Флорешты

Уроки субботней школы "Послания Иакова" - комментарии для учителей на 4 квартал 2014 год

В течении 4 квартала 2014 года мы будем изучать одно из наиболее неверно понимаемых посланий Библии "Послание Иакова".

Для живущих в последнее время и ожидающих пришествия Христа это послание имеет особое значение, так как в нем Иаков выражает уверенность в возвращении Иисуса; особое место отведено таким темам, как Закон, суд и Второе пришествие. В Послании Иакова есть многочисленные образы, взятые из сельского хозяйства и мира финансов, а также рассматриваются важные темы о мудрости, молитве и особенно о вере.

В этом послании представлен Илия как пример для подражания. Для нас, адвентистов седьмого дня, это особенно актуально, ведь нам поручено приготовить путь для Второго пришествия Христа.

1             Иаков, брат Господа  

2             Совершенствование нашей веры                     

3             Переносить искушение                           

4             Слушатели и исполнители                    

5             Любовь и закон                           

6             Действенная вера                      

7             Укрощение языка                       

8             Смирение небесной мудрости                           

9             Один Законодатель и Судья                 

10           Плачьте и рыдайте!                   

11           Приготовление к жатве                          

12           Молитва, исцеление и восстановление                        

13           Вечное Евангелие 

Урок субботней школы №13 "Вечное Евангелие" Автор: Павел Луговой    

Памятный стих: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31.3).

 

Вступление. В нашем последнем уроке этого квартала мы будем изучать весть вечного Евангелия, весть спасения по вере. По мере изучения будем молиться и просить Бога помочь нам четко понять, в чем заключается эта весть, чтобы мы могли делиться ею с окружающими. Бог предлагает нам этот прекрасный подарок. Нужно только принять его. «Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс.33:9). Мы должны признать свою нужду в спасении от греха и дурных привычек. Нам необходимо принять Иисуса Христа как своего Ходатая и великого Целителя и в благодарность за спасение с помощью Духа Святого развивать в себе добрые привычки. Тем не менее некоторые люди смотрят на это с законнической точки зрения. Их проблема заключается в том, что своими делами они стараются заработать себе спасение. И все же Библия говорит о том, что мы получаем спасение лишь по благодати, благодаря жизни, смерти и воскресению Иисуса Христа. Мы все становимся равными у подножия креста. Никто не считает другого больше или меньше себя. Когда грех вошел в мир, эгоизм создал совершенно другую жизнь для всех нас. Но, слава Богу, спасение дается абсолютно бесплатно. Оно доступно каждому человеку, поскольку никто не может купить его за деньги или за добрые дела (Матф.19:23-24).

I.    Вечное.

1.    До творения.

- Как можно говорить о времени до творения и грехопадения?

- Было ли тогда само понятие «Время» (речь не о новостной программе по телевидению)? (обсудить в классе СШ)

- Какие слова Бог использует для того, чтобы человек понял вопрос времени до творения?

4Цар.19.25. Ис.37.26.

•    Издавна. (Ис.22.11.)

•    В древние дни предначертал это.

Древнееврейские слова, используемые для указания расстояния и направления, использовались и для указания времени… Еврейское слово olam обозначает дальнее расстояние. Также слово olam используется для указания времени в далеком прошлом или в далеком будущем… Часто это слово переводится как «вечность» или «навсегда»… В сознании еврейского народа это то, что находится за горизонтом, очень далекое время.

2.    После грехопадения.

- Как использовалось понятие «вечное или вечно» после того, как грех вошел в наш мир? (обсудить в классе СШ)

Исх.21.6. 1Пар.28.4.

•    Пока живет конкретный человек.

Иуды 1.7.

•    Пока есть чему гореть.

Ис.57.15.

•    Только применительно к Богу можно сказать, что у Него нет ни начала и не будет конца (1Тим.6.16).

3.    В вечности.

- А как это понятие будет использоваться потом, в вечности? (обсудить в классе СШ)

Ис.35.10.

•    В том смысле, что эти положительные эмоции уже ничто и никто не прервет и они ни когда не кончатся.

Хотя Библия определенно говорит о том, что само понятие времени и исчисления останутся (Ис.66.22-23).

•    Но процесс поклонения Богу и жизни каждого искупленного человека на земле не прервется.

II.    Евангелие.

1.    Определение.

- Что значит само слово «Евангелие»? (обсудить в классе СШ)

Евангелие (греч. εὐαγγέλιον — «благая весть» от греч. εὖ — «добро, благо» и греч. ἀγγελία — «весть, известие») — имеет много значений:

•    воздаяние (награда);

•    мн.ч. культ. благодарственная жертва за радостную весть;

•    благая весть;

•    евангелие (как отдельная книга или чье-то учение).

В Новом Завете мы находим еще одно интересное определение этого слова.

•    как поступок (Матф.26.13).

Больше всего в Новом Завете слово Евангелие идет в сочетании со словом Царствие.

2.    В Ветхом Завете.

- Когда мы начинаем говорить о Евангелии а Ветхом Завете, то какое значение мы придаем этому слову из целого набора определений?

•    Благая весть.

- Когда человечество впервые столкнулось с этим понятием в своей жизни?

Быт.3.15.

•    Вместо них - умрет Другой. Это для них было Евангелием и надеждой.

Суд.21.4. 3Цар.18.36.

•    В пустыне, когда Израильский народ шел из Египта они начали ежедневно приносить особые жертвы утром и вечером. (это во втором значении этого слова, смотри выше).

3.    Воплощенное.

План спасения, который был задуман еще до творения нашей земли в определенное время стал реальностью.

- Как это произошло?

Иоан.1.1-5,14.

•    Воплотился (т.е. принял на Себя навечно человеческую плоть).

Мар.1.14-15.

•    Вышел с определенной вестью к людям (смотри четвертое значение этого слова).

Рим.5.6.

•    В определенное время принял смерть чтобы спасти человечество (это уже пятое значение слова).

4.    В Новом Завете.

- Когда уже начинаем смотреть на это слово «Евангелие» в Новом Завете, то что оно значит дальше?

•    Во первых, это первые четыре книги описавшие то, что делал и чему учил Христос (четвертое значение).

•    Во вторых, это поручение поделиться им с другими (третье значение этого слова).

•    В третьих, это надежда на то, что после того, как это поручение будет исполнено наступит Царство Божье, как воздаяние всем искупленным (первое значение этого слова).

5.    В нашей жизни.

- Говоря о вечном евангелии в нашей жизни, на что необходимо обратить внимание в первую очередь?

Иоан.1.12.

•    Принять верой Христа в свою жизнь (Кол.2.6).

•    Постоянно доверять Ему (Иоан.3.15).

•    Быть Его детьми (заботиться о репутации и отражать Его характер).

Евр.4.2.

•    Разрешить вере поменять нас и наш характер, приготовить нас к вечности.

- Что будет, если не переживем этот опыт в своей жизни? (обсудить в классе СШ)

Евр.3.7-11.

•    Ожесточая свое сердце, мы зная о предложенном даре спасения, о Евангелии (третье значение слова) проигнорировав его - просто не получим спасение.

Насколько это опасно - верить в Бога, ходить в церковь, что-то делать полезное, а потом услышать слова Христа «Я вас не знал» (Матф.7.23).

Заключение. В заключительном уроке этого квартала мы сосредоточились на основной теме вечного Евангелия — на спасении через веру, которой учит Библия, в том числе и Послание Иакова. Ключевой момент, который нам следует помнить: Библия не противоречит сама себе, особенно в том, что касается вопроса спасения. Заканчивая этот квартал, мы взглянули на то, как Благая весть возникает в Библии, и увидели, как Иаков раскрывает перед нами более широкую картину Божьего плана искупления

 Обновлено для 23.12.2014 22:57

Урок субботней школы №12 "Молитва, исцеление и восстановление" Автор: Павел Луговой    

Памятный стих: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5.16).

Вступление. Молитва, основанная на размышлениях о Боге, «может много». Мы непостоянны, но Бог постоянен. Мы слабы, а Божья сила не имеет границ. Мы ограничены, но Бог бесконечно больше, чем мы можем себе представить. Когда мы осознаем, что служим Богу, наши молитвы наполняются новым смыслом и входит в привычку проводить время на коленях, что является весьма важным.

Мы понимаем, что обстоятельства не должны испытывать человека, несущего бремя, что наши нужды не должны быть единственными просьбами, слетающими с наших уст, поскольку ходатайство также является очень важным. Мы осознаем, что откровенность с Богом лучше, чем высокопарные слова и заученные фразы. Ухватившись за эту прекрасную истину о молитве, мы делаем первый шаг на пути к исцелению и возрождению. Невозможно описать словами ту целостность, которую мы приобретаем, когда Дух Святой начинает исцелять и возрождать нас.

I.    Молитва.

1.    Виды молитвы.

Читая Библию, мы видим описания многих видов молитв. Причем как с положительной стороны, так и с отрицательной. Есть молитвы личные и общественные, тайные и публичные, вслух и про себя в тишине. Давайте посмотрим на такие виды молитвы, на которые мы как христиане редко не обращаем свое внимание.Пс.101.1.

•    Страждущего.Аввак.3.1.

•    Для пения.Иак.5.14-15.

•    Молитва веры.Иак.5.16.

•    Усиленная.Иова 16.16-17.

•    Чистая.Дан.6.13.

•    Своя, личная, от сердца и по ситуации.

Молитвы со знаком минус:Пр.28.9.

•    Мерзость.Пс.108.7.

•    Во грех.

2.    Условия ответа.

Говоря об условиях ответа на молитву, как христиане мы иногда слишком ограниченно подходим к этому вопросу. А если посмотреть на некоторые аспекты в этом вопросе немного под другим углом зрения. Давайте прочитывая следующие тексты брать себе во внимание несколько необычные условия для того, чтобы наши молитвы были услышаны Богом.1Петр.3.7.

•    Правильные взаимоотношения в семье.Иона 2.8.

•    Помнить о Боге (3 дня кому молился - не понятно... молитва была даже в такой кризисной ситуации - формой)Деян.2.42.

