне. Он вглядывается в лицо своего малыша, трепещет при мысли об опасностях, с которыми тому придется встретиться в жизни. Он готов заслонить свое дорогое дитя от сатанинской силы, оградить его от искушения и испытаний. Бог же отдал Сына Своего единородного на еще более жестокое испытание. Он пошел на больший риск, стремясь сделать безопасным жизненный путь наших детей. "Вот любовь!". Изумляйтесь, небеса! Удивляйся, земля!» (Христос - надежда мира гл.4)
Вторник. Божественная природа Христа. Часть 1
• Прочитайте Лук.5:17-26. Как Иисус проиллюстрировал на земле Свою Божественность?
«Для исцеления потребовалось не что иное, как созидательная сила, способная восстановить здоровье в увядающем теле. Тот же голос, который дал жизнь человеку, сотворенному из праха земного, возродил к жизни умирающего паралитика. И та же самая сила, что дала жизнь телу, обновила сердце. Тот, Кто при сотворении «сказал, — и сделалось». Кто «повелел — и явилось» (Пс. 32:9), даровал жизнь душе, мертвой от греха и преступлений. Исцеление тела было свидетельством силы, обновившей сердце. Христос повелел расслабленному встать и ходить, чтобы он знал, «что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи»». (Служение исцеления гл.1)
• Почему Христос желал, что бы ученики понимали Его Божественную природу?
«"Истинно, истинно говорю вам, - продолжал Христос, - верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит". Спаситель жаждал, чтобы ученики поняли, для чего Его Божественная природа соединилась с человеческим естеством. Он пришел в этот мир явить славу Божью и возвысить человека через ее возрождающую силу. Бог был явлен в Нем, чтобы и Он мог быть явлен в людях. В Своей земной жизни Христос проявил такие качества и такие способности, которые люди могут получить только через веру в Него. Все Его последователи могут достичь такого же совершенства в человеческом естестве, какое имел Он, если они покорятся Богу так, как покорился Он». (Христос - надежда мира гл.73)
Среда. Божественная природа Христа. Часть 2
• Прочитайте Иоан.8:58. Как понимать эти слова?
«...Торжественно, с достоинством Иисус ответил: "Истинно, истинно, говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь". Молчание воцарилось во всем собрании. Имя Божье, данное Моисею, в котором выражалась идея о том, что Бог - Вечносущий, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил себя Сущим, тем Обещанным Израилю, "Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2). И снова священники и раввины закричали на Иисуса, как на богохульника. Его утверждение, что Он одно с Богом, укрепило их в намерении убить Его. А несколько месяцев спустя они недвусмысленно объявили: "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33). Поскольку Сын Божий прямо возвещал о Своем Божественном происхождении, раввины задумали погубить его и подстрекали к этому народ. Поэтому многие стоявшие на стороне священников и раввинов взяли камни, чтобы побить Его. "Но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее"». (Христос - надежда мира гл.51)
• Когда человек доверяет Божественной силе, что будет происходить в его жизни?
«Люди, видевшие Спасителя, пришедшего на землю, удостоились быть свидетелями более полного проявления Божественного присутствия, чем кто-либо ранее. Познание Бога открывалось все более совершенно. Но через это откровение к людям приходил и суд, испытывалась их твердость в вере, определялась их судьба. Проявление Божественной силы, даровавшей слепому телесное, и духовное зрение, повергло фарисеев в еще больший мрак. Некоторые из слушателей Христа, чувствуя, что Его слова обращены также и к ним, спросили: "Неужели и мы слепы?" Иисус ответил: "Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха". Если бы Бог не дал вам возможности видеть истину, ваше невежество не было бы грехом. "Но как вы говорите, что видите..." Вы считаете себя зрячими и, таким образом, отвергаете единственный шанс обрести зрение. Христос пришел помочь всем, кто испытывает духовную жажду. Но фарисеи не ощущали такой потребности. Они отказались прийти ко Христу, поэтому остались слепыми. И в этом они были виноваты сами. Иисус сказал: "Грех остается на вас"». (Христос - надежда мира гл.51)
Четверг. Миссия Христа
• Прочитайте Иоан.10:11; Матф.20:28. Что из этих текстов мы узнаем о миссии Иисуса Христа?
• Почему Христос называет себя добрым пастырем?
