Пособие по изучению Библии с комментарием для учителей "Книги Ездры и Неемии" на 4 квартал 2019 год

 Книги Ездры и Неемии исторически связаны между собой и охватывают важный период в жизни Божьего народа.
23 главы этих книг составляют одну большую историю, но в двух частях; они дополняют друг друга и охватывают схожие богословские проблемы.
Внимательно изучая образец, раскрытый в композиции этих двух книг, мы можем различить великие исторические действия Бога и Его милосердное руководство.

 Скачать (в одном архиве 1.3Mb pdf, doc, fb2) пособие по изучению Библии с комментарием для учителей "Книги Ездры и Неемии" на 4 квартал 2019 год


1.  ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ
2.  НЕЕМИЯ
3.  БОЖИЙ ПРИЗЫВ
4.  СТАЛКИВАЯСЬ С СОПРОТИВЛЕНИЕМ
5.  НАРУШЕНИЕ ДУХА ЗАКОНА
6.  ЧТЕНИЕ СЛОВА
7.  НАШ ПРОЩАЮЩИЙ БОГ
8.
9.
10.
11.
12.
13.































 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок субботней школы № 7. Наш прощающий Бог. Автор: Александр Ващинин  

Памятный стих: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч.28.13).

• Какие грехи прощает Бог?

«Именно Моисею Бог открыл Свою славу в замечательных словах, ставших ценнейшим наследием всех народов и на все времена: “Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех” (Исх.34:6-7)». (Правила счастливой жизни с.46) • Если Бог прощает любой грех, почему же тогда существует Божье наказание?

«Весь нераскаянный и неисповеданный грех останется на страницах небесной книги. Он не будет вычеркнут, он не будет представлен заранее на суд, чтобы его удалила искупительная кровь Иисуса. Накопленные грехи каждого человека будут записаны с абсолютной точностью, и проникающий свет Божьего закона откроет каждый секрет тьмы. Отвергших Божью милость постигнет осуждение в соответствии со светом, возможностями и знаниями Божьих требований, открытых им». (Дабы мне познать Его 19 декабря)

Воскресенье. Пост и поклонение

• Прочитайте Неем.9:1–3. Почему народ Израильский был в посте?

«При некоторых обстоятельствах жизни очень нужны пост и молитва. По милости Божьей это очищает сердце и открывает его для восприятия истины. Смиряя наши души пред Богом, мы получаем ответ на наши молитвы». (Основы здорового питания с.188)

• Что побудило евреев отделиться от иноплеменников?

«Народ дал торжественную клятву “поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, и уставы Его и предписания Его”. В эту клятву также входило и обещание не заключать брачных союзов с язычниками». (Пророки и цари с.667)

• Почему и нам так важно пребывать в молитве и посте?

«Когда для мира наступит, по Божьему провидению, время испытания истиной, люди будут подготовлены и научены Духом Святым постигать Писание в посте и молитве, пока постепенно не извлекут одно звено истины за другим и не соединят их вместе в единую неразрывную цепь». (Основы здорового питания с.187)

Понедельник. Начало молитвы

• Прочитайте Неем.9:4–8. О чем начал молится народ Божий?

«В записанном Неемией гимне левиты пели: “Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней... и Ты живишь все сие” (Неем.9:6). Что касается нашей земли, Божье дело - творение - закончено. Ибо “дела Его были совершены еще в начале мира” (Евр.4:3). Но Его сила по-прежнему проявляется в том, что Он созиждет все сотворенное Им…» (Патриархи и пророки с.115)

• Как вы думаете, почему народ начинает молиться и прославлять Бога, когда были еще очень трудные времена?

«Первые несколько фраз молитвы сосредоточены на Боге как (1) на Творце, (2) на Жизнедателе и (3) на Исполняющем Свои обетования. Народ сначала вспоминает о том, Кто есть Бог: Он Тот, Кто сотворил нас, хранит нас и всегда исполняет Свои обетования. Память об этом помогает нам сохранить свою жизнь в перспективе и научиться доверять Ему даже в самых сложных ситуациях, когда может показаться, что Он далек от нас и не заботится о наших проблемах». (Урочник)

• Какой вывод мы можем сделать, читая эту молитву?

«Истинный христианин во всем будет стараться превознести Бога. Никакие честолюбивые побуждения не заглушат в нем любви к Господу. Непоколебимо, упорно он будет чтить своего Небесного Отца. Когда мы преданно восхваляем имя Божье, тогда все наши побуждения находятся под Божественным наблюдением и мы способны развить в себе духовную и умственную силу». (Пророки и цари с.69)

Вторник. Уроки прошлого

• Прочитайте Неем.9:9–22. Какие дальнейшие слова молитвы народа?

«Молитва переходит от восхваления Бога за Его верность к истории о неверности израильтян, когда они находились в Египте, а затем блуждали по пустыне. В ней излагается все, что Бог дал израильтянам, но, к сожалению, «отцы» ответили на эти дары гордостью, упрямством и пренебрежением к милосердным поступкам Бога. Признание человеческой греховности и отсутствие истинной преданности Богу — важный шаг в исповеди и покаянии. И хотя эти тексты говорят о людях, которые жили очень давно, никто не может отрицать, что каждый из нас имеет те же проблемы, что и они». (Урочник)

• Почему народ каялся за грехи отцов?

«Те, кто действительно стремится совершенствовать христианский характер, никогда не будут думать, что они безгрешны. Чем больше их разум будет размышлять о характере Христа, и чем ближе они подойдут к Его Божественному образу, тем яснее они поймут Его беспорочное совершенство, и тем глубже они почувствуют свою собственную слабость и недостатки…» (Вы примите силу 29 марта)

• Что побуждает человека каяться за свои грехи и не возмущаться ошибками отцов?

«Кротость и покорность являются плодами Духа. Пророк Даниил был примером истинного освящения. Его долгая жизнь была исполнена благородного служения своему Господу. Он был "муж желаний" неба (Дан.10:11), и ему была оказана такая честь, которой редко удостаивались смертные. Несмотря на это, чистота его характера и стойкая верность были уравновешены только его повиновением и раскаянием, вместо того чтобы претендовать на чистоту и святость, этот уважаемый пророк отождествлял себя с действительно греховным Израилем, когда ходатайствовал перед Богом за свой народ, он заявляет: "И когда я еще говорил, и молился, и исповедовал грехи мои и грехи народа моего…"» (Вы примите силу 29 марта)

Среда. Закон и пророки

• Прочитайте Неем.9:23–31. Имея великие благословения, что забыл народ Божий в Ханаанской земле?

«Отступничество Израиля происходило постепенно. Из поколения в поколение сатана повторял свои нападки, чтобы заставить избранный народ забыть “заповеди, постановления и законы”, которые он обещал соблюдать вечно (Втор.6:1). Лукавый знал, что если только удастся заставить Израиль забыть Бога и он “пойдет вслед богов других, и будет служить им и поклоняться им”, тогда он, несомненно, погибнет (Втор.8:19)… Если бы Израиль прислушался к словам пророков, он никогда не дошел бы до такого унижения. Но народ отказался повиноваться Его закону, и Бог был вынужден допустить, чтобы он попал в рабство». (Пророки и цари с.295, 297)

• Как Бог реагировал на отступивший народ? Неем.9:29-31.

«Нарушителям Закона Божьего было дано множество возможностей для раскаяния. В момент их самого глубочайшего падения и величайшей нужды Бог посылал им весть о прощении и надежде… Господь предлагал жизнь и мир тем, кто, запутавшись в сетях сатаны, уже и не вспоминал о вековечном плане спасения грешников. “Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению, — говорит Господь, — ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля“». (Пророки и цари с.284)

• Каким в молитве представлен Бог, несмотря на падение народа Божия? Неем.9:31.

«Слово Божие открывает Его характер. Он Сам объявил о Своей бесконечной любви и сочувствии. Когда Моисей молился: "Покажи мне славу Твою", Господь отвечал ему: "Я проведу пред тобою всю благость Мою" (Исх.33:18-19 – KJV). Именно в этом заключается Его слава. "И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех" (Исх.34:6-7). "Ты — Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии"». (Путь ко Христу с.10)

Четверг. Хвала и прошение

• Прочитайте Неем.9:32–38. Какими словами завершается молитва?

«Когда умолкли звуки хвалебного гимна, руководители собрания вновь повторили историю Израиля, особенно подчеркивая, сколь велика была милость Бога к ним и сколь чудовищна их неблагодарность. Затем все собрание клятвенно обещало исполнять заповеди Божьи. Люди понесли наказание за свои грехи и теперь признали справедливость судов Божьих над собою и поклялись, что будут исполнять Его закон». (Пророки и цари с.666)

• Что еще сделал народ пред Богом после молитвы? Неем.9:38.

«И для того чтобы это обещание было “твердым” и сохранялось в надлежащем виде как вечное напоминание об их клятве, оно было записано, и священники, левиты и князья скрепили его своими подписями. Этот документ должен был служить напоминанием об их долге и предохранять от искушений. Народ дал торжественную клятву “поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, и уставы Его и предписания Его”». (Пророки и цари с.667)

• Принял ли Бог раскаяние народа, зная что в будущем будет снова отступление от истины?

«Искренне раскаиваясь в отступничестве, Израиль возвратился к Богу. В скорби и слезах евреи исповедали свои грехи. Они признали, что Господь обошелся с ними справедливо, и клятвенно обещали исполнять Его закон. Теперь им предстояло проявить веру в Его обетования. Бог принял их раскаяние, и теперь они должны были радоваться о прощении грехов и о возвращении к ним Божьей милости». (Пророки и цари с.668)

Заключение

«Эти страницы истории древности могут укрепить веру и ободрить всех, сознающих свой грех и чувствующих свое недостоинство. Библия самым достоверным образом описывает, к чему привело отступничество Израиля, но она также описывает и глубокое смирение, раскаяние, искреннее посвящение, щедрые пожертвования, обозначившие обращение Израиля к Господу». (Пророки и цари с.668)

http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3344-ss742019.html

 

Урок субботней школы № 6. Чтение слова.Автор: Александр Ващинин 

Памятный стих: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем.8:8).

• Когда происходит понимание Слова Божия?

«Бог дал нам Слово Свое, откровение Своей воли, и обещал, что Святой Дух наставит на всякую истину тех, кто будет просить Его, и каждая душа, которая честно желает исполнять волю Божью, познает учение». (Вы примите силу 18 апреля)

• После чтения, толкования и понимания Писания – что должно происходить?

«Истина драгоценна. Она производит важные изменения в жизни и характере, осуществляя влияние над словами, поведением, мыслями и опытом. Душа, ценящая истину, живет под ее влиянием и ощущает со всей силой реальности вечного. Она живет не для себя, но для Иисуса Христа, Который умер за нее…» (Дабы мне познать Его 12 июля)

Воскресенье. Народ собирается

• Что делал народ Израильский, когда наступали праздники?

«Три раза в год весь Израиль собирался на поклонение Богу в святилище (Исх.23:14-16). Некоторое время эти собрания происходили в Силоме, но впоследствии центром национального служения стал Иерусалим, и сюда в дни торжественных праздников стекались все колена народа израильского…» (Патриархи и пророки с.537)

• Какие благословения получал народ, приходящий в Иерусалим?