•    Постоянство в молитвенных отношениях с Богом.Иез.14.3-4.

•    Не допускать в свое сердце идолов.1Петр.4.7.

•    Благоразумие в том, что мы просим.

•    Бодрствование в молитве (не допустим тогда формальности).Рим.15.30.

•    Участие в молитвенной цепочке.2Пар.30.27.

•    Благословлять других (даже врагов).

3.    Результат.

Быт.25.21. Быт.30.6.

•    Бог услышал.

•    Бог ответил.Дан.4.29-34.

•    Получит познание Бога на опыте.

•    Свидетельство другим о своем опыте.Деян.10.31-32.

•    Открытость для нового света истины, более полной воли Бога.

II.    Исцеление.

1.    Причины болезней.

Если говорить о вопросе здоровья человека с позиции медицины, то она прямо говорит о том, что здоровье зависит от:

•    Медицины - 8-10%

•    Наследственности - 8-10%

•    Экологии - 17-20%

•    Образа жизни - 45-55%

Когда говорим о болезнях, то так же как и в вопросе страданий, есть много причин того, от чего они могут появиться. Давайте посмотрим на этот вопрос со стороны Библии.

Иоан.5.14.

•    Грех.

Иоан.9.1-3.

•    Чтобы в жизни человека прославился Бог.

2Кор.12.7.

•    Чтобы предохранить нас от гордости и превозношения.

Иова 2 глава.

•    Сатана посылает болезнь в тех рамках, которые допустил Бог.

Числ.33.4. Исх.15.26 (2 часть).

•    Посылает Бог чтобы показать напрасность поклонения кому-то, кроме Бога.

Иова 33.14-25.

•    Посылает Бог, чтобы обратить внимание на проблему греха, спасти человека, достучаться до него.

2.    Способы исцеления.

4Цар.20.7.

•    Народные средства.Кол.4.14.

•    Официальная медицина (лекарства, хирургическое вмешательство, профилактика болезней).Быт.20.17.

•    По молитве верующего человека.Матф.8.16.

•    Прямое Божье вмешательство.Иак.5.14.

•    Через обряд помазания елеем.

- Говоря об исцелении, какие условия для этого ставит Бог конкретно?Исх.15.26 (1 часть).

•    Слушать Бога.

•    Проявлять послушание.

•    Внимать повелениям.

•    Соблюдать Его волю.

Тогда можно поднимать с Богом проблему здоровья.

3.    Воля Бога.

Если говорить о воле человека и Бога, то иногда может происходить конфликт интересов. Бог предлагает такой путь, а человек хочет что-то другого. Причем это может приводить к плохим последствиям. Но человек настаивает и Бог иногда соглашается.

Несколько примеров:

Числ.11.18-20.

Просьба о том, чтобы от души наесться мясом.

Числ.14.1-2.

Просьба о том, чтобы умереть в пустыне.

4Цар.20.1-6.

Просьба об исцелении. (Бог подарил 15 лет, но у него в этот период родился сын, который был самым злобным человеком в истории Израиля).

- Это грех, когда наша воля сталкивается с Волей Бога и мы начинаем об этом обсуждать с Богом? (обсудить в классе СШ)

Нет! Много примеров этого в Библии. Гедеон спорил с Богом. По крайней мере трижды Спаситель в Гефсимании поднимал в молитве этот конфликт.

- Как сделать, чтобы конфликт нашей воли с волей Бога не стал греховным?

•    Принять и согласиться с волей Бога.

- Что тогда произойдет? (обсудить в классе СШ)

«Когда мы повинуемся Христу, наше сердце соединяется с Его сердцем, воля сливается с Его волей, ум становится одним целым с Его умом, мысли пленяются Им; мы живем Его жизнью». (Э.Уайт. Наглядные уроки Христа. стр. 312)

III.    Восстановление.

1.    Физическое.

- Что необходимо сделать больному для физического восстановления?

Иак.5.13-16.

Этот совет не стоит интерпретировать так, будто Иаков рекомендует заменить медицину молитвой. Он просто стремится обратить внимание на факт, что у наших недугов есть и духовное измерение, которое нельзя игнорировать в поиске исцеления.

- А что в этом отрывке советует Иаков каждому болящему? (обсудить в классе СШ)

•    Поддерживать молитвенные отношения с Богом. (13 ст.)

•    Строить правильные отношения с ближними, прощать и просить прощение. (16 ст.)

•    Когда заболел, больше молиться. (16 ст.)

•    Верить в то, что Бог может исцелить. (15 ст.)

•    Позвать пресвитеров для особого обряда помазания елеем. (14 ст.) Инициатива от больного, а не от служителя.

•    Получить прощение грехов. (15 ст.)

•    Если воле Бога угодно получить и физическое исцеление. (15 ст.)

- Возникает логический вопрос, почему исцеление не происходит каждый раз, когда человек с верой приходит к Богу?

•    Короткий ответ состоит в том, что на каждую молитву об исцелении всегда следует ответ: «да», «не сейчас», «нет». Вопрос не в том, исцелит ли Бог больного, а в том, когда Он это сделает. Итак, это не вопрос нашей настойчивости, а вопрос времени.

Существует три возможных варианта времени Божественного исцеления:

1. Незамедлительное исцеление (как в случае с расслабленным, которого исцелил Иисус в Матф.9.1-6).

2. Постепенное исцеление (как в случае с прокаженным Нееманам в 4Цар.5).

3. Исцеление при воскресении (как в случае с «жалом» во плоти Павла или с бедром Иакова (см. 2Кор.12.7-9; Быт.32.25,31).

Итак, на молитвы об исцелении всегда следует ответ, но это вопрос времени. Решение о времени принадлежит только Богу, это решение о том, что сильнее сблизит нас с Ним и принесет хвалу Его имени.

P.S. Для совершения этого обряда больному желательно прочитать главу «Молитва за больного» из книги Э.Уайт «Служение исцеления».

2.    Духовное.

Когда человек заболел - это всегда проблема. Но физическое недомогание - это еще не самое страшное. Иногда для человека более важным становится духовное исцеление. Для примера мы можем вспомнить историю исцеления расслабленного, которого опустили через разобранную крышу и спущенному ко Христу на веревках (Матф.9.2-7.).  Фактически, если бы он и не получил физического здоровья, то он бы так и не переживал. Для него самым важным было получить от Христа прощение своих грехов. Физическое здоровье он получил бонусом.

- Как происходит духовное исцеление?

Давайте посмотрим на два примера того, как это происходит в жизни человека.

Иова 33.26-28.

•    Необходимо покаяться перед Богом.

•    Попросить прощение в молитве.

•    Бог возвратит праведность.

•    Человек обязан поделиться этим опытом с окружающими.

Пс.31.3-6.

•    Должно прийти понимание, что нужно исповедаться перед Богом в грехах.

•    Просить прощение за свои грехи и беззакония.

•    Разрешить Богу снять вину греха.

•    Вновь получить праведность от Бога.

•    Поделиться этим опытом с другими.

Заметьте одну интересную деталь. Разные люди, разное время, разные проблемы, но принцип остается один и тот же.

3.    Условия.

Лучше всего условия для физического и духовного восстановления описал Давид, сам пережив этот опыт. Давайте прочтем этот небольшой псалом и выделим для себя эти условия в этом опыте.

Пс.50.3-21.

•    Смирение и понимание нужды в спасении и восстановлении. (19 ст.)

•    Признание своего греха перед Богом и исповедь. (3-7 ст.)

•    Благодарность за то, что Бог открывает проблему и дает шанс исправиться. (8 ст.)

•    Просьба очистить от греха. (9,11 ст.)

•    Просьба о том, чтобы пережить опыт прощения. (10 ст.)

•    Просьба о том, чтобы Бог изменил мышление, сердце, дал силу не грешить. (12-14 ст.)

•    Желание рассказывать другим о пережитом опыте прощения и спасения. (15-17 ст.)

•    После получения оправдания - жить в праведности Божьей. (21 ст.)

Вывод: Нет ничего такого, чего Бот не может исцелить, преобразить, возвратить, скрепить или восстановить.

Живя в этом грешном мире, мы сталкиваемся с болезнями и всевозможными ограничениями в физической и умственной деятельности. Посредством Духа Святого Бог находит врачей, способных вылечить те или иные недуги. Тем не менее нередки случаи, когда лишь великий Целитель может принести исцеление и восстановление. Иаков умоляет нас призывать пресвитеров церкви для совершения молитвы и помазания елеем во имя Господне (Иак.5.14). Важно также, чтобы молящиеся верили, что Бог способен сделать для нас намного больше, чем мы можем себе представить (Ефес.3.20).

Урок субботней школы №12 "Молитва, исцеление и восстановление" Автор: Александр Ващинин    

Памятный стих: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16).

•    Почему так важно признаваться друг перед другом в проступках?

«Человеку очень нелегко признать свое заблуждение, когда он занимает неверную позицию. Однако все его ошибки и неисповеданные грехи остаются в небесных книгах и не будут вычеркнуты из них до тех пор, пока он не выполнит указаний Слова Божьего: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5:16)». (Свидетельства для церкви т.4)

•    Как вы думаете, будет ли исцеление без исповедания?

«Зло, совершенное по отношению к своему ближнему, необходимо исповедать с тем, кто от него пострадал. Если стремящийся получить выздоровление повинен в злословии; если он сеял раздор дома, среди своих ближних, или в церкви, возбуждая отчуждение и распри; если своим неправильным поведением он вводил в грех других - во всем этом необходимо исповедоваться перед Богом и перед теми, кому нанесена обида. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (2 Ин. 1:9)». (Служители Евангелия гл.7)

•    «Молитесь друг за друга» - какая это молитва?

«Понятие о том, что молитва не является чем-то существенным и необходимым, служит одним из наиболее успешных средств сатаны, жаждущего погибели душ. Молитва — это общение, связь с Богом, Источником мудрости, силы и счастья. Иисус молился Своему Отцу «с сильным воплем и слезами». Павел увещевает верующих молиться «непрестанно», всегда в молитве и прошении, с благодарением открывая свои желания пред Богом». «Молитесь друг за друга, — говорит Иаков, — Много может усиленная молитва праведного» (Евр. 5:7; 1Фес.5:17;Иак.5:16)». (Свидетельства для церкви т.7)

Воскресенье. Важные христианские инструменты

•    Прочитайте Иак.5:13. О каких страданиях можно молиться Богу?