«Христос обратился к пророчествам, чтобы показать различия между Собой и израильскими правителями. Фарисеи только что изгнали одного из стада, потому что он осмелился свидетельствовать о силе Христа. Они отвергли душу, которую Истинный Пастырь привлекал к Себе, и этим продемонстрировали свою неспособность выполнить дело, доверенное им - недостойным пастырям стада. И вот Иисус показал различие между ними и добрым Пастырем, указав на Себя как на истинного хранителя стада Господня. Но еще прежде Он говорил о Себе, используя другой образ: "Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник, а входящий дверью есть пастырь овцам". Фарисеи не поняли, что эти слова направлены против них. И в то время как они размышляли о смысле этих слов, Иисус сказал им прямо: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком". Христос - это дверь в овчарню Божью. Через эту дверь и входили все дети Его с древнейших времен. В Иисусе, на Которого указывали прообразы и Который был сокрыт в символах. Который являлся в пророческих откровениях и предстал во всей полноте в наставлениях, данных Его ученикам, и чудесах, сотворенных для сынов человеческих, Его дети созерцают "Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира" (Иоан. 1:29), и через Него они становятся причастниками Его благодати». (Христос - надежда мира гл.52)
Заключение.
«Христос вознесся на небеса в человеческом образе. Ученики видели, как облако приняло Его. Тот Самый Иисус, Который ходил, говорил и молился вместе с ними. Который преломлял хлеб вместе с ними, плыл с ними в лодке по озеру и Который восходил с ними на гору Елеонскую, тот Самый Иисус ныне вознесся к престолу Отца. И ангелы заверили учеников: Тот, Кого они видели возносящимся на небо, вернется точно таким же образом. Он грядет "с облаками, и узрит Его всякое око". "Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде". "Приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" (Откр. 1:7; 1 Фес. 4:16; Матф. 25:31). Так исполнится то, что Сам Господь обещал Своим ученикам: "Когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:3). И ученики могли радоваться, надеясь на возвращение их Господа». (Христос - надежда мира гл.87)
1. Урок №1 «Наш любящий небесный Отец» автор: Вашинин
Памятный стих: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1Иоан.3:1).
• Что мы знаем о любви Небесного Отца?
«В то время, когда Сын ходатайствовал перед Отцом за грешника, небесные воинства с невыразимо глубоким волнением ожидали окончательного решения. Долго длилось это тайное совещание — «совет мира» (Зах. 6:13), на котором решалась участь падших сынов земли. План спасения был разработан прежде сотворения мира, ибо Христос есть «Агнец, закланный от создания мира» (Откр. 13: 8); однако Царь Вселенной не без борьбы согласился отдать Своего Сына на смерть ради виновного человечества. Но «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). О, тайна искупления! Какую любовь питал Бог к миру, не ответившему на Его чувство! Кто может постичь глубины любви, «превосходящей разумение»? На протяжении бесконечных веков бессмертные существа, желающие постигнуть тайну непостижимой любви, будут изумляться и преклоняться перед ее величием». (Патриархи и пророки гл.4)
• Для чего Бог проявил Свою любовь человеку?
«Вдохновенный апостол Иоанн, взирая на высоту, глубину, широту любви Отчей к гибнущему человечеству, исполнился восторга и благоговения и, не найдя подходящих слов, чтобы выразить величие и нежность этой любви, воззвал к миру: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими” (1 Иоан. 3,1). Как высоко оценен человек! Согрешив, сыны человеческие стали подданными сатаны. Через веру в искупительную жертву Христа сыны Адама могут вновь стать сынами Божьими. Приняв человеческую природу, Христос возвысил человечество. Теперь падшие люди через связь со Христом могут в самом деле стать достойными высокого имени “сыны Божьи”». (Путь ко Христу гл.1)
• Когда человек может осознать насколько сильно Бог возлюбил человека?
«Только в свете тайны и славы креста мы можем понять ценность человека...» (Свидетельства для церкви т.4)
Воскресенье. Наш небесный Отец• Прочитайте Матф.7:9-11. Как земной отец может отражать характер нашего Небесного Отца?
«Глядя на громадную толпу собравшихся, Иисус желал, чтобы это множество людей познало любовь и милосердие Божий. Чтобы проиллюстрировать их духовные потребности и Божию готовность удовлетворить их, Он представил им голодного ребенка, просящего хлеба у своего отца. «Какой из вас отец, когда сын просит у него хлеба, подаст ему камень?» Иисус обращает внимание на естественную, нежную любовь отца к сыну и говорит: «Если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него». Ни один любящий отец не отвернется от своего голодного сына, просящего у него хлеба... Каждое обещание, данное Богом в Его слове, может служить предметом наших молитв, и мы можем ссылаться на них. Каковы бы ни были наши духовные потребности, мы имеем преимущество просить о них через Иисуса. Мы можем с детской простотой сказать Господу все, в чем мы нуждаемся, будет ли это материальная нужда в пище и одежде, или духовная потребность в хлебе жизни и одежде праведности Христа. Отец Небесный знает, что вы в этом нуждаетесь, и ждет, чтобы вы попросили Его об этом». (Правила счастливой жизни гл.7)
• Как дети, что мы можем просить у нашего Небесного Отца?