«Эти ежегодные собрания воодушевляли сердца молодых и старых на служение Богу, а общение людей из разных концов страны способствовало укреплению их любви к Богу и к ближнему…» (Патриархи и пророки с.540)

• Прочитайте Неем.8:1-2. Что решил сделать народ Иудеи в первый день праздника в недостроенном городе Иерусалиме?

« Наступило время праздника труб. В Иерусалиме собралось множество народа. И это было грустное зрелище: уже успели отстроить стены Иерусалима и установить ворота, но большая часть города по-прежнему лежала в развалинах. На деревянном помосте, воздвигнутом на одной из широких улиц и окруженном со всех сторон печальными остатками былой славы еврейского народа, стоял Ездра, теперь уже убеленный сединами старец. Справа и слева от него — его собратья-левиты. Внизу перед ними — необозримое море голов. Со всех концов страны сюда пришли дети завета». (Пророки и цари с.661)

Понедельник. Чтение и слушание закона

• Прочитайте Неем.8:3. Как народ Божий слушал слова закона?

«“И уши всего народа были приклонены к книге закона”. С вниманием и благоговением люди слушали слова Всевышнего. После того как был объяснен закон, они осознали свою вину и скорбели о своих беззакониях. Но этот день был праздником, днем радости и священного собрания; днем, который Бог заповедал проводить в веселии и радости, и потому им было повелено обратить печаль в радость, ибо Бог явил к ним такую великую милость». (Пророки и цари с.662)

• С каким настроением народ слушал слово Божие?

«В первой половине дня происходило религиозное служение, а в остальное время народ с благодарностью вспоминал благословения Божьи и радовался щедрым дарам, какими Он наделил их. Была оказана помощь также бедным и нуждающимся. Весь народ ликовал, потому что читался закон и они могли понимать его». (Пророки и цари с.664)

• Почему мы должны быть внимательны к слову Божию?

«Слово Божье есть семя. В каждом семени заложены силы прорастания. В нем заключена жизнь будущего растения. Так и в Божьем Слове есть жизнь. Христос говорит: “Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоан.6:63). “Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную” (Иоан.5:24). В каждом повелении и в каждом обетовании Слова Божьего заключена сила, сама жизнь Бога, благодаря которой любая заповедь может быть выполнена и осуществится любое обетование. Принимающий Слово верой обретает и саму жизнь, и характер Бога». (Наглядные уроки Христа с.38)

Вторник. Чтение и толкование Слова

• Прочитайте Неем.8:4–8. Как происходило токование закона слов Закона?

«Фразы «присоединяли толкование» и «народ понимал прочитанное» (Неем.8:8) могут говорить о толковании или переводе отрывков Священного Писания. Оба варианта в данном случае одинаково допустимы. Люди вернулись из Вавилона, где они прожили много лет, и основным языком для них был арамейский. Поэтому чтение и слушание Торы на иврите могло быть нелегким делом, особенно для людей молодого поколения. В то же время слушатели могли извлечь пользу из толкования или комментариев». (Урочник)

• Почему важно истолкование Писания?

«Прилагайте ревностные усилия там, где находитесь вы, и там, где находятся люди. Слово Божье, как таковое, долго оставалось непонятым, поэтому необходимо разъяснять Его людям, сейчас пребывающим в неведении относительно Его требований. Исследуйте Писания с желающими познать их…» (Евангелизм гл.14)

• Как вы думаете, когда человек будет верно истолковывать Священное Писание?

«"Вникай" прежде всего в себя, а затем в учение. Не допускайте, чтобы грех ожесточил ваши сердца. Обращайте самое пристальное внимание на свои манеры и привычки. Сопоставьте их со Словом Божьим, а затем удалите из своей жизни все дурные наклонности и привычки. Преклонив колени пред Богом, умоляйте Его дать вам верное понимание Его Слова. Удостоверьтесь в том, что вы тверды в знании истинного вероучения. Вам следует ежедневно пребывать в тесном общении с Иисусом, и тогда ваши слова и пример будут оказывать действенное и благотворное влияние». (Служители Евангелия с.105)

Среда. Отклик народа

• Прочитайте Неем.8:9–12. Какой отклик был у народа на чтение Закона?

«Таким образом, каждый день, слушая слова закона, люди все больше убеждались в собственных беззакониях и в грехах своей страны в прошлом. Они поняли, что, позабыв Бога, они лишились Его покровительствующей любви, и дети Авраама оказались рассеяны по языческим землям. И теперь они снова твердо решили искать Его милости и дать обет исполнять Его заповеди». (Пророки и цари с.665)

• Какой у нас отклик на чтение Библии?

«Каждый исследователь, открывая Писание должен просить Бога о просвещении Духом Святым и его просьба, согласно обетованию, непременно исполнится. От того, с каким духом вы приступаете к исследованию Писания, зависит и та помощь, которая будет оказана вам. Ангелы, от которых исходит Небесный свет, будут стоять с теми, которые в смирении сердец ищут Божьего руководства». (Вести для молодежи с.262)

• Что будет происходить с человеком, который не исследует Священное Писание?

«Если мы все силы ума не направим на исследование истины, наш разум начнет слабеть и вскоре потеряет способность воспринимать всю глубину смысла, заложенного в Слове Божьем. Наш разум обогащается по мере того, как мы рассматриваем Библейские темы в их взаимосвязи, сравнивая текст с текстом и духовное с духовным. Самые богатые сокровища мысли открываются опытному и прилежному исследователю». (Вести для молодежи с.262)

Четверг. Радость пред Господом

• Прочитайте Неем.8:13–18. О чем радовался народ в дни праздника и чтения Закона?

«Когда люди, пав ниц перед Богом, исповедовали свои грехи и умоляли о прощении, начальники ободряли их надеждой, что Бог, согласно Своему обетованию, услышал их молитвы. Им следовало не только сокрушаться, плакать и раскаиваться, но и верить, что Бог простил их. Их вера должна была проявиться в рассказах о милостях Господа и превознесении Его доброты. “Встаньте, — сказали учителя, — славьте Господа, Бога вашего, от века и до века”. Затем весь собравшийся народ с воздетыми к небу руками объединился в песнопении…» (Пророки и цари с.666)

• Прочитайте Лев.23:39–43. Что это за праздник, в который народ Израильский радовался пред Господом?

«Этот праздник должен был быть особенно радостным. Он наступал сразу после великого Дня очищения, когда народ получал заверение того, что его беззакония больше не будут вспоминаемы. Примиренные с Богом, люди являлись пред лицо Господа, чтобы признать Его благость и прославить Его милосердие. Полевые работы окончились, а новые еще не начались, и свободный от забот народ мог спокойно посвятить свое время святым, радостным часам. Хотя только отцам и сыновьям было велено посещать такие праздники, но люди, насколько это было возможно, приходили целыми семьями и приглашали в свои гостеприимные палатки левитов, странников, рабов и бедных». (Патриархи и пророки с.540)

• Когда в нашей жизни мы радуемся пред Господом?

«Часто именно люди, перенесшие самые большие скорби, способны лучше всего утешить других и принести свет всюду, куда они идут. Они очистились и окрепли в страданиях; они не теряли уверенности в Боге, когда их постигло несчастье, но приближались к Его оберегающей любви. Они являются живым доказательством нежной заботы Бога, Который творит тьму, равно как и свет, и наказывает нас для нашего же блага. Христос — свет миру, в Нем нет тьмы. Драгоценный свет! Давайте жить в этом свете! Распрощайтесь с печалью и ропотом! Всегда радуйтесь в Господе, и еще раз говорю: радуйтесь!» (Избранные вести т.2 с.25)

Заключение

«Закон Божий должен быть сегодня, как никогда раньше, почитаем и любим Его истинным народом. Повеление Христа «исследуйте Писание» с особенной настойчивостью взывает сегодня к сознанию и сердцу всех верующих, мужчин и женщин, юношей и детей. Исследуйте вашу Библию, как никогда раньше. Если вы не подниметесь в вашей духовной жизни на более высокую и святую ступень, вы не будете готовы для пришествия нашего Господа…» (Свидетельства для церкви т.5 с.717)

Обновлено для 01.11.2019 15:55http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3339-ss642019.html

 

 

 


Урок субботней школы № 5. Нарушение духа закона.  Автор: Александр Ващинин 

Памятный текст: «Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра, и хлеба, и вина, и масла, за который вы ссудили их» (Неем.5.11).

• Какие законы были в Израиле по отношению к нищим и нуждающимся? Втор.15:7-9,11

"Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих... то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим... Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: “приближается седьмый год, год прощения”, и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех". "Ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому Я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей". "Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается." (Втор.15:7- 9,11).

• Как нам нужно относится к бедным людям в церкви?

«Христос сказал, что среди нас всегда будут бедные, и Он объединяет Свои интересы с интересами Своих страждущих детей. Сердце нашего Искупителя исполнено сочувствия к самым бедным и скромным из Его земных детей. Он говорит нам, что они Его представители на земле. Он поместил их среди нас, чтобы пробуждать в нашем сердце ту же любовь, какую Он питает к страдающим и угнетенным. Сострадание и благотворительность, оказанные им, принимаются Христом как оказанные Ему Самому. Жестокость и пренебрежение, проявленные к ним, Он принимает на Свой счет». (Патриархи и пророки с.536)

Воскресенье. Народная жалоба

 

• Прочитайте Неем.5:1–5. С какими проблемами столкнулись люди во время строительства стен Иерусалима?

«Восстановление стен Иерусалима еще не завершилось, когда внимание Неемии было привлечено к жалкому положению бедняков. В разоренной стране земледелие пребывало в запустении. Более того, себялюбие некоторых переселенцев в Иудее привело к тому, что благословения Божьи обошли стороной эту землю и страна остро нуждалась в хлебе. Для того чтобы прокормить свои семейства, бедняки вынуждены были покупать хлеб в кредит по чрезмерно завышенным ценам. Им приходилось занимать деньги под проценты, чтобы выплачивать большую подать, которую требовали от них персидские цари. В довершение ко всем несчастьям богачи Иудеи пользовались их жалким положением, наживаясь на их нужде…» (Пророки и цари с.646)

• Почему бедняки обратились с этой проблемой к Неемии?

«Когда бедные нуждались в деньгах, чтобы выплатить царскую подать, они одалживали их у богатых, а те брали за это высокие проценты. Беря в залог землю бедняков, они постепенно ввергали неудачливых должников в крайнюю нищету. Многие были вынуждены продавать в рабство своих сыновей и дочерей, и казалось, что нет надежды на лучшее, нет возможности выкупить своих детей и земли; нет впереди ничего, кроме постоянно растущего отчаяния, вечной нужды и рабства. И все же они принадлежали к тому же народу, были детьми того же завета, что и их богатые соотечественники. Наконец народ обратился к Неемии…» (Пророки и цари с.648)

• Как нам нужно относится к несправедливости, с которой мы сталкиваемся?