«Небо очень близко к тем, кто страдает ради праведности. Христос объединяет Свои интересы с интересами Своего верного народа; Он страдает вместе со Своими святыми, и тот, кто прикасается к его избранным, прикасается и к Нему. Сила, всегда готовая избавить от телесных страданий и боли, готова спасти человека и от большого зла, давая возможность слуге Божьему сохранять чистоту при любых обстоятельствах и с помощью Божественной милости одержать победу...» (Пророки и цари гл.44)

•    Каким образом страдания могут сблизить нас с Господом?

«Через страдания Господь открывает нам наши слабости, чтобы Его благодатью мы победили свои недостатки. Открывая нам самих себя. Господь испытывает нас: примем ли мы обличение и совет Божий? Перенося испытания, мы не должны огорчаться и жаловаться. Мы не должны возмущаться и выпускать руку Христа. Мы должны смириться перед Богом. Пути Господни непонятны тому, кто желает видеть все в приятном для себя свете. Нам, с нашей природой, эти пути кажутся мрачными и безрадостными. Но пути Божьи - это пути милосердия, и в конце их - спасение...» (Христос - надежда мира гл.31)

Понедельник. Молитва за больных

•    Прочитайте Иак.5:14-15. Что приносит исцеление больному?

«Именно исходящая из сердца молитва веры будет услышана на небесах и ответ на нее будет получен на земле. Бог понимает нужды людей. Он знает наши желания еще до того, как мы обращаемся к Нему с просьбой. Бог видит, как наша душа борется с сомнением и искушением. Он замечает искренность молящегося...» (Служители Евангелия гл.6)

•    Почему больному необходимо призывать пресвитеров для молитвы?

«Христовы ученики в наши дни должны молиться о больных с таким же состраданием и верой, как молились ученики в прошлом, и выздоровление не замедлит явиться; ибо «молитва веры исцелит болящего». Мы имеем силу Духа Святого, спокойную, безмятежную уверенность, в основании которой лежит наша вера в Господа; и благодаря этому мы можем с полным правом рассчитывать на Божьи обетования. Обетование Господа: кто будет веровать, «возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:18) заслуживает доверия сегодня точно так же, как и во дни апостолов. Оно свидетельствует о преимуществе детей Божьих, и наша вера должна опираться на все, что включает в себя это обетование. Служители Христа являются каналами для действия Его силы, и через них Он желает проявить Свою целительную силу.

Вторник. Исцеление души

•    Как понимать выражение «усиленная молитва»?

«Многое может сделать усиленная, пламенная молитва, исходящая из глубины искреннего, верующего сердца. Бог не всегда отвечает на наши молитвы так, как мы ожидаем, ибо мы можем просить не о том, что служит нашему наивысшему благу; но в Своей безграничной любви и мудрости Он даст нам то, в чем мы больше всего нуждаемся...» (Свидетельства для церкви т.4)

•    Почему написано молитва праведного?

«Когда человек привел в порядок свое прошлое, мы можем спокойно, с верой представить нужды больного Господу, если Дух Божий будет побуждать нас к этому. Он знает каждого по имени и заботится о каждом человеке, как будто он единственный на всем белом свете, за кого был отдан возлюбленный Сын Божий. Потому как любовь Божья так велика и неизменна, больных следует побуждать довериться Ему и ободриться. Постоянное беспокойство о себе постепенно приводит к слабости и болезни. Если они поднимутся над мраком и унынием, перспектива их выздоровления станет более реальной; потому что «око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:18)». (Служение исцеления гл.4)

•    Для получения исцеления, что еще человек должен делать?

«Желающие исцелиться молитвой не должны пренебрегать использованием доступных лечебных средств. Использование данных Богом средств, чтобы смягчить боль и помочь природе в ее работе по восстановлению организма, не означает отречение от веры. Это вовсе не отречение от веры — объединиться с Богом в создании для себя условии, способствующих выздоровлению. Бог дал нам эту силу для постижения законов жизни. Это знание доступно нам, чтобы мы могли пользоваться им. Нам следует употребить все средства для восстановления здоровья, используя все, что только может принести пользу, действуя в согласии с законами природы. После вознесения молитвы за выздоровление больного мы можем работать со все большей энергией, благодаря Бога за то, что мы имеем привилегию сотрудничать с Ним и просить Его благословения в использовании тех средств, которые Он Сам дал нам». (Служение исцеления гл.4)

Среда. Примеры молитвы

•    Прочитайте Иак.5:17-18. Какой урок относительно молитвы мы можем извлечь из примера Илии?

«Только потому, что Илия имел такую великую веру. Бог мог привлечь его в этот тяжелый для Израиля момент. Когда он молился, его вера возрастала. Он полагался на обетования Неба и не прекращал молиться, пока не получил ответа. Не ожидая полного доказательства того, что Господь услышал его, он готов был довериться малейшему признаку Божественной милости. Поэтому то, что мог сделать Илия с помощью Бога, могут сделать и все в сфере своей деятельности на ниве Божьей, ибо о пророке из галаадских гор написано: «Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев» (Иак. 5:17). В подобной вере нуждается сегодня мир — в вере, которая покоится на обетованиях Божьего Слова и не отступает до тех пор, пока Небо не услышит молитву. Подобная вера тесно объединяет нас с Небом и дает силы стойко сражаться с силами тьмы». (Пророки и цари гл.12)

•    Легко ли было Илии объявить Ахау о судах Божиих?

«Илия был подвержен таким же переживаниям, как и мы. Его миссия к Ахаву — страшное объявление о судах Божьих прямо в глаза царю — требовала мужества и веры. По дороге в Самарию Илия видел вечно текущие реки, холмы, одетые пышной зеленью, леса со множеством величественных, цветущих деревьев. Все, на чем останавливался его взор, великолепно и пышно цвело, но, естественно, могло внушить неверие. Неужели все эти цветущие красоты природы в одночасье попалит засуха? Могут ли внезапно высохнуть эти реки, напояющие землю, и больше никогда не наполниться? Однако Илия ни на миг не переставал верить своему Богу. Он продолжал осуществлять свою миссию, несмотря на опасность для жизни, он твердо верил, что Бог смирит свой отступивший народ и, посетив его Своими судами, приведет его к смирению и покаянию. Осуществляя свою миссию, Илия рисковал всем, что имел...» (Свидетельства для церкви т.5)

Четверг. Восстановление и прощение

•    Прочитайте Иак.5:19-20. Какой урок мы можем извлечь из этих текстов?

«Сейчас, когда длится время испытания, пусть никто и не произносит над другими приговора и не выставляет себя как образец. Христос — наш пример; подражайте Ему и идите неуклонно по Его стопам. Мы не должны порицать других; это не наше дело, но мы должны любить друг друга и молиться друг о друге. Если мы видим, что кто-либо уклоняется от истины, мы должны рыдать о нем, как Христос рыдал над Иерусалимом. Обратите внимание на то, что наш Небесный Отец в Своем Слове говорит о согрешивших: «Братья! Если и впадает человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте его в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1). «Братья! Если же кто из вас уклонится от истины и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:19—20). Какая огромная миссионерская работа заключается в этом! В этом заключается больше христоподобия, чем в обвинениях и осуждениях бедных, ошибающихся смертных, не поступающих точно по их суждению». (Свидетельства для церкви т.5)

•    В каком духе следует общаться с человеком находящимся на ложном пути?

«Каким бы ни был характер обиды, это не меняет плана, который Бог приготовил для разрешения недопонимания и личных обид. Разговор наедине и в духе Христовом с тем, кто ошибается, как правило, устраняет трудности. Подойдите к ошибающемуся с сердцем, наполненным Христовой любовью и состраданием, и попытайтесь урегулировать вопрос. Беседуйте с ним спокойно и тихо. Гневные слова пусть не срываются с ваших уст. Обращайтесь к брату таким образом, который наиболее приемлем для него. Помните слова: "Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20). Дайте вашему брату такое средство, которое исцелит болезнь неприязни. Сделайте со своей стороны все, чтобы помочь ему. Ради мира и единства церкви считайте это своей привилегией и обязанностью. Если он услышал вас, значит, вы обрели друга в его лице. Все небо заинтересовано в том, чтобы состоялся разговор между тем, кому была причинена боль, и тем, кто пребывает в заблуждении. Если заблуждающийся принимает порицание, предложенное в любви Христовой, и признает свою неправоту, прося прощения у Бога и своего брата, тогда сияние небес наполняет его сердце...» (Служители Евангелия гл.12)

Заключение

«Не пренебрегайте тайной молитвой, потому что она есть сущность духовной жизни. Ревностно молитесь об очищении души. Ваша молитва должна быть настолько же горячей, насколько горячо вы переживаете за свою временную жизнь, когда она находиться в опасности. Оставайтесь на коленях до тех пор, пока в вас не появится непреодолимое стремление ко спасению, и вы не получите приятное свидетельство о том, что ваш грех прощен. Надежда на вечную жизнь не дается человеку просто так. Она есть союз между Богом и вами, установленный навеки. Если же вы имеете только мнимую надежду, то она приведет вас к погибели. Поскольку от Слова Божьего зависит ваше спасение или погибель, то вы должны обращаться к нему за правильным наставлением. В нем вы найдете все требования, которые предъявляются христианину. Не складывайте оружия и не оставляйте поле сражения до тех пор, пока вы не обретете победу и спасение в Искупителе». (Вести для молодежи гл.8)

 Обновлено для 17.12.2014 08:04

Урок субботней школы №11 "Приготовление к жатве" Автор: Павел Луговой    

Памятный стих: «Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иак.5:8).