«Не забудьте, что, приходя к Богу, как к своему Отцу, вы тем самым признаете себя Его детьми; вы не только уповаете на Его милость, но и считаетесь с Его волей и подчиняетесь ей; вы знаете, что Его любовь вечна, неизменна; вы отдаетесь Ему, посвящая себя делу своего Отца. Всем тем, кому Иисус советует прежде искать Царства Божия и правды его, Он дает обетование: «Просите, и дано будет вам». Детям Божьим предназначены все дары Того, Кому принадлежит всякая власть на небе и на земле; эти дары настолько драгоценны, что могли быть куплены для нас только кровью Спасителя; эти дары удовлетворяют самые большие духовные потребности; они пребывают вечно и могут быть получены теми, кто как дети приходит с просьбой к Богу. (Правила счастливой жизни гл.7)
Понедельник. Явленный в Сыне• Что нам особенно важно знать о Боге? Иоан.14:8-10.
«Изумленный этим непониманием, Христос спросил с болью и удивлением: "Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?" Как ты можешь не видеть Отца в делах, которые Он творит через Меня? Неужели ты не веришь, что Я пришел свидетельствовать об Отце? Как же ты говоришь: "покажи нам Отца?...Видевший Меня видел Отца". Став человеком, Христос оставался Богом. Хотя Он унизил Себя, приняв человеческое естество. Он по-прежнему оставался Богом. Только Христос мог открыть Отца людям, и ученики удостоились великой чести созерцать откровение Божье более трех лет...» (Христос - надежда мира гл.73)
• Когда ученикам более полно открылось знание о Боге?
«Когда, в день Пятидесятницы Святой Дух излился на учеников, они более полно поняли истины, переданные Христом. Многое из учения, представлявшего для них тайну, сделалось теперь ясным. Но даже тогда ученики не получили абсолютного исполнения обещания Христа. Им явилось все знание о Боге, которое только они могли выдержать, но полное выполнение обещания о том, что Христос ясно укажет им на Отца, все еще было впереди. Так и сегодня. Наше знание о Боге неполно и несовершенно. Когда борьба завершится и Человек Христос Иисус признает перед Своим Отцом Своих преданных работников, которые в греховном мире несли истинное свидетельство о Нем, они ясно поймут то, что пока является для них тайной». (Служение исц. гл.7)
Вторник. Любовь нашего небесного Отца• Какое доказательство является наивысшим доказательством любви небесного Отца к нам людям? Иоан.3:16-17.
«Своей жизнью и смертью Христос восстановил то, что было разрушено грехом. Больше того, сатана имел цель навечно разделить Бога и человека, но через Христа мы стали еще ближе к Богу, чем до своего падения. Приняв человеческую природу. Спаситель сочетался с человечеством вечными и неразрывными узами. "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного" (Ин. 3:16). Бог отдал Его не только для того, чтобы Он взял на Себя наши грехи и принес Себя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить Свое человеческое естество. В этом залог того, что Бог исполнит Свое Слово. "Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его". Бог в лице Своего Сына принял человеческую природу и вознес ее на небеса. Именно Сын Человеческий разделяет с Отцом престол во Вселенной. Именно о Сыне Человеческом сказано: "Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности. Князь мира" (Ис. 9:6). Сущий является посредником между Богом и людьми. Он, "святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников", не стыдится называть нас братьями (Евр. 7:26; 2:11). Во Христе земная и небесная семьи породнились. Прославленный Богом, Христос является нашим Братом. Небо сокрыто в человечестве, а человечество, в свою очередь, заключено в недрах бесконечной Любви». (Христос - надежда мира гл.1)
• Что делает Божья любовь в жизни человека?
«Благодаря Божьей любви сокровища благодати Христовой раскрываются перед Церковью и миром. "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Какая же это чудная, непостижимая любовь, что побудила Христа умереть за нас, когда мы были еще грешниками! И насколько же велика потеря, когда тот, кто понимает настоятельные требования закона, не признает того, что где преизобилует грех, там благодать Христова преизобилует еще больше! Когда закон представляется в истинном свете, он раскрывает любовь Божью. Но нет ничего удивительного, если даже истина не заставляет
сердца растаять, когда ее представляют в холодном и безжизненном виде. Неудивительно, если обетования Божьи не укрепляют веру, когда ни служители, ни работники не раскрывают взаимоотношений между Иисусом и законом».