«Покуда мы живем в мире, мы будем сталкиваться с враждебным окружением. Будут провокации, чтобы испытать наше терпение, и именно противостояние им в верном духе развивает наиболее привлекательные свойства христианства. Если Христос пребывает в нас, мы спокойны, добры, предупредительны и бодры среди раздражении и сумятицы. День за днем, год за годом мы будем побеждать свое "я" и возрастать в достойных героев. Такова возложенная на нас задача, но мы не выполним ее без помощи Иисуса и если сами не обретем твердой решимости, непоколебимой цели, постоянной бдительности и непрестанной молитвы». (Служители Евангелия с.478)

 

Понедельник. Против духа закона

 

• Прочитайте Неем.5:6–8. Как отреагировал Неемия на жалобу бедных людей?

«Когда Неемия услышал об этом ужасном насилии, он сильно возмутился. “Когда я услышал ропот их и такие слова, — говорит он, — я очень рассердился”. Он видел, что насильственное вымогательство можно искоренить, лишь безоговорочно поддержав справедливость. С присущей ему энергией и решительностью он начал разбираться в этом вопросе, чтобы облегчить положение своих ближних». (Пророки и цари с.649)

• Какие законы были в Израиле, касающихся бедных? Исх.21:2–7; Лев.25:36-37; Втор.26:12.

«Господь повелел Израилю через Моисея, чтобы каждый третий год собиралась десятина для бедных, а также принимались и другие меры в их интересах: каждый седьмой год земля не засеивалась, и урожай, выросший сам по себе, предназначался бедным. Соблюдение этой традиции не позволяло людям забыть, что все принадлежит Богу и что они могут быть орудием благословения для своих ближних. Иегова желал, чтобы израильтяне таким образом воспитывали в себе великодушие, благородство и боролись с себялюбием. Бог также наставлял через Моисея: “Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста”. “Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост” (Исх.22:25; Втор.23:19)». (Пророки и цари с.647)

• Зная, что богатые Иудеи помогают восстанавливать стены, но они же притесняют бедных, как Неемия стал с ними разговаривать?

«Тот факт, что притеснителями были богачи, которые могли бы ускорить восстановление города, ничуть не обеспокоил Неемию. Он строго осудил знатных начальников и затем при большом стечении народа изложил требование Божье по этому вопросу». (Пророки и цари с.649)

 

Вторник. Действия Неемии

 

• Прочитайте Неем.5:7–12. К чему призывал Неемия?

«Неемия вместе с другими иудеями выкупил братьев своих, проданных язычникам, и теперь он подчеркнул противоположность этого поступка действиям тех, кто ради наживы поработил своих братьев. “Не хорошо вы делаете, — сказал он, — не в страхе ли Бога нашего должны ходить вы, дабы избегнуть поношения от народов, врагов наших?” Неемия сказал и то, что он, наделенный персидским царем особыми полномочиями, также мог бы взимать в свою пользу большие налоги, но вместо того чтобы брать даже то, что по праву принадлежало ему, он отдавал это бедным, облегчая их участь. Он призвал всех иудейских начальников, виновных в вымогательстве, прекратить беззаконие и возвратить беднякам земли, прибыль с денег, которые те взыскали с них, а также одолжить им деньги без процентов и залога». (Пророки и цари с.650)

• Как отреагировали богатые Иудеи на слова Неемии?

«…Эти слова были произнесены в присутствии всего собрания. Если бы начальники захотели что-либо сказать в свою защиту, они имели возможность сделать это, но им нечего было возразить». (Пророки и цари с.650)

• Почему мы всегда должны поступать так, как призывал Неемия?

«Истинное сочувствие человека к его ближнему должно быть признаком отличия между теми, кто любит и боится Бога, и теми, кто невнимателен к Его закону. Как велико сочувствие, проявленное Христом, когда Он пришел в этот мир, чтобы пожертвовать Своей жизнью ради погибающего мира! Его религия побуждала Его совершать подлинную медико-миссионерское служение. Он являлся целительной силой. «Милости хочу, а не жертвы», - сказал Он. Именно этим критерием Великий Источник истины желает сделать различие между истинной и ложной религией. Бог желает, чтобы Его врачи миссионеры трудились с нежностью и состраданием, которые проявлял бы Христос…» (Разум, характер, личность гл.10)

Среда. Клятва

• Прочитайте Неем.5:12-13. Что пообещали богатые Иудеи – Неемии?

«“Возвратим, — сказали они, — и не будем с них требовать; сделаем так, как ты говоришь”. При этом Неемия в присутствии священников “велел им дать клятву, что они так сделают”. “И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога; и народ выполнил слово сие”». (Пророки и цари с.650)

• Почему нужна была клятва?

«Несмотря на то, что начальствующие соглашаются восстановить и отдать то, что они конфисковали, Неемия не довольствуется просто произнесенными словами. Ему нужны надежные доказательства; потому он заставляет их принести клятву перед священниками. Это действие также имело бы юридическую силу в случае, если бы ему позднее пришлось обратиться к услугам юристов. Но почему он произносит слова проклятия? Неемия совершает символический акт, собирая свои вещи, а затем потрясая ими в знак потери. Таким образом, те, кто будет идти против этой клятвы, потеряют все…» (Урочник)

• Как мы должны заботиться о бедных в нашей церкви?

«Мы все были должниками Божественной справедливости, и нам нечем было оплатить свой долг. Тогда Сын Божий, любя нас, заплатил за наше искупление. Он стал бедным, чтобы мы обогатились через Его нищету. Делая добро бедным, мы тем самым можем доказать искренность своей признательности за оказанную нам милость. “Будем делать добро всем, — увещевает апостол Павел, — а наипаче своим по вере” (Гал. 6:10)». (Пророки и цари с.652)

 

Четверг. Пример Неемии

 

• Прочитайте Неем.5:14–19. Каким был Неемия областеначальником?

«Неемия, скорее всего, в данных стихах представляет отчет после возвращения ко двору царя Артаксеркса о 12-летнем губернаторстве в Иудее. Хотя губернаторы имели право получать доход от своих подданных, Неемия никогда не утверждал этого права, а, скорее, сам зарабатывал себе на жизнь. Он оплачивал не только свои расходы, но и расходы своей семьи и всего двора…» (Урочник)

• Как вы думаете, почему Неемия так поступал?

- «Под грузом тяжких разочарований Неемия уповал на Бога и Его верную защиту. И Тот, Кто был опорой для Своего раба в то время, является защитником Своего народа и во все века…» (Пророки и цари с.645)

- «Несмотря на царские милости и жизнь в роскоши, он не забыл ни Бога, ни свой народ. Постоянно думая об Иерусалиме, Неемия все свои радости и чаяния связывал с его процветанием. Через этого мужа, подготовленного благодаря жизни в персидском дворе к предстоящему служению, Бог намеревался излить благословения на Свой народ в земле их отцов». (Пророки и цари с.628)

• Какой урок мы можем извлечь из жизни Неемии?

«Неемия не был ни священником, ни пророком, да он и не притязал ни на какое высокое звание. Он был реформатором, призванным в нужный момент. Он поставил перед собой цель — примирить свой народ с Богом. Вдохновленный этой величайшей задачей, он отдал все силы для ее достижения. Все его действия отличались благородством и неизменной преданностью». (Пророки и цари с.676)

Заключение

«Обычаи мира не могут служить нормой для христианина. Он не должен подражать его суровым нравам, мошенничеству и вымогательству. Каждый несправедливый поступок по отношению к ближнему является нарушением золотого правила Христа. Каждое зло, причиненное детям Божьим, причинено Самому Христу в лице Его святых. Всякая выгода, извлеченная за счет неосведомленности, слабохарактерности и несчастья другого, отмечена в небесных книгах как обман. Тот, кто воистину боится Бога, будет скорее трудиться день и ночь и есть нищенский хлеб, нежели наживать себе деньги, нечестно поступая с вдовой, сиротой и ущемляя права чужеземца». (Пророки и цари с.652)

Обновлено для 28.10.2019 19:47

http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3335-ss542019.html

 

Урок субботней школы № 4. Сталкиваясь с сопротивлением. 

Автор: Александр Ващинин 

Памятный стих: «Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе не отправили к Дарию и доколе не пришло решение по этому делу» (Езд.5.5).

• Как мы должны реагировать на людей, которые противятся истине Божией и церкви?

«Сталкиваясь с неблагодарностью и неисполнением священных обязанностей, мы загораемся желанием выразить свое презрение или негодование. Этого-то и ждут провинившиеся, они готовы к этому. А добрая терпимость застает их врасплох и часто пробуждает в них положительные импульсы, стремление к благородной жизни…» (Советы по организации СШ с.101) • Что нам делать, когда мы сталкиваемся с сопротивлением и беззаконием?

«Вестники Божьи, посланные работать в большие города, не должны отчаиваться, сталкиваясь с беззаконием, несправедливостью, развращенностью, с которыми они призваны бороться, провозглашая миру радостную весть спасения. Господь будет поддерживать каждого Своего труженика теми же словами, которыми Он ободрял Павла в нечестивом Коринфе: «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла… (Деян.18:9-10)» (Пророки и цари с.275)

Воскресенье. Начинается сопротивление

• Прочитайте Езд.4:1–5. Почему Иудеи отказали Самарянам помогать строить город и храм?

«Только избранный остаток возвратился из Вавилона, и теперь, когда они принялись, как им казалось сначала, за непосильную работу, пришли их ближайшие соседи и предложили свою помощь. Самаряне сослались на свое служение истинному Богу и выразили желание разделить вместе с ними преимущества и благословения, связанные со служением в храме. “Мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, — заявили они. — Будем и мы строить с вами”. Но если бы иудейские начальники приняли эту помощь, они открыли бы дверь язычеству. Они заметили неискренность самарян. Они поняли, что предложенная помощь — ничто в сравнении с теми благословениями, которые можно получить, следуя заповедям Иеговы». (Пророки и цари с.568)

• Как вы думаете, на что ссылался народ Божий, отказываясь от помощи Самарян?

«По поводу взаимоотношений израильтян с окружающими народами Господь через Моисея повелел: “Не вступай с ними в союз и не щади их. И не вступай с ними в родство... ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя”. “Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле” (Втор.7:2-4; 14:2). Последствия вступления в союз с окружающими народами были предсказаны весьма определенно…» (Пророки и цари с.569)

• Какой урок мы можем извлечь их этой темы?

«Народ Божий до конца времени должен придерживаться принципов, изложенных во Второзаконии для наставления Израиля. Истинное процветание зависит от того, насколько крепка связь завета с Богом. Мы не можем жертвовать нашими принципами, вступая в союз с теми, кто не боится Бога». (Пророки и цари с.570)

Понедельник. Поддержка пророков

• Какие были причины в народе Божием, что приостановилось восстановление Иерусалима?

«Больше года храм оставался в запустении и был почти забыт. Люди в повседневных хлопотах старались достичь материального благополучия, но их положение было жалким. Трудились они много, но безуспешно. Казалось, сама природа восставала против них. Они бросили храм в запустении, и Господь послал на их поля опустошительную засуху... Как духовно, так и материально израильтяне находились в самом плачевном состоянии. Так долго они роптали и сомневались, так долго на первое место в жизни ставили личные интересы, в то время как храм Господень оставался в развалинах, что многие забыли о намерении Божьем обосновать их в Иудее. Такие люди говорили: “Не пришло еще время, не время — строить дом Господень” (Агг.1:2)». (Пророки и цари с.574)

• Прочитайте Езд.5:1–5. Почему Бог посылает пророков Аггея и Захарию к Своему народу?