Вступление. Терпение характеризуется такими действиями: (1) отказ участвовать в разрушительной и неконструктивной критике, 2) сохранение спокойствия и благородства перед лицом жестокости и страданий. Такие внешние проявления благодати являются результатом пребывания Духа в душе. Позволяя себе кого-то судить, мы не только подвергаемся опасности осудить неправильно, но также в опасности быть судимыми с тем же духом, который мы демонстрируем в отношении к окружающим. Иаков напоминает нам: «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак.5.11), и к нам будет проявлено столько же милости, сколько проявляем к людям мы, ожидая Пришествия Господа. «Блаженны милостивые, - сказал Иисус в Заповедях блаженства, - ибо они помилованы будут» (Матф.5.7).

I.    Терпение.

1.    Что это такое?

- Что это за качество «терпение»?

•    Терпение – это способность сохранять спокойствие в неприятной ситуации или ожидании результата от неподконтрольного процесса. (Википедия)

•    Терпеть – безропотно и стойко переносить что-нибудь (страдание, боль, неприятное, нежелательное); мириться с наличием и существованием кого-нибудь/чего-нибудь.(Словарь Ожегова)

- Как это качество описал Иаков? Иак.5.7-11.

•    Терпение укрепляет характер.

•    Терпение переходит в долготерпение.

•    Терпению учатся смотря на примеры (пророки, Иов).

•    Терпение нужно иметь когда есть цель (дождаться дождя, собрать урожай, приготовиться к пришествию Христа)

2.    Зачем оно нужно?

- Перед тем, как мы ответим на этот вопрос, необходимо сначала выяснить из чего появляется терпение и к чему оно приводит? (обсудить в классе СШ)Иак.1.3. Рим.5.3.

•    Испытание веры и переносимые при этом скорби формируют наше терпение.2Петр.1.6.

•    Еще такое качество как воздержание помогает развиться терпению.

А терпение уже приводит нас к благочестию.

- Благочестие, это такое обширное понятие, а конкретнее в чем будет демонстрироваться терпение у верующего человека? (обсудить в классе СШ)Иак.1.4.

•    Это совершенство.

•    Причем во всяком действии и во всей полноте.

•    Более того, без всякого изъяна.

II.    Примеры терпения.

1.    Землепашец.

Как пример терпения, Иаков привел одну профессию - хлебороб.

- В чем он служит нам как пример в вопросе терпения?Иак.5.7.

•    Ложит в землю драгоценное зерно.

•    С терпением ожидает дождей (ранний и поздний)

•    Ждет пока можно собрать урожай. (время созревания бывает очень долгим)

Читая этот стих, кажется, что он посеял и просто сложа руки ждет урожая.

- Чем наполнено время ожидания хлебороба? (обсудить в классе СШ)

•    Бизнес план своего труда. (Быт.41.33-36.)

•    Прополка от сорняков. (Матф.13.27-28.)

•    Удобрение. (Лук.13.8.)

•    Защита будущего урожая. (2Цар.23.11-12.)

•    Подготовка места, где хранить урожай. (Лук.12.18.)

То есть терпеливое ожидание - это не бездействие и не отпуск. Это напряженный труд.

Подобно земледельцу, нам всем вверено поле душ, на котором мы должны бодрствовать. Это может быть семейный круг, друзья, сотрудники, церковь. Мы должны посеять семя Евангелия в почву каждого сердца и терпеливо ожидать результатов «как обязанные дать отчет» (Евр.13.11).

Сосредоточенность на поле, а не на пороках и недостатках окружающего мира или даже на своих собственных, сохранит в наших сердцах надежду и решимость.

2.    Конкретные люди.

Давайте поговорим о более конкретных личностях Библии, которые могут дать нам урок в вопросе терпеливого ожидания.

- В чем это было выражено у второго героя веры по 11 главе послания к Евреям?

- Кстати, а кто это был за герой?

- Как его звали? (спросить в классе СШ)

•    Это Енох.

- Как и в чем он проявлял свое терпение? (обсудить в классе СШ) Иуда 14-15.

•    Библия повествует нам о том, что он был самым первым проповедником-адвентистом.

•    Дух пророчества говорит нам о том, что помимо второго пришествия Христа, он проповедовал о потопе и потом помогал Ною еще строить ковчег.

•    Эти две темы в то время были настолько непопулярны, но он выполнял поручение Бога в грешном мире.

- Как Иаков подчеркивает терпение Еноха?Иак.5.10.

Говоря именем Бога он страдал (от насмешек, издевательств, может даже и от побоев).

- Если бы вас попросили охарактеризовать терпение в свете истории Иова, как бы вы описали это качество? (обсудить в классе СШ)Иак.5.11.

•    Не знал почему страдает.

•    Все считали (даже друзья) его грешником.

•    На все свои молитвы он не получал ответа.

•    Он так и не узнал, почему он страдал (Моисей эту историю записал как бы смотря со стороны).

- Смотря на целую галерею героев веры в 11 главе послания к Евреям, что общего было у них? (обсудить в классе СШ)Евр.11.13-16.

•    В вере поднимали духовные глаза выше обстоятельств.

•    Терпя они радовались.

•    Демонстрировали окружающим то, что они здесь пилигримы.

•    Для них была одна цель - Бог и небесное, все остальное для них было не важно.

•    С этой верой они жили и с ней умирали.

Одно из качеств - «макротюмиа», то есть долготерпение или терпеливость. Это способность выдерживать трудные обстоятельства и испытания, встречающиеся на нашем жизненном пути. Пророки с долготерпением переносили все страдания за Слово Божье (Иак.5.10). Слово «долготерпение» часто встречается в Новом Завете, включая и упоминание об Аврааме, который в течение долгих лет своей жизни терпеливо ожидал исполнения Божьего обещания даровать ему сына (Евр.6.11). Это слово также характеризует Иисуса, терпеливо сносившего все страдания и смерть на кресте (2Петр.3.15).

А выносливость («хюпомонэ») сосредоточивается на конечной цели этого процесса, предвкушая его завершение. Иов представлен как человек, обладающий этим качеством. Несмотря на все свои страдания, он постоянно ожидал, что будет оправдан (Иов 14.13-15; 19.23-27).

III.    Терпеливое ожидание.

Гонения - это неизбежное зло в греховном мире. Небеса смотрят на всех нас. Гонения дают нам возможность перед лицом всей Вселенной показать, кому мы верны - Христу или сатане. Терпеливо ожидать - это одно. Но делать это перед лицом гонений или рискуя своим финансовым благосостоянием, под угрозой стать изгоем общества или принять смерть, когда нет никакой надежды на земную награду, значит проявлять терпение Иова и пророков.

Давайте в этой части поговорим о том, в чем мы конкретно должны проявлять терпеливое ожидание, как верующие в духовном плане.

1.    Дождя.

- Если говорить о дожде, то о каком дожде идет речь?

- Если смотреть на следующие тексты, то что мы в них видим? (обсудить в классе СШ) Втор.11.14. Иер.5.24.

•    Говорится о буквальном дожде.

•    Бог берет на Себя ответственность за то, что дождь будет вовремя.

- А что говорит нам на эту тему следующий отрывок?Ос.6.1-3.

•    Дождь - это символ новых отношений с Богом, новые опыты с Ним.

•    Но для этого есть условия: личный поиск Бога, познание Его на опыте.

- А что со Своей стороны обещает Бог? (обсудить в классе СШ)Иоиль.2.23.

•    Даст эти опыты обновленных отношений с Ним.

•    Эти опыты будут в меру наших ожиданий, веры.Иоиль.2.28-29.

•    Дождь- это символ Святого Духа.

•    Этот опыт не будет зависеть от возраста, пола и места жительства.

- Что поэтому советует нам Слово Божие на эту тему? (обсудить в классе СШ) Иак.5.7.

•    Ждите, причем долго и с терпением пока не получите.

2.    Характера Христа в нас.

- В каком аспекте еще нам крайне необходимо проявлять терпеливое ожидание? (обсудить в классе СШ)Гал.4.19.

•    В демонстрации окружающим характера Христа.

- Реально ли это вообще? (обсудить в классе СШ)Матф.5.48. Ефес.4.13.

•    Это реально и достижимо, причем не в просто стремлении к этому а в меру полного возраста Христова.

3.    Второго пришествия Христа.

Самая большая и более всего освещенная тема в Библии - это Второе пришествие Христа. Эта надежда была подарена человечеству после грехопадения.

- Как она называлась в Библии?Тит.2.13.

•    Блаженным упованием на явление Христа в славе.

- Как Иаков советует верующим проводить время в ожидании этого события?Иак.5.8-9.

•    Долготерпеть.

•    Укрепить сердца.

•    Братья, не жалуйтесь больше друг на друга, чтобы не быть осужденными. (современный перевод)

•    Понимать, что Судия уже стоит у дверей.

Но это все общие советы. Давайте поговорим о христианине, который ожидает жатвы этого мира, ожидает Второго пришествия Христа.

- Как проводит свою христианскую жизнь практически? Иер.14.22.

•    Надеются только на Бога, не взирая на все, что происходит вокруг них.Рим.13.11.

•    Четко понимают в какое время по пророчеству они живут на этой земле, и поэтому бодрствуют.1Кор.3.12-13.

•    Понимают, что придя, Бог определит - какую жизнь они прожили и чем здесь занимались, как христиане.Ефес.4.15,29.

•    В любви старались отражать Божий характер.

•    Следили за своей речью.

•    Говорили только для назидания.

•    Приносили слушающим тоже добро.

- Когда верующие, ожидая этого события так живут, что Бог со Своей стороны обещает сделать?

1Фес.3.13. 2Фес.3.3.

•    Он обещает сохранить нас непорочными.

•    Сделать нас святыми.

•    Утвердит нас в вере.

•    Сохранит от сатаны.

•    Проявит верность в выполнении этих обещаний.

Ожидание и разочарование не сбывшихся надежд. Каждый испытывал это в своей жизни. Какие-то моменты мы воспринимаем легко, после каких-то опытов мы еле отходим морально. Такие же чувства испытывали люди 23 октября 1844 года. Это событие известно как «Великое разочарование». Эллен Уайт прошла через это трудное время, полное печали и недоумения. Она писала: «Разочарование  людей,  ожидающих  Господа, было весьма великим. Насмешники торжествовали и всех слабых и малодушных принимали в свои ряды. Те, кто якобы обладал истинной верой, возникшей только под влиянием страха, теперь снова приобрели смелость и объединились с насмешниками, заявляя, что они не были настолько одурачены, чтобы действительно поверить в доктрину Миллера, этого сумасшедшего фанатика. Остальные, колеблясь и уступая, без лишнего шума оставили свои принципы» (Arthur L. White, Ellen G. White: The Early Years, 1827–1862 (Review & Herald Pub. Assoc., Hagerstown, Md., 1985), p. 47.)