Среда. Нежная забота нашего небесного Отца
• Прочитайте Матф.6:25-34. Когда мы можем научиться больше полагаться на Бога, читая эти стихи?
«Слова и поступки ясно свидетельствуют о том, что находится в сердце человека. Если сердце его наполнено житейской гордостью и суетой, любовью к себе и любовью к нарядам, все разговоры будут только о моде, одежде и внешности, но не о Христе и не о Царствии Небесном. Если в сердце поселились завистливые пожелания, они проявятся в словах и поступках. Те, кто измеряет себя по меркам других людей, поступают, как все, и не ставят перед собой более высоких целей, оправдывая себя недостатками и пороками других; они питаются шелухой и останутся духовными карликами до тех пор, пока будут ублажать сатану, потворствуя таким образом своим неосвященным желаниям. Некоторые заботятся только о том, что есть и пить и во что одеться. Эти мысли проистекают от избытка сердца, как будто земные прелести — главная цель их жизни и наивысшее достижение. Такие люди забывают слова Христа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33)». (Свидетельства для церкви т.1)
• Как понимать слова Христа: «Ищите же прежде Царства Божия...»
«Христос сказал: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (необходимое) приложится вам" (Матф. 6:33). Это обетование никогда не подведет. Мы никогда не сможем иметь Божьего благоволения, если не выполним условия, на которых оно даруется. Но если мы именно так и будем поступать, к нам придут тот покой, довольство и мудрость, которые мир никогда не сможет ни дать, ни отнять у нас. Если вы как церковь хотите получить обильные благословения Божьи, каждый из вас должен сделать Его первым и последним и лучшим во всех своих задумках, планах и делах. Послушание Богу - вот главный долг христианина. Смиренный ум и благодарное сердце поднимут нас над мелочными и серьезными трудностями и переживаниями. Чем меньше рвения, усердия и бдительности мы проявляем в служении Господу, тем больше сосредоточиваемся на себе, и каждый небольшой холмик вырастает в наших глазах в огромную непреодолимую гору затруднений. Мы будем чувствовать себя оскорбленными даже тогда, когда никто и не думал нас обижать». (Свидетельства для церкви т.4)
Четверг. Отец, Сын и Святой Дух • Как три Личности Божества принимали активное участие в осуществлении Плана спасения?
Лук.1:26-35; Лук.3:21- 22; Евр.9:14.• Для чего на нашу землю пришел Сын Божий?
«Когда план спасения был развернут более полно, сатана ликовал вместе с падшими ангелами, так как благодаря тому, что он соблазнил человека. Сыну Божьему придется оставить Свое высокое положение. Тогда лукавый заявил, что поскольку его замыслы на земле осуществляются с большим успехом, то Христа, принявшего человеческую природу, можно будет легко победить, и план искупления человеческого рода не осуществится. Небесные ангелы более полно развернули перед нашими прародителями план, который был предначертан для их спасения. Адама и Еву уверили, что, несмотря на их большой грех, они не будут оставлены на произвол сатаны. Сын Божий пожертвует Своей жизнью ради их искупления. Они должны будут подвергнуться испытанию и через покаяние и веру во Христа вновь станут детьми Божьими. Жертва, которую нужно было принести для их спасения, открыла Адаму и Еве святость Закона Божьего, они, как никогда прежде, осознали преступность греха и его ужасные последствия. Испытывая угрызения совести и душевные страдания, они умоляли, чтобы наказание не пало на Того, Чья любовь была для них источником радости всей жизни, считая, что они сами и их дети должны понести наказание. Им было сказано, что поскольку закон Иеговы является основанием Его правления как на Небе, так и на земле, даже жизнь ангела не может быть принята как жертва за его нарушение. Ни одно из предписаний закона нельзя отменить или исправить, приспосабливая к человеку в его падшем состоянии. Только Сын Божий, сотворивший человека, мог спасти его. Как преступление Адама принесло в мир страдание и смерть, так жертва Христа принесет радость и бессмертие». (Патриархи и пророки гл.4)
Заключение. ««Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного». Он «не послал... Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:16, 17). Любовь Божья объемлет все человечество.
Есть много людей, недовольных Богом из-за того, что в мире так много нужды и страданий, но Бог никогда не замышлял существование этих бедствий. Он никогда не планировал, чтобы один человек имел в своей жизни изобилие и роскошь, в то время как дети другого человека даже хлеба не ели досыта.
Господь есть Бог человеколюбивый. Он предусмотрел обилие запасов для нужд всех людей, и через Своих представителей, которым Он доверил Свои блага. Господь рассчитывает восполнить нужды всех Своих творений...» (Свидетельства для церкви т.6)