«Но даже в этот мрачный час те, кто полагался на Бога, не были оставлены без надежды. Чтобы вывести народ из кризиса, были призваны пророки Аггей и Захария. Взволнованно изложили эти вестники народу причину столь бедственного его положения. Пророки заявили, что люди не могут обрести материального благополучия, потому что не ставят на первое место интересы Божьи. Если бы израильтяне почтили Бога, если бы они проявили должное уважение и учтивость, в первую очередь позаботившись о восстановлении Его дома, тогда бы Он пребывал среди них и благословлял их». (Пророки и цари с.574)

• Как народ воспринял слова пророков?

«Начальники и израильский народ всем сердцем восприняли советы и обличения, прозвучавшие из уст пророка Аггея. Они чувствовали, что Бог принимал самое живое участие в их судьбе. Они не осмелились пренебречь неоднократными наставлениями, посланными им, и отрицать, что их земное и духовное благополучие зависит от верного послушания Божьим заповедям. Воодушевленные предостережениями пророка, Зоровавель “и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ” послушались “гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка” (стих 12)». (Пророки и цари с.576)

Вторник. Остановка работы

• Прочитайте Езд.4:6–24. Что сделали враги Иудеи, чтобы остановилось строительство храма в Иерусалиме?

«Не зная усталости, самаряне стали “ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении. И подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского” (Езд.4:4-5). Лживыми доносами они вызывали подозрения у тех, кто с легкостью этому поддавался…» (Пророки и цари с.572)

• Как отреагировали Иудеи на остановку строительства?

«Наступление врагов было решительным и сильным, и постепенно строители упали духом. Некоторые не могли забыть сцену, происшедшую при закладке основания храма, когда часть народа выразила неверие в успех дела. После того как самаряне осмелели, немало иудеев засомневалось в том, пришло ли время восстанавливать храм. Подобные настроения вскоре широко распространились. Многие рабочие, разочарованные и упавшие духом, возвратились домой, чтобы заняться повседневными делами. В годы царствования Камбиза восстановление храма продвигалось медленно. А когда царствовал Лже-Смердис (названный Артаксерксом в Езд. 4:7), самаряне уговорили беспринципного самозванца издать указ, запрещающий иудеям строить храм и город. Больше года храм оставался в запустении и был почти забыт…» (Пророки и цари с.573)

• Как нам нужно реагировать на остановку работы для Бога не по нашей воле?

«На протяжении всей истории народа Божьего перед небесными вестниками часто возникали колоссальные затруднения, которые казались почти непреодолимыми. Господь допускает такие препятствия для испытания веры. Когда со всех сторон нас осаждают трудности, тогда-то и следует беззаветно довериться Богу и силе Его Духа…» (Пророки и цари с.596)

Среда. Неемия принимает меры (444 г. до Р. Х.)

• Прочитайте Неем.4 глава. С какими трудностями сталкивается Неемия при строительстве города?

«Но восстановление оборонительных сооружений Иерусалима не обошлось без неприятностей. Сатана без устали старался возбудить недовольство и вызвать разочарование. В этом лукавый опирался прежде всего на Санаваллата, Товию и Гешема — они-то и взбунтовались, чтобы помешать делу восстановления. Пытаясь посеять раздоры среди рабочих, они посмеивались над усилиями строителей, заявляя, что их дело обречено на провал… Вскоре строители столкнулись с еще большими препятствиями. Требовалась постоянная бдительность, чтобы избежать козней их противников, которые под маской дружелюбия старались различными способами посеять среди них сомнения и вызвать недоверие. Враги пытались сломить мужество иудеев; они составили заговор, чтобы поймать Неемию в свои сети, и нашлись подлецы и среди иудеев, готовые помочь им в этом коварном умысле. Был пущен слух, что Неемия плетет заговор против персидского царя…» (Пророки и цари с.641, 642)

• Как реагировал народ Божий на угрозы и насмешки?

«Среди многочисленных занятий Неемия не забывал об источнике своей силы. Его сердце постоянно возносилось к Всемогущему. “Бог Небесный, — восклицал он, — Он благопоспешит нам”. И эти слова эхом раздавались повсюду, воодушевляя всех, строивших стену… Неемия продолжал обращаться к Богу за руководством и защитой, и у народа доставало усердия работать. Работа продвигалась вперед, пока не были заделаны все проломы, а вся стена не оказалась возведена до половины должной высоты». (Пророки и цари с.641, 642)

• Какие меры мы должны принимать, когда проявляются насмешки и угрозы в наш адрес?

«Под грузом тяжких разочарований Неемия уповал на Бога и Его верную защиту. И Тот, Кто был опорой для Своего раба в то время, является защитником Своего народа и во все века. В любой переломный момент Его народ может с уверенностью сказать: “Если Бог за нас, кто против нас?” (Рим.8:31). Как бы ни был хитроумен сатана со своими приспешниками, Бог в состоянии выявить их замыслы и разрушить все планы. Ответом нашей веры сегодня должны быть слова Неемии: “Бог наш будет сражаться за нас”, ибо Он заботится о Своем деле и ни один человек не в силах помешать его успешному продвижению». (Пророки и цари с.645)

Четверг. Выполнение «большого дела»

• Прочитайте Неем.6:1–13. Что решили сделать противники строительства, чтобы остановить Неемию?

«В 6-й главе описывается несколько попыток лишить Неемию жизни. Санаваллат и Гешем продолжали посылать письма Неемии, чтобы под предлогом встречи заставить его прийти к ним. Встреча была предложена на равнине Оно, которая находилась на вражеской территории, что, таким образом, открывало истинное намерение приглашения. Санаваллат, Товия и Гешем видят возможности, которые продлятся только до тех пор, пока стена не будет достроена и ворота не закроются. Евреи находятся под защитой персидского царя, и потому их враги не могут пойти в открытую атаку. Но если они избавятся от руководителя, то смогут воспрепятствовать строительству или даже прекратить его навсегда». (Урочник)

• Как отвечал Неемия людям, желавшему ему зла?

«Все замыслы князя тьмы направлены на то, чтобы склонить слуг Божьих к союзу с приспешниками сатаны. Разными способами их будут пытаться сбить с истинного пути, но, подобно Неемии, они должны твердо отвечать: “Я занят большим делом; не могу сойти”. Служители Божьи должны оберегать свою работу и не допускать, чтобы ей был причинен ущерб. Подобно строителям стен Иерусалима, им не следует отвлекаться от своего дела, невзирая ни на какие угрозы, насмешки и клевету. Ни на одно мгновение они не должны ослаблять своей бдительности, ибо враги не дремлют. Необходимо постоянно возносить молитвы Богу и выставлять “против них стражу днем и ночью” (Неем.4:9)». (Пророки и цари с.659)

• Какой урок мы можем извлечь из этой истории?

«Нам следует высказать все это в молитве к Богу, как сделал Неемия, и глубоко смирить себя. Он держался за Бога и был непоколебим в своей вере. Нам следует идти тем же путем. Время рабов Божьих слишком дорого, чтобы тратить его на самооправдание и обращать внимание на клеветнические обвинения тех, кто ненавидит субботу Господню. Нам надо идти вперед с непоколебимой твердостью и верить, что Бог дарует Своей истине славную и драгоценную победу. В смирении, кротости и чистоте нам надо полагаться на Иисуса и нисколько не сомневаться в том, что истина на нашей стороне». (Свидетельства для церкви. т.3 с.575)

Заключение

«С приближением конца времени сатана с величайшей силой обрушит свои искушения на служителей Божьих. Он будет подстрекать людей насмехаться и оскорблять “строящих стену”. Но если строители сойдут вниз, чтобы отразить нападки врага, их работа приостановится. Они должны всеми силами разоблачать намерения врага, но не позволять, чтобы это отвлекало их от работы. Истина сильнее любых измышлений, и правда восторжествует над ложью». (Пророки и цари с.659)

 

http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3333-ss442019.html

 

 

Урок субботней школы № 3. Божий призыв. Автор: Александр Ващинин 

Памятный стих: «Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя — украсить дом Господень, который в Иерусалиме» (Езд.7:27).

• Какой сегодня звучит Божий призыв для этой земли?

«Иоанн в Книге Откровение предсказывает провозглашение евангельской вести непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Он видит Ангела, “летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его” (Откр.14:6-7)». (Наглядные уроки Христа с.227)

• Кто должен нести сегодня Божий призыв в наш мир?  «Нашу работу символизирует третий ангел, летящий посредине неба и провозглашающий заповеди Божьи и свидетельство Иисуса. Весть не теряет своей силы на протяжении всего полета ангела; напротив, Иоанн видит, что ее сила и влияние возрастают до тех пор, пока вся земля не осветится от славы ее. Дети Божьи, соблюдающие заповеди, всегда идут вперед, только вперед. Истинная весть, которую мы несем, должна достичь народы, племена и языки. Вскоре она начнет возвещаться громким голосом, и вся земля осветится от славы ее». (Издательское служение с.282)

Воскресенье. Призвание Ездры и Неемии

• Прочитайте Неем.1:1–11. Почему Бог призвал Неемию быть восстановителем Иерусалима?

«Неемия, один из еврейских пленников, занимал почетное положение и пользовался большим влиянием при персидском дворе. Будучи виночерпием у царя, он мог беспрепятственно входить к нему. Благодаря своему положению, способностям и преданности, он стал другом и советником монарха. Но, несмотря на царские милости и жизнь в роскоши, он не забыл ни Бога, ни свой народ. Постоянно думая об Иерусалиме, Неемия все свои радости и чаяния связывал с его процветанием. Через этого мужа, подготовленного благодаря жизни в персидском дворе к предстоящему служению, Бог намеревался излить благословения на Свой народ в земле их отцов». (Пророки и цари с.628)

• Прочитайте Езд.7:10. Что особенного было у Ездры, что Бог его призвал?

«Будучи потомком Аарона, Ездра получил священническое образование и кроме того был знаком с трудами волхвов, астрологов и мудрецов мидо-персидского царства. Но он не был доволен своим духовным состоянием. Он страстно стремился жить в полном согласии с Богом; он жаждал обладать мудростью для осуществления Божественной воли. И так он “расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его” (Езд.7:10)… Бог избрал Ездру для того, чтобы нести добро Израилю, чтобы восстановить честь священства, славу, утраченную во время пленения». (Пророки и цари с.608,609)

• Каких людей призывает Бог на служение?

«Тот, чье сердце исполнено благодати Божьей и любви к своим погибающим собратьям, найдет возможность, где бы он ни оказался, нести изнемогшим слово ободрения. Христианам надлежит работать для своего Господина в кротости и смирении, крепко храня свое единство среди шума и сумятицы жизни. Бог призывает людей служить Ему во всех сферах жизни…» (Избранные вести т.1 гл.9 с.1)

Понедельник. Пророческое время

• Прочитайте Дан.9:24–27. Чем интересно время, в которое служили Ездра и Неемия?