Вывод: В нашем мире нет ничего определенного, но Иаков говорит нам, что в одном мы можем быть твердо уверены: Иисус придет опять (Иак.5.7). Кроме того, он говорит, что «пришествие Господа приближается» (Иак.5.8). Конечно, мы можем думать, что он ошибается. В конце концов, люди ожидают пришествия Иисуса в течение последних 2000 лет. Но Иаков говорит не о буквальной дате возвращения Искупителя. Он имеет в виду, что Второе пришествие включает в себя не только физический аспект, но и духовный. Если мы примем верой это событие, то наша жизнь окрасится в новые цвета. Иаков советует верующим в ожидании возвращения Господа стараться проявлять терпение перед лицом зла и несправедливости и не падать духом.

Урок субботней школы №11 "Приготовление к жатве"

Второй вариант проведения урока субботней школы

Памятный стих: «Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иак.5:8). Автор: Александр Ващинин

•    Благодаря чему мы можем приготовиться к Божьей жатве?

«...Но если члены Божьей Церкви сегодня не имеют живой связи с Источником всякого духовного роста, они не сумеют подготовиться к жатве. Но если они не будут заботиться о том, чтобы их светильники были заправлены и горели, то им нечего ожидать благодати, когда возникнет в том особая нужда...» (Деяния апостолов гл.5)

•    Почему перед пришествием Господа так важно долготерпение?

«Долготерпение Господа преподает служителям и членам Церкви, стремящимся быть соработниками Христа, безошибочный урок снисхождения и любви. Иисус избрал Иуду и вспыльчивого Петра Своими учениками не потому, что Иуда был сребролюбив, а Петр невыдержан, но чтобы они научились от Него, своего великого Учителя, и стали, подобно Ему, бескорыстными, кроткими и смиренными сердцем. Он видел нечто доброе в обоих этих мужах. Иуда имел способности финансиста и мог оказать большую услугу Церкви, если бы принял в сердце уроки, преподанные Христом, Который осуждал всякую корысть, обман и алчность даже в жизненных мелочах...» (Свидетельства для церкви т.4)

•    «Укрепите сердца ваши...» - как это понимать?

««И дам вам сердце новое». Христос должен непрестанно пребывать в наших сердцах, подобно тому, как кровь всегда содержится в теле и циркулирует как жизнедательная сила. В этом вопросе мы никогда не сможем оказаться слишком настойчивыми. В то время, как истина должна стать нашим всеоружием, наши убеждения должны укрепиться живой любовью, которая характеризовала жизнь Христа. Если истина, живая истина не отразится в характере, человек не сможет устоять. Существует только одна сила, способная сделать нас стойкими и сохранить нас таковыми, — это благодать Божья в истине. Всякий, уповающий на нечто другое, находится в шатком состоянии, близком к падению...» (Свидетельства для церкви т.7)

Воскресенье. В ожидании «дождя»

•    Прочитайте Иак.5:7. Как вы думаете, почему Иаков использует образы о дожде в контексте Пришествия Господа?

«Как "ранний дождь" при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и "поздний дождь" будет излит в конце времени для созревания жатвы... При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в начале евангелизации, вновь должны повториться при иэлитии позднего дождя, когда проповедь Евангелия будет завершаться». (Великая борьба гл.38)

•    Почему необходимо просить Бога о «Позднем дожде»?

«Излитие Духа во дни апостолов сравнивается с Ранним дождем, и какие славные были результаты! Но Поздний дождь будет еще более обильным. Какое обетование для живущих в эти последние дни: "Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне... Просите у Господа дождя вовремя, дождя позднего; Господь блеснет молнией и даст обильный дождь вам". Бог готов излить Святой Дух, Господь испытывает большое желание дать Святого Духа тем, кто служит Ему, и это желание у Него гораздо сильнее, чем желание родителей сделать что-либо доброе для своих детей...» (Христианское служение гл.25)

•    Для чего церкви необходим «Поздний дождь»?

«Когда завершится проповедь вести третьего ангела, милость Божья оставит грешных жителей земли. Народ Божий совершил свое дело: он получил "поздний дождь", "отраду от лица Господа", и приготовился к грядущему часу испытания. Ангелы быстро перемещаются по небу. Ангел, возвратившийся с земли, объявляет, что его дело окончено, мир подвергнут последнему испытанию, и все, кто оказался верен Божественным заповедям, получил "печать Божию". Тогда Иисус прекращает Свое посредническое служение в небесном святилище. Он поднимает руки и говорит громким голосом: "Совершилось!" И все небесное воинство снимает свои венцы при Его торжественном заявлении: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр. 22:11). Участь каждого решена - к жизни или же к смерти...» (Князь мира сего гл.36)

Понедельник. Насколько близко грядущее пришествие?

•    В Иак.5:8 утверждается, что Пришествие Христа «приближается». Как мы должны реагировать на эти слова?

«Пришествие Христа приближается и очень поспешает. Время для работы весьма ограничено, и люди вокруг нас гибнут. Ангел сказал: «Не должны ли люди, получившие великий свет, сотрудничать с Тем, Кто послал Своего Сына в этот мир, чтобы дать свет и спасение людям?»... Мы не можем позволить себе, чтобы эти оставшиеся немногие дни на земле провести в легкомыслии, беспечности и праздности. Мы нуждаемся в том, чтобы смирить наши души перед Богом, чтобы каждое сердце было приведено к истине, чтобы наша жизнь была жизнью преобразования, чтобы таким образом мир убедился в том, что это действительно истина Божья...» (Свидетельства для церкви т.9)

•    Что мы сегодня призваны делать перед самым пришествием нашего Господа?

«В наш век, перед самым пришествием Христа во славе, на облаках небесных, — необходимо выполнить такую же работу, какую совершил Иоанн Креститель. Бог призывает мужей, которые приготовят народ, чтобы устоять в великий день Господень. Весть, предшествующая публичному служению Христа, звучала следующим образом: «Покайтесь, мытари и грешники; покайтесь, фарисеи и саддукеи; покайтесь все, ибо приблизилось царство небесное». Как народ, который верит в скорое пришествие Христа, мы должны проповедовать весть: «Приготовься к сретению Бога твоего». Амос. 4:12. Наша весть должна быть такой же определенной, как и весть Иоанна. Он обличал царей за их нечестие. Несмотря на опасность, которой он подвергал свою жизнь, — он ни на минуту не колебался, проповедуя Слово Божье. Мы также в наше время должны выполнять возложенную на нас работу и с такой же верностью». (Свидетельства для церкви т.8)

Вторник. Сетование, ропот и возрастание

•    «Не сетуйте... друг на друга...» - Почему так происходит? Иак.5:9.

«Не жалуйтесь на трудности и давление, потому что все это говорит о вашей слабой, несовершенной вере. Покажите в ваших словах и делах, что вера ваша непоколебима. Господь очень богат в Своих возможностях. Он обладает всем миром. Взирайте на Того, Кто обладает светом, силой и могуществом. Он благословит каждого, кто желает распространять свет и любовь. Господь желает, чтобы все Его последователи поняли, что их благополучие заключено в пребывании с Ним во Христе; что это зависит от их кротости и смирения, их абсолютного повиновения и преданности...» (Свидетельства для церкви т.7)

•    Когда человек больше всего ропщет? Почему?

«Многие, вспоминая об Израильском народе, удивляются его неверию и ропоту, считая при этом, что сами не проявили бы такую неблагодарность. Но когда их вера подвергается испытанию, пусть даже незначительному, они выказывают веры или терпения не больше, чем древний Израиль. В стесненных обстоятельствах люди возмущаются теми мерами, которые Бог предпринимает, чтобы очистить их. Хотя повседневные их потребности удовлетворены, многие опасаются вверить свое будущее Богу и живут в постоянной тревоге, как бы их не постигла нужда и не пришлось бы страдать их детям. Другие находятся в постоянном предчувствии какого-либо несчастья или преувеличивают трудности, с которыми им приходится сталкиваться, и поэтому глаза их слепы ко многим благословениям, за которые следовало бы благодарить Бога. Встречая препятствия на своем пути, они не ищут помощи у Бога — единственного Источника силы, а напротив, отдаляются от Него в тревоге и ропоте». (Патриархи и пророки гл.26)

•    От чего зависит крепость нашей веры?

«Мне неоднократно было показано, что дети Божьи довольно часто пренебрегают молитвой, в особенности тайной молитвой. Многие не упражняются в вере, возрастание в которой является их преимуществом и прямым долгом, и нередко ждут, когда к ним придет вдохновение, которое может дать лишь одна вера. Чувство не есть вера. Это — два разных понятия. Крепость нашей веры зависит от наших упражнении, но те радостные чувства и благословения, которые мы ощущаем, исходят исключительно от Бога. Благодать Божия приходит к нам посредством живой веры и мы со своей стороны имеем полную возможность развивать и укреплять свою веру...» (Ранние произведения гл.3)

Среда. Примеры терпения и выносливости

•    Прочитайте Иак.5:10-11. Что общего между Иовом и пророками?

«По вере Иова, так и случилось с ним: "Пусть испытает меня, - сказал он, - выйду, как золото" (Иов 23:10). Итак, испытание наступило. В терпении и неугасимой надежде выявился характер Иова, а таким образом, и характер Того, чьим представителем он был...» (Воспитание гл.6)

•    Какова причина выносливости Иова?

«Когда человек соприкасается с Господом, смертный — с Бесконечным, это оказывает неоценимое влияние на разум, душу и тело. В результате такого общения можно получить воистину прекрасное образование. Это Божий метод развития личности во всей красе. Подобно Иову мы можем сказать: «Сблизься же с Ним» (Иов 22:21)». (Деяния апостолов гл.13)

Четверг. Прозрачные, как солнечный свет

•    Почему так важно исполнять слова «Не клянитесь»?

«Существует много людей, которые без стеснения обманывают своего ближнего, но которые научены и которым Дух Божий внушает, что обманывать Творца есть страшный грех. Поэтому, присягая, такие люди чувствуют, что свидетельствуют не только перед людьми, но и перед Богом, Который заглядывает в самую глубину человеческой души и знает всю правду. Сознавая, какое ужасное наказание влечет за собой такой грех, они воздерживаются от него. Если кто-либо может честно принять присягу, то это христианин. Он живет в сознании постоянного присутствия Божия и знает, что каждая мысль открыта перед Тем, Которого он теперь призывает в свидетели; и если его законным образом приводят к присяге, то он может призвать Бога в свидетели того, что высказываемое им есть чистейшая правда. Далее Христос приводит другие доводы, делающие клятву ненужной. Он говорит, что руководящим правилом во всех наших разговорах должна быть истина. «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Матф.5:37)». (Правила счастливой жизни гл.4)

•    Как вы думаете, к чему ведет поверхностная вера?

«Нет ничего опаснее — легкомысленно относиться к истине, которая покорила наш разум и тронула наше сердце. Мы не можем безнаказанно отвергать предостережения Божьи, которые Он по Своей милости посылает нам. Во времена Ноя миру была послана весть и спасение людей зависело от того, как они отнеслись к ней. Так как они отвергли предостережения, то Дух Божий удалился от них и они погибли в водах потопа. К живущим в последние дни, к тем, кто «не приняли любви истины для своего спасения», тот же дух благодати говорит, что «за сие пошлет Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи; да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2:10—12). Так как они Отвергли учения Его Слова, Бог отнял от них Свой Святой Дух и оставил ходить в заблуждении, которое они возлюбили». (Ранние произведения гл.3)

Заключение

«По мере нашего приближения к последнему кризису весьма важно, чтобы среди детей Божиих сохранялся дух согласия и единства. Мир охвачен бурями, войнами и разногласиями. Сатана будет развивать зависть, ложное подозрение и злоречие с тем, чтобы посеять раздор и разногласие. Однако членам Церкви Христа дана сила расстраивать планы губителя душ. В такое время, как ныне, пусть среди них не проявляются разногласия друг с другом или с любым из работников Господних. Среди всеобщего раздора пусть будет сохранено единственное место, где постоянно поддерживается согласие и единство, ибо там путеводителем в жизни избрана святая Библия. Пусть дети Божьи чувствуют, что на них лежит ответственность созидать Его церковь...» (Свидетельства для церкви т.7)

 Обновлено для 11.12.2014 09:42

Автор: Александр Ващинин Обновлено для 09.12.2014 14:47

Урок субботней школы №10 "Плачьте и рыдайте!»  Автор: Павел Луговой   

Памятный стих: «Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6.21).

 

Вступление. В этом уроке мы поднимем две темы: покаяние и вопрос финансов.

Говоря о покаянии мы поговорим о том, что это такое и когда оно принято Богом. Как оно начинается. И к чему оно приводит человека.

Второй вопрос - это финансы. Наличие денег не является проблемой, и Бог определенно не имеет ничего против денежных благ. В Библии упоминается множество состоятельных людей, но не придается их богатству негативного оттенка. Например, Авраам, Иов, Соломон. Нет ничего зазорного в усердном труде и искренней радости от результатов своих трудов. И все же люди, жившие во времена Иакова, зашли слишком далеко.

Когда людей стала поглощать мысль об обогащении любым способом, она отвлекла их внимание от Бога, Который способен удовлетворить любую потребность. Любовь к деньгам создает порочный круг недовольства. Чем больше вы имеете, тем больше хочется. Так случалось и во времена Иакова. В погоне за богатством люди начинали эксплуатировать труд своих работников, которые помогали им. Те, которые обогащаются за счет грабежа, могут приобрести материальные богатства, но потерять достоинство. Какая высокая цена за столь мимолетное счастье!

I. Покаяние.

1. Какое покаяние является истинным?

- Что такое покаяние, значение этого действа?

Покаяние (древнегреческое слово μετάνοια (метанойя), буквально: «после ума; перемена ума») — богословский термин, в христианстве означающий осознание грешником своих грехов перед Богом. Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. Результат покаяния — решение об отказе от греха. В Библии покаяние описывается и как скоротечное решение, и как процесс, длящийся всю жизнь. В качестве синонима покаянию в Библии иногда используется слово «обращение» (например, «Обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». (Иер.18.11) Покаяние тесно связано с исповедью, однако не равно ей. По мнению богослова Артура Пинка, Библия говорит о трех видах покаяния:

• «покаяние отчаяния» (например, Исав, Фараон, Ахитофел и Иуда),

• «покаяние исправления» (те, кто покаялись после проповеди Ионы),

• «покаяние ко спасению» (2Кор.7.10).

Покаяние подразумевает не столько сожаление о прошлом, сколько новый взгляд человека на самого себя, на других и на Бога. (Википедия)

- Как Библия описала сам процесс покаяния? (обсудить в классе СШ) 2Пар.7.14.

• Смирение.

• Молитва.

• Поиск Бога.

• Обращение от прежней жизни.

2. Какая скорбь приводит к покаянию.

Есть разная скорбь и разное покаяние.

- Какие мы знаем мотивы приводящие к скорби и покаянию в Библии? И.Нав.7.11-21.

• Когда человек фактически был уличен перед всеми, вынужден исповедоваться и каяться. Пс.50.6.

• Когда Святой Дух работал долгое время (Пс.31:4,8) и до человека дошло осознание греховности не перед кем-то из людей, а перед Богом.

Давайте посмотрим на примере одного греха (предательства), как по-разному может человек об этом скорбеть и раскаиваться. Матф.27.3-5.

• Иуда угрызаемый совестью и последствиями своего поступка скорбел и раскаивался. Но это раскаяние его не меняло. Лук.22.60-62.

• К раскаянию и скорби Петра приводила мысль о том, что он подвел Христа, порвал эти доверительные отношения. Он в этом раскаивался, но уже оно было совершено. Он страстно желал эти отношения восстановить.

II. Финансы.

- У вас когда-нибудь было желание проснуться в один прекрасный день и понять, что вам больше не нужно ходить на работу или оплачивать счета?

- Что если однажды вы проснетесь от телефонного звонка, ответив на который узнаете, что выиграли миллион долларов?

- Сделает ли это вас счастливым?

В 5-й главе своего послания Иаков отмечает, что уже тогда люди были введены в заблуждение, полагая, что их богатство способно приобрести им счастье на длительный срок. Соломон пишет: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!» (Еккл.5.9).

1. Деньги. Благословение или проклятие?

Говоря о финансах, Библия не говорит о том, что это однозначно благословение или проклятие.

Все зависит от того, каков источник появления этого имущества и само отношение к нему.

- Когда финансовая стабильность и успех могут быть действительно благословением? (обсудить в классе СШ) Втор.8.18.

• Когда человек понимает свою зависимость от Бога и понимает, что он только является управителем этого имущества. Иова 1.1-3,10. Иова 29.12-16.

• Имея такое богатство и понимая, что оно от Бога, он использовал его не только для себя, думал и о бедных, сиротах, вдовах.

- А когда имущество может иметь проклятие? (обсудить в классе СШ) 1Цар.25.2-11.

• Когда человек считает, что это его ум и смекалка помогли приобрести все это и оно используется чисто эгоистично.

 

2. Богатство и достаток.

Говорить о достатке и богатстве имеет право тот, кто его имеет и получил его не нарушая моральных законов, чувствуя зависимость от Бога. Давайте послушаем мнение именно такого человека.

- Что на эту тему говорит нам Иов, богатейший человек Востока того времени? Иова 22.21-25.

• Богатство и достаток выражается не в цифрах с нулями в счете на карточке, а в отношениях с Богом. Это стоит намного выше счета.

Часто люди этого до конца так и не осознают.

3. Накопление. Плюсы и минусы.

Говоря о накоплениях Бог говорит нам о том, что в этом есть как плюсы, так и минусы. Давайте сначала коснемся минусов.

- В чем минус накопительства? (обсудить в классе СШ) Лук.16.19-31.

• Получать доброе только себе не думая о других Лук.12.15-21.

• Собирать сокровища только для себя.

- Какой самый большой минус в стяжательстве и накопительстве? (обсудить в классе СШ) Пс.38.7.

• Это достанется не человеку. В чем же тогда смысл всего накопительства?

- А какой же есть плюс в накопительстве?

- И где необходимо открывать депозит? (обсудить в классе СШ) Лук.12.22-34. Матф.25.40.

• На небе открывается счет, куда идут наши перечисления. Перечисления происходят от того, что мы вкладываем средства в милостыню в заботу о ближних, в дело Божье. Можно допустить такую мысль, что это депозит в вечность. Мы ни в коей мере не покупаем место в вечности и Божье расположение. Но Бог говорит о том, что ни одно дело, которое мы сделали кому-то не останется незамеченным и не возданным.

«Последователи Христа не должны с презрением относиться к богатству, но усматривать в нем доверенный Богом талант. Разумно используя дары Господа, можно оказывать нуждающимся помощь, что имеет очень важное значение. Всем нам необходимо помнить о том, что Бог дает нам богатство не для того, чтобы оно служило удовлетворению наших прихотей, сиюминутных желаний или чтобы мы распоряжались им как нам заблагорассудится». (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 133-134.)

4. Финансы и отношения.

Теперь настало время поговорить о том, каким методом можно собирать средства чтобы получить одобрение Бога.

- Какие есть для этого Библейские принципы? (обсудить в классе СШ) Лев.19.13. Втор.24.14-15.

• Это должно происходить без всякой обиды. Открыто и прозрачно. Без двойной бухгалтерии.

• Оплата должна происходить вовремя.

• Не доводить дело до греха. Иак.5.1-5.

• Средства не должны приводить к роскоши.

• Наслаждения и еда должны происходить во свете будущего суда и ответственности за каждую копейку.