- «В дни царствования Артаксеркса Лонгимана жили и трудились такие мужи, как Ездра и Неемия. Это он в 457 году до Р. Х. издал третий и последний указ о восстановлении Иерусалима». (Пророки и цари с.607)

- «“С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины” — то есть 69 недель, или 483 года. Повеление Артаксеркса вступило в силу осенью 457 года до Р. Х. Отсчитав с этого момента 483 года, мы получим осень 27 года после Р. Х. — тогда-то и исполнилось это пророчество. Слово “Мессия” означает “Помазанник”. Осенью 27 года Христос был крещен Иоанном и помазан Духом Святым». (Великая борьба с.327)

• Как вы думаете, почему языческие цари издавали такие добрые указы для народа Божия?

«Избавление Даниила из львиного рва Бог использовал для того, чтобы произвести благоприятное впечатление на Кира Великого. Выдающиеся способности человека Божьего как государственного деятеля и пророка побудили персидского царя оказать ему честь и уважение. И теперь, именно в то время, когда, по словам Божьим, должно начаться восстановление храма в Иерусалиме, Господь хотел, чтобы Кир, которому предстояло стать орудием Всевышнего, обратил внимание на относящиеся к нему пророчества, с которыми Даниил был хорошо знаком, и дал свободу народу Иудейскому…» (Пророки и цари с.557)

• Все ли из народа Божия были рады восстановлению храма и города Иерусалима?

«В Своем чутком сострадании Господь вновь посетил Свой народ и позволил ему возвратиться на родную землю. Печаль, томящая души людей из-за прошлых грехов, должна была смениться великой радостью. Бог смягчил сердце Кира, чтобы помочь им в восстановлении храма, и у многих это вызвало чувство глубочайшей признательности. Но некоторые не сумели разглядеть в этом провидение Божье. Вместо того чтобы радоваться, они испытывали недовольство и разочарование. Они помнили великолепие храма Соломона и теперь рыдали о том, что новый храм не будет столь величествен, как прежний…» (Пророки и цари с.564)

Вторник. 70 седмин и 2300 дней

• Прочитайте Дан.8:14 и Дан.9:24–27. Почему эти пророчества мы соединяем в одну длинную цепочку?

«Ангел был послан к Даниилу, чтобы объяснить ему то, что он не понял в видении (8-я глава), а именно: слова, описывающие период времени: “На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”. Повелев Даниилу “вникнуть в слово и уразуметь видение”, ангел сразу же сказал: “семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего”. Слово, переведенное здесь как “определены”, буквально означает “отрезаны”. 70 седмин, или 490 лет, согласно ангелу, отрезаны специально для иудеев. Но от чего они отрезаны? Так как 2300 дней являлись единственным периодом времени, упоминающимся в 8-й главе, следовательно, 70 недель отрезаны от 2300 дней, и эти два отрезка времени должны были начаться одновременно. Согласно объяснению ангела, эти 70 недель начинались с того времени, как вышел указ о восстановлении Иерусалима. Если бы только можно было установить дату этого указа, тогда было бы нетрудно найти и исходную точку великого периода 2300 дней». (Великая борьба с.326)

• О каком событии особенно говорит это пророчество?

«“И утвердит завет для многих одна седмина”. Упоминаемая здесь седмина является последней из семидесяти; это последние семь лет, отведенные специально для иудеев. В течение этого времени — с 27 по 34 год — Иисус вначале Сам, а затем и Его ученики проповедовали Евангелие исключительно для иудеев… “А в половине седмины прекратится жертва и приношение”. В 31 году, спустя три с половиной года после Своего крещения, Господь был распят. С принесением на Голгофе этой великой жертвы окончилась и система жертвоприношений, которая в течение четырех тысяч лет указывала на Агнца Божьего. У креста встретились прообраз и Реальность, и здесь должны были закончить свое существование все жертвы и обрядовые приношения». (Великая борьба с.328)

• Говорил ли Христос о том, что «исполнилось время» для Его пришествия?

«С этой даты (457 год до Рождества Христова), период в четыреста восемьдесят три года простирается до осени 27 года после Рождества Христова. Согласно пророчеству, этот отрезок времени длится до появления Мессии, Помазанника. В 27 году Иисус во время Своего крещения получил помазание Святым Духом и вскоре после этого начал Свое служение. Тогда и было провозглашено: “Исполнилось время” (Мк. 1:15)». (Пророки и цари с.699)

Среда. Выбор Бога

• Прочитайте Рим.8:28-29. Когда Бог оправдывает человека?

«Когда Бог прощает грешника, снимает наказание, которое тот заслуживает, и начинает относиться к нему так, как если бы он никогда не грешил, то Господь тем самым ниспосылает ему Божественное благоволение и оправдывает его через заслуги праведности Христовой. Грешник может быть оправдан лишь через веру в искупление, совершенное дорогим Сыном Божьим, Который стал жертвою за грехи виновного мира. Никто не может быть оправдан совершенными им делами. Человек может быть освобожден от вины за грех, от осуждения Закона, от наказания за прегрешение только благодаря страданиям, смерти и воскресению Христа. Вера является единственным условием, на котором можно получить оправдание, и она включает не только веру в существование Бога, но и доверие Ему». (Избранные вести т.1 с.62)

• Как понимать слова апостола Павла: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего»?

«Спасение предлагается всем даром, но не все откликаются на зов Евангелия: много званных, а мало избранных (Матф.22:14; ср. Матф.20:16). Спасение не даётся нам против нашей воли. Если мы противимся Божьему намерению, то мы погибнем. Божественное предвидение и предопределение ни в коей мере не исключает человеческой свободы. Нигде Павел, а также и другие писатели Библии, не говорят о том, что Бог предопределил одних людей ко спасению, а других к погибели, независимо от их выбора. В приведённом стихе Павел, по-видимому, преследует практическую цель. Он старается утешить и заверить скорбящих детей Божиих в том, что их спасение находится в Божьих руках и совершается в соответствии с Его вечными намерениями относительно них». (Комментарий АСД)

• Кого Бог предопределил ко спасению?

«Бог предопределил всем быть “подобными образу Сына Своего” (Рим. 8:29). В каждом должна проявляться долготерпеливая любовь Христа, Его святость, кротость, милосердие и истина…» (Желание веков с.827)

Четверг. Наша ответственность

• Прочитайте Исх.3 и 4 главы. О чем эта история?

«Повеление Божье было дано Моисею, который считал себя робким, косноязычным и бесталанным. Его угнетало сознание своей неспособности быть устами Бога для Израиля. Но, приняв однажды на себя эту ответственность, он всем сердцем взялся за ее выполнение, полностью доверившись Богу. Величие этой работы пробудило в нем все лучшее. Бог благословил его готовность повиноваться Ему, и он стал красноречивым, исполненным надежды и самообладания, вполне подходящим для самого великого дела, которое когда-либо возлагалось на человека. Это пример того, как Бог укрепляет волю людей, полностью доверившихся Ему и безоговорочно подчиняющихся Его повелениям». (Патриархи и пророки с.255)

• Опишите ответственность Неемии в выполнении порученного дела?

«Всю душу Неемия вложил в эту работу. Своей надеждой, энергией, энтузиазмом, решительностью он заражал других, окрыляя их той же смелостью и возвышенностью устремлений. Каждый человек словно стал Неемией, укрепляя руки и сердце своего ближнего». (Пророки и цари с.639)

• Какова наша ответственность перед Богом?

«Каждый день нашей жизни возлагает на нас определенную ответственность. Ежедневно наши слова и дела воздействуют на окружающих людей. С каким же великим вниманием мы должны следить за своими высказываниями и поступками! Один опрометчивый поступок, один неблагоразумный шаг — и огромные волны сильного искушения смоют душу в пропасть греха. Мы не можем вернуть те мысли, которые посеяли в разуме ближних. Если мы насадили зло, оно превратится в поток зла, приостановить который мы будем бессильны. С другой стороны, если своим примером мы помогаем людям развивать добрые принципы, то тем самым придаем им силы делать добро. В свою очередь, они окажут подобное влияние и на других. Таким образом, неосознанно мы помогаем сотням и тысячам душ». (Пророки и цари с.348)

Заключение

«На людях, призванных Богом трудиться в слове и учении для созидания Его Церкви, лежит величайшая ответственность. От имени Христа они должны призывать людей примириться с Богом, и эту миссию они смогут выполнить только в том случае, если получат мудрость и силу свыше». (Деяния апостолов с.359)

Обновлено для 09.10.2019 20:09      http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3329-ss342019.html

 

 

 

Урок субботней школы № 2. Неемия. Автор: Александр Ващинин

Памятный стих: «Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился, и молился пред Богом небесным. И говорил: Господи, Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!» (Неем.1.4-5).

• Кто такой Неемия?

«Неемия, один из еврейских пленников, занимал почетное положение и пользовался большим влиянием при персидском дворе. Будучи виночерпием у царя, он мог беспрепятственно входить к нему. Благодаря своему положению, способностям и преданности, он стал другом и советником монарха…» (Пророки и цари с.628)

• Что означает имя – Неемия?

Иврит - ‏נְחֶמְיָה‏‎ - «утешение Бога».  • Что можно сказать о его отношении к Богу и народу Израильскому?

«Несмотря на царские милости и жизнь в роскоши, он не забыл ни Бога, ни свой народ. Постоянно думая об Иерусалиме, Неемия все свои радости и чаяния связывал с его процветанием. Через этого мужа, подготовленного благодаря жизни в персидском дворе к предстоящему служению, Бог намеревался излить благословения на Свой народ в земле их отцов». (Пророки и цари с.629)

Воскресенье. Неемия получает плохие новости

• Прочитайте Неем.1:1–4. Что огорчило Неемию?

«От людей, пришедших из Иудеи, этот преданный Израилю человек узнал, что положение Иерусалима, избранного города, весьма тяжело. Возвратившиеся туда пленники терпели преследования и поругания. Были восстановлены лишь храм и некоторые районы города, но служению в храме препятствовали, и народ жил в постоянной тревоге, так как большая часть городской стены по-прежнему лежала в развалинах». (Пророки и цари с.629)

• Как отреагировал Неемия на плохие новости?

«Переполненный печалью, Неемия не мог ни пить ни есть, он “заплакал, и печален был несколько дней, и постился”. В скорби своей он воззвал к Божественному Помощнику». (Пророки и цари с.629)

• Как мы должны реагировать на тяжелый труд, плохие новости, болезни и т.д.?

«Множество людей борются с бедностью, вынужденные тяжко трудиться за мизерную плату и способные обеспечить лишь самые насущные потребности своей жизни. Тяжелый труд и лишения без надежды на лучшее делают их бремя невыносимым. Когда к этому добавляются болезни, жизнь становится и вовсе беспросветной. Измученные тяжелыми заботами и подавленные, они не знают, куда обратиться за помощью и утешением. Проявите сострадание к ним в их тяготах, сердечной боли, разочарованиях… Говорите им о Божьих обетованиях, молитесь с ними и за них, вдохновите их надеждой…» (Служение исцеления с.158)

Понедельник. Молитва Неемии

• Прочитайте Неем.1:5–11. О чем молится Неемия?

«Я “молился, — говорит он, — пред Богом небесным”. Искренно, от всего сердца исповедался в своих грехах и грехах народа. Он умолял Бога поддержать Израиль, воодушевить, дать силу и помочь восстановить разоренную Иудею». (Пророки и цари с.629)

• На что надеется Неемия, молясь Богу?