Говоря о средствах, как они должны отражаться на отношениях:

а) С теми, кто тоже имеет средства и даже может более, чем у вас? (обсудить в классе СШ)

• Строить отношения с теми, кто придерживается правильных методов приобретения средств.

• Сталкиваясь с теми, кто наживается на других или делает многое нечестным путем, пытаться поделиться своим взглядом на этот вопрос.

• Приглашать таких заниматься меценатством, филантропией.

• Отмечать «День благотворительности» ( укр. «День благодійництва» ) — национальный праздник посвященный людям занимающимся благотворительностью, который отмечается в Украине ежегодно, во второе воскресенье декабря.

б) С теми, кто работает на вас? (обсудить в классе СШ)

• Не обижать в зарплате.

• Выдавать вовремя.

• Считать их тоже за людей, подобных вам.

5. Финансы и последний день.

- Говоря о финансах и богатстве какие проблемы они создают у окружающих людей, даже верующих?

Пс.72.3-25.

Если человек занимается накопительством, причем нечестными путями, использует его в эгоистичных целях - это иногда вызывает недовольство даже со стороны праведников, возникает много вопросов в первую очередь к Богу.

- Как Бог отвечает на все эти «почему»? (обсудить в классе СШ)

• Бог просто показывает их финал.

• Он разрешает «попользоваться добром» хоть в этой жизни.

• Для верующих важно обращать внимание не на людей и величину их состояния, а строить отношения с Богом сейчас, чтобы остаться с Ним и в вечности.

6. Богатство во свете вечности.

- Поднимая вопрос накопления средств, как это осветил Христос в Нагорной проповеди? Матф.6.19-24.

• Средства необходимо вкладывать в вечное и непреходящее.

• Туда, где нет девальваций, ограблений и банкротства.

• К тому, что вкладываем обязательно прилагать свое сердце.

• Ни в коей мере наше сердце не должно раздваиваться на временное и вечное (должны для себя определиться)

Есть еще одна проблема с понятием богатства во свете вечности.

- В чем она заключается? Откр.3.17-18.

• Человек считает, что он богат во свете вечности и этим кичится, а на деле он банкрот.

- Как мы, как верующие, должны строить отношения с людьми обладающими определенным состоянием особенно после изучения этой темы в нашем уроке? 1Тим.6.17.

• Ни в коей мере не должен подниматься вопрос о спонсорстве (это человек решает сам с Богом).

• Пытаться самим строить отношения с этим человеком на равных перед Богом и его к этому призывать (Притч.22.2).

• Увещевать полагаться не на состояние, а на Бога.

• Богатство - это дар от Бога, если неправильно используем, Бог может взять его и отдать другому (Лук.12.20).

• Показывать, что средства даются не для пресыщения (Еккл.10.17), а чтобы правильно их использовать (но с другой стороны не идет речь и об аскетизме).

Давайте запомним ценный урок из жизни Павла, который писал: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем; насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филип.4.11−13).

Заключение. Сами по себе деньги злом не являются. Они становятся злом, когда занимают главное место в нашей жизни. Деньги могут увести нас от того, что является действительно важным, — от жизни с Иисусом и от служения Ему.

Желание получить все больше и больше богатств никогда не будет удовлетворено. Оно побуждает нас положиться на себя в удовлетворении наших нужд, вместо того чтобы положиться на Бога.

Он желает, чтобы мы довольствовались тем, что имеем. Он желает, чтобы мы использовали свои ресурсы не для собственного счастья, но для привлечения людей к Иисусу, любовь и дружба с Которым приносит истинную радость.

Урок субботней школы №9 "Один Законодатель и Судья" Автор: Павел Луговой    

Памятный стих: «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» (Иак.4.12).

  

Вступление. Сегодня мы будем изучать различные аспекты, относящиеся к закону и нашему Законодателю, и то, каким образом они влияют на наши отношения с окружающими людьми. Рассматривая уроки Ветхого Завета и взирая на пример Иисуса, мы будем изучать, что говорит Библия о том, как судим мы и как судят нас.

Когда вы будем размышлять над уроком, уделите некоторое время размышлению над вашими отношениями с Богом, с друзьями, с членами семьи, со знакомыми. Видя, что близкие вам люди живут вразрез с законом, что вы сделаете в первую очередь — осудите их или приведете ко Христу?

I. Суд.

В этой части урока важно разобрать такие понятия как: обсуждение, осуждение и по каким критериям это должно происходить.

1. Обсуждение.

- Что за понятие «обсуждение»? (обсудить в классе СШ)

Обмен мнениями по какому-либо вопросу (Викисловарь)

- Это грешно или нет обменяться мнениями о ком-то?

- К примеру: около подъезда?

- Или в фойе церкви во время перерыва? (обсудить в классе СШ)

- В чем или когда появляется грех в этом вопросе? (обсудить в классе СШ)

Иак.4.11-12.

• Когда обсуждение переходит в фазу злословия, осуждения, приговора.

Пригласите учеников прочитать Иак.4.11-12 в различных переводах Библии.

- Как в каждом варианте переведено слово «злословить»? (гр. «каталалэо» - «наговаривать», «злословить», «хулить», «клеветать»)

- Как различные значения данного слова расширяют наше понимание того, что включает в себя злословие?

Губительный потенциал слов также раскрывается в значении слова «саркастический», дословно - «плотоядный». Его однокоренное слово - «саркофаг», означающее «гроб», ящик для трупа. Каждый раз, злословя людей, мы своей критикой как бы убиваем их, превращая в труп.

Мы с отвращением содрогаемся, глядя на дикие культуры, практикующие людоедство; но всякий раз, сплетничая или «питаясь» скандалами окружающих, не виновны ли мы в духовном каннибализме?

Иаков приводит две причины, по которым осуждает злоречие и призывает избегать его: во-первых, злословя и критикуя своего брата или сестру во Христе, очернитель или :клеветник на самом деле злословит, критикует и судит Закон (стих 11).

Во-вторых, критиканство - это не только осуждение ближнего, но и узурпация самой прерогативы суда, которая принадлежит только Богу.

- Как вы думаете есть какие-то плюсы в вопросе обсуждения или этого вообще не должно практиковаться? (обсудить в классе СШ)

1Кор.6.1-5.

• Если есть такие мудрые люди в церкви и вопрос можно с ними решить, то дело может не дойти до суда.

- Зачем все-таки в церкви иногда нужны обсуждения (на совете церкви, на членском собрании)? (обсудить в классе СШ)

Евр.3.12–14.

• Проверки своего состояния перед Богом, вопрос чистоты церкви, исправления согрешившего,.

2. Осуждение 

- Что значит слово «осуждение»? (обсудить в классе СШ)

1. Приговаривать к наказанию; высказывать отрицательные, резкие и безоговорочные оценочные суждения о ком-либо, чём-либо, исходя из нравственных, духовных или эстетических оснований; порицать.

2. Обрекать на что-либо. (Викисловарь)

- Какие синонимы слова осуждение? (обсудить в классе СШ)

Критиковать, обвинять, порицать, упрекать; судить, порочить, винить, всех собак вешать, клеймить презрением, давать срок, приговаривать, присуждать, бросать камень, пригвождать к позорному столбу, бичевать, клеймить позором, оценивать, хулить, охуждать, клеймить, распекать, обрекать, проклинать, признавать виновным.

По большому счету самый первый критик был дьявол (1Фес.5.14. Откр.12.10. Быт.3.1–6. Иез.28.17. 1Тим.3.6.) и если мы начинаем этим заниматься, мы становимся под его знамена.

- Какой совет Христос дает нам в этом вопросе?

Лук.18.9−14.

• Не делать этого, думать в первую очередь о себе и своих отношениях перед Богом.

Нами, людьми, движет естественное стремление к самовозвышению. Оно не может исчезнуть само собой, когда мы становимся христианами. Иногда, благодаря своему социальному статусу или положению в церкви, мы можем чувствовать, что в какой-то степени превосходим окружающих. Иисус указал на эту проблему, рассказав притчу о фарисее и мытаре. Он знал, что до тех пор, пока мы не осознаем свое состояние и не смирим себя, мы будем твердо верить в свою праведность.

- Почему именно это в первую очередь необходимо делать?

2Кор.13.5.

• Мы начинаем судить уже не человека, а проверять самих себя.

3. Критерий.

- Когда мы смотрим не только на мир, но и на верующих, что Писание говорит о духовном состоянии каждого перед Богом?

Рим.3.10−12.

• Все одинаково грешны, и в этом вопросе нет никакого исключения. Поэтому не имеют морального права это делать (Иоан.8.7.).

- Какая есть еще одна причина, по которой мы должны стараться воздерживаться от суда над ближними?

1Кор.2.11. 1Кор.4.5.

• Мы не знаем ни мотивов, ни всех обстоятельств, деталей.

- Как же тогда поднимать вопрос суда?

Суд.2.18.

• Проблемы остаются и поэтому в Ветхом Завете Бог Сам поставлял судей.

- Для чего?

• Спасать! А не осуждать!

- А как обстоит этот вопрос в Новом Завете?

Ефес.4.11−13.

• Точно так же и цель не меняется.

«Божьи служители... должны ревностно стремиться убедить грешника покаяться. И каким бы тяжким ни было его преступление, если он уступает мольбам Святого Духа и, исповедуя и оставляя свой грех, тем самым доказывает искренность своего раскаяния, его необходимо простить и с радостью принять обратно в стадо Христово. Его братьям надо правильно воодушевлять его и обращаться с ним так, как хотят, чтобы с ними обращались, окажись они на его месте, наблюдая также и за собой, чтобы не впасть в искушение» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 263).

• Самый главный мотив, который должен быть всегда соблюден: пытаться все сделать для спасения человека.

- По каким критериям должно рассматриваться дело человека? (обсудить в классе СШ)

• Что об этом говорит нам Писание.

• Как этот вопрос освещен в Церковном руководстве.

• Какие у нас есть факты, на основании которых мы можем говорить. (Втор.17.4.)

• Свидетели. (Втор.19.15.)

- Кто лучше всего может решать все вопросы сегодня и почему?

Ис.11.1-5. Иоан.5.30. Деян.10.34.