«В молитве Неемия почувствовал, как утвердилась его вера и мужество. Он постоянно находил все новые святые доводы. Он указывал на то бесчестие, которое падет на Бога, если Его народ, вернувшийся теперь к Нему, будет оставлен на произвол судьбы и поругание. Он умолял Бога исполнить Свое обетование: “Когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то, хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас, и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое” (Втор.4:29-31). Это обетование было дано Израилю через Моисея накануне вхождения в Ханаан и в течение целых столетий оставалось неизменным. Теперь Его народ обратился к Нему в раскаянии и вере, и обетование Господа не должно было остаться неисполненным». (Пророки и цари с.629)

• Когда в нашей жизни есть трудности и переживания, молясь Богу, на что мы надеемся?

«Выделяйте время для молитвы и, когда молитесь, верьте, что Бог слышит вас. Молитесь с верой. Иногда ответ не придет в тот же час, и это будет означать испытание вашей веры. Господь проверяет вас, станете ли вы доверять Ему, имеется ли у вас живая, постоянная вера… Доверьтесь обетованиям Господа. Доверяйте Богу, когда вы во тьме; это самое время для того, чтобы проявить веру». (Свидетельства для церкви т.1, с.167)

Вторник. Неемия говорит

• Прочитайте Неем.2:1–8. Почему Неемия решил поговорить с царем о своих переживаниях?

«Неемия часто изливал душу перед Богом, печалясь за свой народ. Но вот во время молитвы в его душе созрело святое решение. Он решил, что если ему удастся заручиться согласием царя и получить необходимую помощь для доставки всех нужных орудий и материалов, тогда он смог бы взять на себя задачу восстановления стен Иерусалима и возвращения Израилю национальной мощи». (Пророки и цари с.630)

• Когда Неемия решился поговорить с царем?

«Четыре месяца Неемия выжидал удобного момента, чтобы представить царю свою просьбу. Все это время, несмотря на то, что на сердце у него лежал тяжкий груз, он старался в присутствии царя ничем не выдавать своих душевных переживаний, ибо в роскошных, великолепных дворцовых залах всем предписывалось иметь самый радостный и счастливый вид. Ничто не должно было омрачать беспечности царских приближенных. Но когда Неемия уединялся и никто не видел его, Господь и ангелы становились свидетелями многих его молитв, исповеданий и слез. И все-таки скорбь, обременявшая душу Неемии, не могла более оставаться незамеченной… Царь, беспокоившийся о собственной безопасности и поэтому привыкший угадывать потаенные мысли, заметил, что какое-то скрытое горе одолевает его виночерпия. “Отчего лице у тебя печально?—спросил он, — ты не болен, этого нет; а верно, печаль на сердце?”» (Пророки и цари с.630)

• Как царь отреагировал на просьбу Неемии?

«Просьба Неемии была столь великодушно выслушана, что он осмелился обратиться к царю и за дальнейшей помощью. Чтобы сделать свою поездку более значимой и грандиозной, а также обеспечить безопасность в пути, он попросил у царя воинов для охраны. Он заручился царскими письмами к начальникам заречных областей, лежащих на пути в Иудею. Он также получил письмо и к хранителю царских лесов на Ливанских горах, повелевающее тому снабдить Неемию строительным материалом в нужном количестве. Чтобы никто не смог обвинить его в превышении прав, Неемия побеспокоился о том, чтобы были четко определены его полномочия и власть». (Пророки и цари с.634)

Среда. Неемия отправляется в путь

• Прочитайте Неем.2:9-10. Кто стал противодействовать Неемии?

«Однако прибытие в Иерусалим под охраной воинов, что свидетельствовало о важности его миссии, насторожило языческие племена, живущие вблизи города, чья враждебность к иудеям не раз выливалась в стычки и оскорбления. Организаторами этих злобных нападок были вожди племен: Санаваллат, Хоронит, Товия Аммонитский и Гешем Аравитянин. Они неусыпно следили за любыми передвижениями Неемии и всеми возможными средствами стремились воспрепятствовать его планам». (Пророки и цари с.635)

• Почему всегда есть противодействие в хороших делах, которые совершает Божий народ?

«“Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1Петр.5:8). “Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских” (Ефес.6:11).

Со дней Адама и до нашего времени враг человечества не устает угнетать, губить и уничтожать. Теперь он готовится к своей последней битве с Церковью. Все, кто будет следовать за Иисусом, вступят в бой с этим неутомимым врагом». (Великая борьба с.510)

• Как нам христианам реагировать на противодействия со стороны сатаны?

«“Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам” (Иак. 4:7, 8). Сами мы не можем противиться искусителю, он победил человечество, и если мы пытаемся полагаться на собственные силы, мы станем жертвами его происков. Но “имя Господа — крепкая башня; убегает в нее праведник, и безопасен” (Притч.18:10). Сатана трепещет и бежит прочь от самого немощного человека, который находит убежище в этом могущественнейшем имени». (Желание веков с.131)

Четверг. Неемия готовится к выполнению своей задачи

• Прочитайте Неем.2:11–20. Что стал делать Неемия, по прибытию в Иерусалим?

«Неемия же продолжал действовать так же осмотрительно и благоразумно, как и раньше. Зная, что лютые неустрашимые враги готовы в любой момент помешать ему, он решил утаить истинную цель своей миссии, пока не разберется в происходящем. Он надеялся заручиться поддержкой народа и привлечь его на свою сторону прежде, чем восстанут враги. Выбрав несколько человек, достойных доверия, Неемия рассказал им о причинах, побудивших его прибыть в Иерусалим, о стоящей перед ним цели и о плане, который он намеревался осуществить. Его слушатели тотчас обещали ему свою помощь и поддержку». (Пророки и цари с.636)

• Как Неемия воодушевлял Иудеев строить стены Иерусалима?

«Неемия указал народу на его унизительное положение среди язычников; на то, что религия израильтян обесчещена и Бог поруган. Он рассказал о том, как в далекой земле услышал о постигшем израильтян бедствии, как умолял небо о заступничестве, как, молясь, решил просить у царя разрешение прийти к ним на помощь. Как просил Бога о том, чтобы царь не только дал ему это разрешение, но и наделил соответствующими полномочиями, оказав необходимую поддержку в предстоящей работе, и Господь таким образом ответил на его молитву, что не осталось никакого сомнения в том, что этот план исходил от Бога… Это обращение пронзило сердца слушателей. Мысль о том, каким чудесным образом была проявлена к ним милость неба, заставила их устыдиться своих опасений и, ощутив прилив новых сил, они единогласно сказали: “Будем строить”. “И укрепили руки свои на благое дело”». (Пророки и цари с.638)

• Что Неемия говорил людям, которые насмехались над Неемией и строителями Иерусалима? Какой урок мы можем извлечь из этой истории?

«Когда враги Израиля услыхали о том, что задумали иудеи, они стали насмехаться над ними, с презрением спрашивая: “Что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли вы возмутиться против царя?” Но Неемия ответил: “Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить; а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме”… В каждом религиозном движении находятся люди, которые хотя и не порицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность в служении Богу и там же увековечено каждое деяние веры и любви». (Пророки и цари с.639)

Заключение

«Неемия не полагался на случай. Все, в чем он нуждался, он просил у тех, кто в силах был это дать. Господь и сегодня ради истины готов по-прежнему повлиять на сердца тех, кто обладает Его благами. Те, кто трудится для Него, не должны упускать случая воспользоваться помощью, посылаемой Им через определенных людей. Эти дары могут открыть путь для проповеди истины во многих отсталых странах. Возможно, люди, преподносящие эти дары, не верят во Христа и никогда не слышали Его Слова, но тем не менее их дары отвергать нельзя». (Пророки и цари с.634)

Обновлено для 03.10.2019 07:21

 

http://www.vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3322-ss242019.html

Урок субботней школы № 1. Понимание истории.  Автор: Александр Ващинин

Второй вариант проведения урока Субботней школы

Памятный стих: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» (Езд.1.2).

• Кто такой Зоровавель?

«Зоровавелю, потомку царя Давида, Кир поручил возглавлять тех, кто возвращался в Иудею; помощником его был Иисус, первосвященник. Долгое путешествие через пустыню окончилось благополучно, и счастливый народ, исполненный сердечной благодарности Богу за Его благодеяния, сразу же принялся за восстановительные работы». (Пророки и цари с.560)

• Как Священное Писание характеризует Зоровавеля?

«Работа по восстановлению Иерусалима и перемены, произведенные вернувшимися на родину пленниками под руководством Зоровавеля, Ездры и Неемии, представляют картину духовного возрождения, которое произойдет в последние дни истории земли». (Пророки и цари с.677)

Воскресенье. Возвращение первой группы изгнанников

• Прочитайте Иер.25.11-12; 29.10 и Дан.9.1-2. Как вы думаете, для чего написано это пророчество в Писании?

 

«Часто Даниил и его друзья размышляли над этими и подобными пророчествами о планах Божьих для Его народа. И теперь, когда свершающиеся события говорили о том, что рука Божья управляет делами народов, Даниил особо обращал внимание на обетования, данные Израилю. Вера в пророческое слово помогла ему постичь то, что было предсказано авторам Священного Писания. “Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие…“» (Пророки и цари с.554)

• Что произошло с народом Божиим, после семидесяти лет плена?

«Зоровавелю, потомку царя Давида, Кир поручил возглавлять тех, кто возвращался в Иудею; помощником его был Иисус, первосвященник. Долгое путешествие через пустыню окончилось благополучно, и счастливый народ, исполненный сердечной благодарности Богу за Его благодеяния, сразу же принялся за восстановительные работы. Некоторые из “глав поколений” принесли из своего имущества дары для восстановления храма, и народ, следуя их примеру, также доброхотно жертвовал из собственных запасов». (Пророки и цари с.560)

• Почему не весь народ вышел из Вавилона?

«Благодаря великодушию Кира, проявленному к иудеям, около пятидесяти тысяч пленников получили возможность возвратиться на родину. Все же по сравнению с сотнями тысяч евреев, рассеянных по всей Мидо-Персии, это был только небольшой остаток. Большая же часть израильтян решила, что лучше остаться в земле своего изгнания, нежели подвергаться лишениям и трудностям, связанным с возвращением и восстановлением их разрушенных городов и домов». (Пророки и цари с.598)

Понедельник. Обзор правителей и событий

• Прочитайте Езд.4.1–7. О каких царях написал Ездра?

«Представляем вашему вниманию список персидских царей в их хронологическом порядке, которые связаны с книгами Ездры и Неемии. Он начинается с Кира, который основал Персидскую империю и завоевал Вавилон в 539 г. до Р. Х.

 Кир II «Великий» (559–530 гг. до Р. Х.);

 Камбиз II (530–522 гг. до Р. Х.);

 Дарий I (522–486 гг. до Р. Х.);

 Ксеркс I (485–465 гг. до Р. Х.; также известен как Артаксеркс в книге Есфирь);

 Артаксеркс I (465–424 гг. до Р. Х.)». (Урочник)

• Что произошло с народом Божием при царе Дарий I?

«Дарий искал этот указ и, найдя его, повелел разрешить продолжать работы по восстановлению храма. “Не останавливайте работы при сем доме Божием, — повелел он, — пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его”… Далее царь постановил, что тот, кто изменит что-либо в изданном им указе, будет сурово наказан…» (Пророки и цари с.579)

• Почему Ездра упоминал царей?

- «Господь еще располагает сердца царей и правителей к Своему народу, и тем, кого глубоко волнует вопрос религиозной свободы, не пристало отказываться от любых благ или от помощи, которую Бог побуждает людей оказывать для продвижения дела Божьего». (Свидетельства для проповедников тема 8. абз.99)

- «Неожиданное вторжение персидских войск в столицу Вавилона по руслу реки, воды которой были отведены, а также через внутренние ворота, беспечно оставленные открытыми без охраны, стало для иудеев убедительным доказательством точного исполнения пророчества Исаии о внезапном падении захватчиков. Это должно было явиться безошибочным знаком того, что Бог управляет всеми делами народов для их пользы, ибо с пророчеством, описывающим захват Вавилона и его падение». (Пророки и цари с.552)

Вторник. Второе возвращение изгнанников

• Что случилось с народом Иудейским, который остался в Вавилоне? Есф.3.8-13.

«После Дария Истапского, который с нескрываемым великодушием относился к иудеям, на престол взошел Ксеркс Великий. Во время его царствования иудеи, которые пренебрегли данными им предостережениями, остались на месте и в результате столкнулись лицом к лицу с ужасными испытаниями. Отказавшись от помощи Бога, они теперь оказались на краю гибели. Через одного подлого, но занимающего в мидо-персидском царстве высокое положение человека, имя которого было Аман Вугеянин, сатана пытался разрушить планы Божьи… Введенный в заблуждение ложными доносами Амана, Ксеркс подписал смертный приговор всем иудеям, разбросанным и рассеянным “между народами по всем областям” мидо-персидского царства. Был назначен определенный день, когда должны были погибнуть все иудеи, а их имущество отобрано». (Пророки и цари с.601)

• Прочитайте Езд.7.1–10. При каких обстоятельствах состоялось второе возвращение народа Божия в свою землю?

«Мардохей занял место, прежде занимаемое Аманом. Он “был вторым по царе Артаксерксе и великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих” (Есф.10.3). И Он заботился о благосостоянии Израиля. Так Бог еще раз даровал избранному народу возможность снискать благорасположение в глазах мидо-персидского двора и вернуться на родину. Не прошло и нескольких лет, как в седьмой год царствования Артаксеркса, преемника Ксеркса Великого, значительное число иудеев возвратилось в Иерусалим под руководством Ездры». (Пророки и цари с.605)

• Как история народа Божия в прошлом, повторится и в конце времени?

«Тяжелые испытания, перенесенные народом Божьим в дни Есфири, характерны не только для того времени. Иоанн, проникая пророческим взором в глубь веков до конца времени, писал: “И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа” (Откр.12.17). Некоторые из живущих в наши дни увидят, что эти слова сбудутся. Дух, который в прошлые века побуждал людей преследовать истинную Церковь, проявит себя и в будущем по отношению к тем, кто верен Богу. Уже и теперь идет подготовка к этой великой последней битве». (Пророки и цари с.606)

Среда. Указ Артаксеркса

• Прочитайте Езд.7.11–28. Какой указ издал Артаксеркс?

«Спустя 70 лет после возвращения первой группы пленников под началом Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова, на трон мидо-персидского царства взошел Артаксеркс Лонгиман. Имя этого царя связано с рядом примечательных событий, отмеченных на страницах священной истории. Они повествуют о действии Провидения. В дни царствования Артаксеркса Лонгимана жили и трудились такие мужи, как Ездра и Неемия. Это он в 457 году до Р. Х. издал третий и последний указ о восстановлении Иерусалима. В годы его владычества иудеи под предводительством Ездры возвратились в свою землю; Неемия и его помощники окончили восстановление стен Иерусалима». (Пророки и цари с.607)
• Какие отношения были у царя Артаксеркса и Ездры?

«Указ Артаксеркса Лонгимана о восстановлении и построении Иерусалима, изданный в третий раз после семидесятилетнего пленения, примечателен своими выражениями о Небесном Боге, признанием заслуг Ездры и свободой действий, данной остатку народа Божьего. Артаксеркс обращается к Ездре как к “священнику, книжнику, учившему словам заповедей Господа и законов Его в Израиле”, “священнику, учителю закона Бога небесного”. Царь вместе со своими советниками выделили серебро и золото для жертвы Богу Израилеву, “Которого жилище в Иерусалиме”. Кроме того, он распорядился, чтобы крупные расходы покрывались “из дома царских сокровищ”. “Ты посылаешься от царя и семи советников его, — сказал Артаксеркс Ездре, — чтобы обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, находящемуся в руке твоей”. Далее он повелел: “Все, что повелено Богом небесным, должно делаться со тщанием для дома Бога небесного, дабы не было гнева Его на царство, царя и сыновей его” (Езд.7.14, 23)». (Пророки и цари с.611)

• Как много людей из Божьего народа захотело вернуться в Иерусалим?

«В издании этого указа Артаксеркса была видна рука Провидения. Некоторые поняли это и с радостью решили воспользоваться возможностью вернуться на родину при таких благоприятных условиях. Ездра ожидал, что многие пожелают возвратиться в Иерусалим, но, к сожалению, таковых оказалось мало. Большинство владельцев домов и земель не испытывали никакого желания жертвовать своей собственностью. Им нравились налаженная жизнь и уют, и их больше устраивало остаться. Их поступок послужил плохим примером, смутив тех, кто был готов присоединиться к людям, решившим с верой идти вперед. Оглядывая собравшихся, Ездра с удивлением заметил, что среди них не было никого из сынов Левия…» (Пророки и цари с.613)

Четверг. Важность образования

• Прочитайте Езд.7.6,10. Кто такой был Ездра?

«Будучи потомком Аарона, Ездра получил священническое образование и кроме того был знаком с трудами волхвов, астрологов и мудрецов мидо-персидского царства. Но он не был доволен своим духовным состоянием. Он страстно стремился жить в полном согласии с Богом; он жаждал обладать мудростью для осуществления Божественной воли. И так он “расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его” (Езд.7.10). Это побудило его обратиться к серьезному и тщательному изучению истории народа Божьего, записанной пророками и царями. Он читал исторические и поэтические книги Библии, желая узнать, почему Бог допустил разрушение Иерусалима и пленение Своего народа язычниками». (Пророки и цари с.609)
• Почему Бог избрал Ездру для особого служения?

«Ездра сделал все, чтобы подготовиться к той работе, которая, как он верил, ему предстояла. Он искренне искал Бога, чтобы стать мудрым учителем в Израиле. Чем больше его разум и воля починялись Божественному контролю, тем явственнее становились в его жизни принципы истинного освящения, которые в последующие годы формировали не только молодежь, искавшую его наставлений, но и всех, работавших с ним. Бог избрал Ездру для того, чтобы нести добро Израилю, чтобы восстановить честь священства, славу, утраченную во время пленения. Ездра стал в высшей степени просвещенным человеком, “сведущим в законе Моисеевом” (Езд.7.6)». (Пророки и цари с.609)

• Какой урок мы можем извлечь из жизни Ездры?

«Для осуществления преобразований, которые так необходимы и в нашей сегодняшней жизни, мы нуждаемся в людях, которые бы, подобно Ездре и Неемии, не замалчивали и не оправдывали грех, но неколебимо отстаивали честь Божьего имени. Те, на ком лежит бремя этой работы, не будут сидеть сложа руки, когда творится зло, и не будут скрывать его под покрывалом мнимой любви. Они знают, что Бог нелицеприятен и что суровость, проявленная к некоторым, явится милостью для многих. Знают они и то, что в людях, порицающих грех, всегда проявляется дух Христов». (Пророки и цари с.676)

 Заключение

«Старания Ездры пробудить в народе интерес к изучению Писаний были постоянны на протяжении всей его жизни, характеризующейся неуклонным стремлением к сохранению и распространению Священного Писания. Он собирал все копии закона, какие только ему посчастливилось найти, затем переписывал их и распространял. Подлинное Слово, ставшее таким образом достоянием большого числа людей, принесло им неоценимое сокровище знаний». (Пророки и цари с.609)

http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3319-ss142019.html

  

Урок субботней школы № 1. Понимание истории. Автор: Павел Луговой

Памятный стих: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» (Езд.1.2).

Вступление. Наш Бог управляет ходом истории. Он вступается за Свой народ, чтобы возвратить его домой и тем самым выполнить Свое обещание. Он проявлял заботу об израильтянах; Он позаботится и о наших нуждах, выбрав для этого наиболее подходящее время.  Для того чтобы понять весть, содержащуюся в книгах Ездры и Неемии, необходимо ознакомиться со структурой этих книг; познакомиться с правителями, которые были в этот период истории; посмотреть на те значимые указы, которые затрагивали Палестину, Иерусалим и храм в Иерусалиме. Поэтому наш урок сегодня будет просто уроком истории, в котором мы рассмотрим эти вопросы в виде небольшой лекции. А все детали, уроки и выводы из этих замечательных книг (Ездра и Неемия) мы будем делать на протяжении следующих уроков в течении этого квартала. Изучая книгу Ездры и Неемии, очень важно понимать, что имена царей и их указы упоминаются не в хронологическом порядке (это еврейский способ мышления).

1. Структура книги Ездра.

I. Возвращение из плена и восстановление храма (1,1 - 6,22)
А. Возвращение из плена (1,1 - 2,70)
1. Повеление Кира (1,1-4)
2. Приготовления к возвращению (1,5-11)
3. Перечень возвратившихся (2,1-70)
Б. Восстановление храма (3,1 - 6,22)
1. Восстановление жертвенника (3,1-6)
2. Восстановление собственно храма (3,7 - 6,22)
II. Прибытие Ездры в Иерусалим и возрождение городской общины (7,1 - 10,44)
А. Прибытие Ездры в Иерусалим (7,1 - 8,36)
1. Ездра отправляется в путь (7,1-10)
2. Полномочия Ездры (7,11-26)
3. Благодарение Ездры (7,27,28)
4. Спутники Ездры (8,1-14)
5. Прибытие Ездры в Иерусалим (8,15-36)
Б. Возрождение городской общины (9,1 - 10,44)
1. Реакция Ездры на известие о браках иудеев с иноплеменницами (9,1-15)
2. Отклик со стороны народа (10,1-44)

2. Структура книги Неемии.

I. Возвращение Неемии в Иерусалим и восстановление городских стен (1,1 - 7,3)
А. Возвращение Неемии в Иерусалим (1,1 - 2,10)
1. Приготовления к возвращению (1,1 - 2,8)
2. Возвращение (2,9.10)
Б. Восстановление городских стен (2,11 - 7,3)
1. Осмотр стен и предложение начать их восстановление (1,11-18)
2. Первая вспышка конфликта (2,19.20)
3. Начало восстановления (3,1-32)
4. Вторая вспышка конфликта (4,1-5)
5. Восстановление продолжается (4,6-23)
6. Внутренние проблемы, ставящие под угрозу восстановление стен (5,1-19)
7. Высшая точка конфликта (6,1-14)
8. Восстановление завершено (6,15)
9. Разрешение конфликта (6,16 - 7,3)
II.Возвращение изгнанных и восстановление народа израильского (7,4 -13,31)
А. Возвращение изгнанных (7,4-73)
1. Необходимость вновь заселить Иерусалим (7,4.5)
2. Перепись возвратившихся (7,5-73)
Б. Восстановление общества израильского (7,73 - 13,31)
1. Возобновление завета (7,73 - 10,39)
2. Освящение стен (11,1 - 12,47)
3. Преобразования Неемии (13,1-31)

3. Обзор правителей.

 

Кир II «Великий» — персидский царь из династии Ахеменидов, правивший в 559—530 годах до н. э. Основатель Персидского царства, многократно упоминается в Библии (2Пар 36 и след.; Езд.1:1; Езд.3:7; Езд.4:3; Езд.5:13-14,17; Езд.6:3; Ис.44:28; Ис.45:1; Дан.1:21; Дан.6:28; Дан.10:1). В персидском языке его имя звучит как Кураш, в еврейском – как Корэш, в греческом – как Кюрос. Еще в предсказании пророка Исаии Господь возвестил о Кире как о Своем пастыре, который исполнит Его волю, восстановит Иерусалим и заложит основание нового храма; как помазанник Божий, Кир должен был покорить народы и царей ради народа Израиля. В 539 г. до Р.Х. он покорил Вавилон, а в следующем году позволил изгнанным иудеям возвратиться в Иерусалим и начать строительство храма. Кир был заинтересован в том, чтобы при подготовке к войне с Египтом можно было положиться на народ, населявший Палестину. Если в указе, обращенном к евреям, Кир говорит о Боге (Езд.1 и след.), то в другом документе он столь же естественно приписывает свою победу над Вавилоном вавилонскому богу Мардуку: «Мардук искал праведного князя по сердцу себе, чтобы повести его за руку. Кира, царя Аншана, он призвал по имени и определил ему властвовать над всей землей. Он привел его в свой город Вавилон, и вместе с ним пришло большое войско, бесчисленное, как вода в реке. Без борьбы и сражений он дал ему войти в Вавилон и избавил город от разрушения. Царя Набунаида, который не боялся его (Мардука), он предал в его (Кира) руки».

Кир II «Великий»

Камбиз II — второй царь древней Персии (529-522), сын Кира. Продолжая завоевательную политику отца, покорил Африку. Удаче египетского похода содействовал предводитель греческих наемников фараона, Фанес, дезертировавший к Камбизу. При его посредстве номады аравийской пустыни оказывали войску всяческое содействие. Флот состоял из финикиян и греков. Решительная битва произошла при Пелусии в 525 (?) г. и окончилась, несмотря на отчаянное сопротивление, поражением египтян, которые заперлись в Мемфисе и на предложение сдаться отвечали убийством послов. Город был взят, и виновные страшно наказаны; фараон Псаметих III, сначала пощаженный, потом был казнен по обвинению в заговоре. Камбиз объявил себя фараоном под именем Месут-Ре (сын Ре), принял посвящение в мистерии Нейт в Саисе и распорядился привести в порядок оскверненные солдатами храмы. Ливия, Барка и Кирена покорились Камбизу без сопротивления; оставалось завоевать Карфаген, Амонов оаз и Нубию, Поход против первого не состоялся вследствие отказа финикиян идти против единоплеменников; войско, посланное против второго, пропало без вести, а в Нубию отправился сам Камбиз и успел сделать кое-какие завоевания (по некоторым сведениям, он даже покорил Мероэ), но на возвратном пути войско его подверглось всевозможным лишениям и болезням и дошло до Мемфиса в виде жалких остатков. Как эти неудачи, так и, может быть, усилившаяся природная душевная болезнь были причиной переворота в поведении царя. Геродот и др. повествуют о массе совершенных им в Египте жестокостей и о многочисленных проявлениях неуважения к религии этого народа; с этим согласен и один туземный памятник, упоминающий о наступлении для Египта времени страшных несчастий, а также и та ненависть, которую с этих пор стали питать египтяне к персам. В 522 г. Камбиз двинулся домой, но в Сирии получил известие о появлении в Персии самозванца, назвавшего себя убитым по его приказанию его братом Бардией (греч. Смердис). Кончил жизнь самоубийством.

Камбиз II

Дарий I — персидский царь Дарий I Великий (Гистасп) (522-486 гг. до Р.Х.) сменил на персидском престоле Камбиса, сына см. Кира и восстановил мощь государства, предварительно одолев другого сына Кира (самозванца). Дарий происходил из персидского царского рода и был женат на одной из дочерей Кира. Их сын Ксеркс I (Ахашверош) стал его преемником. В начале правления Дария объединенное Киром Персидское царство, казалось, распадалось из-за мятежей, происходивших во всех главных провинциях. Эти провинции - Элам, Вавилон, Персия, Мидия, Ассирия, Армения и другие – перечисляются самим Дарием в его большой наскальной Бехистунской надписи. Ему, однако, удалось подавить все восстания в течение шести лет. К 515 г. до Р.Х. все царство вновь было подвластно ему. После этого Дарий положил конец различным формам правления, сохранявшимся еще у покоренных народов, и разделил все царство на единообразные административные области (сатрапии), в каждой из которых осуществлял управление персидский наместник (сатрап), имевший в своем распоряжении соответственно воинское соединение (ср. Дан.6:1). Посредством царских дорог и почтовой службы была установлена прямая связь между всей территорией царства и царским двором в столицах - Сузах и Персеполе. Иудея также стала с этого времени маленькой провинцией пятой сатрапии, в которой персидская администрация владела правом последнего слова во всех гражданских и религиозных вопросах. Когда во второй год правления Дария иудеи, побуждаемые Аггеем и Захарией, продолжили строительство храма, персидский областеначальник Фафнай написал царю, что, по утверждению иудеев, это делается по приказу Кира (Езд.5; Агг.1:1,15; Зах.1:1). Дарий велел провести расследование, и в царском архиве в Екбатане (Экбатанах) был обнаружен соответствующий документ (Езд.6:2). На основании этого Дарий подтвердил указ Кира о предоставлении иудеям средств из царских доходов для строительства храма и принесения жертв и обязал своих чиновников оказывать в этом всяческое содействие. Строительство нового храма смогло начаться в шестой год правления Дария – в 515 г. до Р.Х. (Езд.6:1-18);

Дарий I

Ксеркс I (также известен как Артаксеркс в книге Есфирь) — царь персидский, сын Дария Гистаспа и Атоссы, вступил на престол в 486 г. до Р. Хр. Он был вял, недалек, бесхарактерен, легко подчинялся чужому влиянию, но отличался самоуверенностью и тщеславием. Тотчас же по вступлении на престол ему пришлось подавлять восстание в Египте, жестоко поплатившемся за стремление к независимости. В следующем году вспыхнуло восстание в Вавилоне, и только покончив с ним, Ксеркс принялся за продолжение начатого его отцом дела— войну с греками. В 481 г. он сам повел свои многочисленные войска чрез Геллеспонт на Грецию, но, потерпев неудачу в двух морских сражениях, при Саламине и Микале, поспешно бежал и вернулся в Азию еще прежде поражения своих сухопутных войск. В течение следующих 12 лет, пока велась война с греками, Ксеркс уже не занимался делами, а погрузился в интриги и оргии гарема. Он был убит (465) начальником стражи Артабаном, при содействии евнуха Аспамитра.
Артаксеркс I Лонгиман (Долгорукий), сын и преемник Ксеркса. Царствовал в 464–424 гг. до Р.Х. Сначала, подстрекаемый врагами иудеев, он запретил всякое строительство в разрушенном Иерусалиме (Езд.4:7–23), но позднее разрешил его (Езд.6:14). На шестом году своего правления (458 г. до Р.Х.) Артаксеркс позволил Ездре и большому числу угнанных иудеев вернуться в Иерусалим, чтобы восстановить службу в храме, и оказал ему в этом полную поддержку (Езд.7). Через 13 лет (445 г. до Р.Х.) Артаксеркс удовлетворил просьбу Неемии, служившего у него в почетной должности виночерпия, и разрешил ему на год удалиться от придворной службы, чтобы тот смог, в качестве царского наместника, восстановить Иерусалим (Неем.2:1–6).

Ксеркс I

4. Важнейшие указы царей.

1-й указ Кира в 538 г. до н.э.
Можем прочесть о нем в Ездры 1.1.
Вследствие этого указа произошло первое возвращение евреев (приблизительно из 50 тысяч человек).
2-й указ Дария 1 (Гистасп)  520-516 гг. до н.э.
Можем об этом прочесть в Ездра 6.1-12.
По этому указу в Иерусалиме строится храм.
3-й указ Артарксеркса (Долгорукий)  457 г. до н.э.
Об этом нам пишет Ездра 7-8 главы.
В это время происходит второе возвращение евреев (от 5 000 до 6 000 человек, включая женщин и детей).
4-й указ Артарксеркса 444 г. до н.э.
Об этом можем прочесть в Ездра 4.7-11. Неемия 1-2 главы.
1-2 указ имели отношение к храму.
3-4 указы имели отношение уже к городу, народу и государству в целом.

Заключение. В Езд.1:1 говорится, что «возбудил Господь дух Кира, царя Персидского», чтобы тот издал указ разрешить иудеям вернуться в землю Израиля. Кир отвечает на побуждение Духа Божьего, Который внушает царю объявить иудеям о предстоящем восстановлении храма в Иерусалиме. Невероятно, но языческий царь отвечает на Божье побуждение! «Возбудил» происходит от слова עור (ooр), что также означает «пробуждать» или «будить». Таким образом, Кира в определенном смысле пробуждает Божий призыв.
Когда Бог действует в нашей жизни, Его побуждение и руководство пробуждают нас. Такая положительная мотивация исходит от признания могущественных и милостивых деяний Бога в истории и в нашей жизни. Эта признательность Богу позволяет нам чтить Его и следовать за Ним, а также проявлять стойкость в нашей жизни с Ним и в доверенной Им работе. Наша лучшая деятельность исходит из осознания того, Кем является Бог и что Он совершил, из знания того, как Он с любовью вступается за Свой народ и как подвигает его к действию.

Обновлено для 23.09.2019 12:50

 

Google Translate

МИССИОНЕРСКИЕ Вести-ЧТЕНИЕ

КОММЕНТАРИИ СШ

ПОЗНАЕМ ИСТИНУ

ПРЕЗЕНТАЦИЯ СШ

СОВЕТЫ УЧИТЕЛЮ СШ

МУЗЫКАЛЬНАЯ БИБЛИЯ СШ

СТИХИ СШ

ЖУРНАЛ УЧИТЕЛЯ СШ

УТРЕННИЙ СТРАЖ

ВСЁ О БИБЛИИ

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ АСД г.Флорешты

94193 %d0%91%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%81%d1%82. %d0%9f%d0%b0%d1%81%d1%82%d1%8b%d1%80%d1%8c

ВСЮ ИНФОРМАЦИЮ МОЖНО НАЙТИ ЗДЕСЬ...

Просмотр Группы Документов

ГАЗЕТА-ГОЛОС НАДЕЖДЫ

ВЕСТИ НАДЕЖДЫ

Симфония Синодального перевода Библии(Скачать)