• Христос, т.к. все будет решать по истине и нелицеприятно.

- Для чего Он берет на Себя эту функцию?

Ис.33.22. 2Петр.3.9.

• Его цель - попытаться привести к покаянию и спасти.

Евангелие разрушает элитарность, фаворитизм и эгоцентризм. Мы знаем, что кроме Иисуса «нет праведного ни одного» (Рим.3.10). Хотя среди христиан присутствует презрение и осуждение, Библия настаивает на смирении. Петр заявляет, что Бог нелицеприятен (Деян.10.34). Иаков спрашивает: «А ты кто, который судишь другого?» (Иак.4.12). В действительности без Иисуса мы бы заблудились. Мы должны любить окружающих так, как Иисус любит нас. Мы должны поддерживать и поощрять ближних, как Дух Святой поощряет и поддерживает нас. Мы должны быть осмотрительны, чтобы не судить окружающих, но быть им опорой.

II. Дух.

Сегодня в поиске справедливости даже верующие доходят до скотского состояния (Пс.72.21-22.). В вопросе поиска справедливости есть очень определенные советы с каким духом подходить к этому вопросу. Давайте остановимся на них более основательно.

1. Любви.

- Говоря о духе любви в поиске справедливости, как она должна проявляться?

Филп.1.9.

• Чтобы возрастала понимая что человек может не понимает что делает и желать его спасти.

- Как будет проявляться дух любви у духовного человека? (обсудить в классе СШ)

Гал.6.1.

• В кротости и снисходительности желая исправить человека.

2. Милости.

- Говоря о духе милости, как он проявляется в вопросе суда?

Иак.2.13.

• Он стоит над проблемой, грехом (не закрывая глаза на грех и проблему). Пример: Христос и падшая женщина (Иоан.8.11.)

Фактически сегодня все Бог решает именно с такой позиции.

3. Снисхождения.

- Говоря о вопросах несправедливости и проявления снисхождения к людям, как это должно проявляться у духовного христианина?

Ефес.4.2. Кол.3.13.

• Снисходя любовью, прощая.

4. Вспоминая себя.

- Когда мы смотрим на несправедливость причиненную нам и человека это сделавшего, что может помочь нам проявить к нему милость, любовь и снисхождение?

Пс.17.17. Пс.39.3.

• Можем посмотреть на то, где мы были до встречи с Богом и какими мы были сами.

- К чему это приведет нас? (обсудить в классе СШ)

Иак.5.16.

• В первую очередь пересматривать свои проблемы перед Богом и ближними.

- И что это даст в вопросе взаимоотношений с теми, к нас обидел? (обсудить в классе СШ)

Евр.4.15-16.

• Получим милость и для себя и силу проявить это к тем, кто нас обидел.

III. Жизнь.

В этой беседе нам еще необходимо затронуть еще вопрос жизни верующего человека, который стремится к вечности, строит правильные отношения с Богом и ближними. Какова жизнь такого человека?

1. Пар.

Говоря о жизни человека, которого Бог создал на земле, мы читаем о том, что он был создан для жизни вечной (Ис.45.18.)

После грехопадения включился процесс старения «умирая умрешь» (Быт.2.17.).

Подводя итог жизни человека Моисей говорит о том, что продолжительность человека 70-80 лет.

- Что это за отрезок времени по сравнению с вечностью?

Иак.4.14.

• Как пар, на малое время.

- Что это значит?

• Это очень малое время, им необходимо дорожить (Ефес.5.16.)

2. Добродетельность. 

- Как во свете кратковременности нашей жизни мы должны относиться к возможностям, которые мы имеем?

Иак.4.17. 1Иоан.3.18.

• Делать добро, а не только о нем говорить.

Делать добро можно по разному. Из-за того, что нужно. Потому, что мы - христиане. Нас об этом попросили. И так далее.

- Как мы должны его делать?

Тит.2.14.

• Стараться сделать их первыми. Видеть кому это можем сделать. Не ждать об этом напоминания. В этом особенность верующего человека.

3. Планирование.

Сегодня становится модным такое слово как - планирование.

- Почему это так важно для человека?

Еккл.9.11-12.

• Важно знать волю Бога в отношении себя. Иначе жизнь будет прожита бессмысленно.

- На основании чего человек должен планировать?

Лук.12.13-21.

• Мудрость в том, чтобы знать волю Бога, а не занимаясь накопительством безумствовать живя автономно от Бога.

- Когда человек занят накопительством не думая о Боге и других людях, к чему это приведет?

Еккл.4.4.

• Зависть, суету.

Еккл.5.10.

• Бессмысленность для накопившего его.

- К каким выводам пришел Соломон в своих размышлениях?

Еккл.2.15-19.

• Это суета и напрасно прожитая жизнь.

- Понимая, что у нас в распоряжении очень мало времени, как необходимо планировать свое время?

Иак.4.13-16.

• Узнавать волю Бога.

• Строить планы учитывая ее в них.

• Быть постоянно зависимым от Бога.

Вывод: Зачастую мы не способны услышать голос Божий, говорящий нам, как судить о человеке или ситуации. Подобно людям, к которым обращено Послание Иакова, мы, уподобляясь богам, водворяем себя на престол, подробно рассматривая каждого человека, одних осуждаем, других принимаем. Когда Иисус находился на земле, Он ясно дал понять, каков Его суд: «Суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан.5.30). Наш суд будет подобен суду Иисуса, если мы будем стремиться исполнить волю Отца. Какова же воля Отца? Апостол Павел призывает нас: «Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1Фес.5.14). В Послании к ефесянам он продолжает: «К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефес.4.12-13). Мы должны сосредоточить наши силы в назидании друг друга и помощи в формировании христианского характера. Когда наш образ жизни станет таким же, как у Иисуса, тогда, как выше описывает Павел, мы вернемся к настоящему определению суда. Суда, который стремится к лучшему для окружающих, стремится укрепить слабых, того суда, который вместе с другими будет стремиться к возрастанию в совершенном характере Христа.

 Обновлено для 24.11.2014 22:11

 

 

Урок субботней школы №8 "Смирение небесной мудрости" Автор: Александр Ващинин    

Памятный стих: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак.4:10).

• Что такое смирение?

«Сознание своих недостатков, слабостей, сочетающееся с отсутствием гордости, высокомерия». (Словарь Ушакова)

• Для чего необходимо смирение?

«Если нам присуще смирение нашего Господа, мы сможем подняться выше обид, резких выпадов в наш адрес, каждодневных неприятностей, - все это перестает омрачать наш дух. Высшим доказательством великодушия христианина является самообладание. Тот, кто, подвергаясь оскорблениям или жестокости, теряет спокойствие и доверие, лишает Бога возможности явить в нем Свои совершенства. Смирение - это сила, благодаря которой последователи Христа одерживают победу; она является признаком их принадлежности к Небесному Царству». (Христос - надежда мира гл.31)

• Как выглядит смиренный человек?

«Богу неугодно, чтобы вы недооценивали себя. Вам надо развивать чувство собственного достоинства, живя в гармонии со своей совестью и перед людьми, и перед ангелами. Истинное смирение выражается не в том, чтобы ходить с опущенной головой и все время думать только о себе и своих грехах. Вы можете прийти к Иисусу и очиститься, чтобы стоять перед Его законом без стыда и угрызений совести. Хотя мы не должны думать о себе больше, чем положено, Слово Божье не порицает законного чувства собственного достоинства. Будучи сыновьями и дочерьми Бога, нам надо обладать внутренним достоинством, которому чужды гордыня и самопревозношение». ( Дочери Божьи гл.13)

Воскресенье. Мудрая кротость

• Что такое кротость?

«Незлобие, покорность». (Словарь Ушакова)

• Что делает кротость в жизни и характере человека?

«Истинная кротость — чрезвычайно драгоценная жемчужина в глазах Божьих. Кроткий и молчаливый дух не ищет все время только личного счастья и довольства, но забывает о себе и находит истинное удовлетворение и наслаждение в том, чтобы делать счастливыми других...» (Свидетельства для церкви т.3)

• Прочитайте Иак.3:13. «Мудрая кротость» - что это означает?

«Кротость — ценная добродетель, побуждающая к терпеливому перенесению страданий и испытаний. Кротость делает человека терпеливым и довольным при любых обстоятельствах. Кротость всегда пробуждает в душе благодарность и сама сочиняет радостные мелодии, во благодати воспевая в сердцах Богу. Кротость молча переносит разочарования и несправедливость и никогда не мстит. Кротость не делает человека замкнутым и надутым. Угрюмый нрав — нечто противоположное кротости, ибо он лишь ранит душу, причиняет боль ближним и не доставляет никакого удовольствия своему владельцу...» (Свидетельства для церкви т.3)

Понедельник. Два вида мудрости

• Откуда берется земная мудрость? Иак.3:15-16.

«...зло, которое вынашивается в сердцах, называющих себя верующими. Именно это является самым страшным нашим бедствием, наиболее эффективно препятствующим успеху дела Божьего. Нет более вернейшего средства для ослабления нашей духовности, чем проявление зависти, злых подозрений друг к другу, выискивания ошибок, недостатков и распространения злых и плохих слухов. «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое». (Свидетельства для церкви т.8)

• К чему ведет мудрость свыше? Иак.3:17-18.

«Мудрость, нисходящая свыше, должна укреплять и укоренять нас. Мы должны непрерывно стремиться вперед и выше, от света к еще большему свету по мере того, как Бог открывает нам Свою славу, чего Он не делает для мира...» (Свидетельства для церкви т.5)

• Для чего нам необходима мудрость свыше?

«Святой Дух и исходящая от Него мудрость проявляются не в том, чтобы сделать нас счастливыми и самодовольными, но в том, чтобы обновить наши души в познании и истинной святости. Насколько лучше было бы для каждого человека, если бы скорбь побудила нас к серьезному исследованию сердца, чтобы мы увидели несовершенства своего характера, избавится от них и в смирении, как очищенное золото, вышли из огненной печи, отражая образ Христа...» (Свидетельства для церкви т.3)

Вторник. Причина конфликта и ссор

• Какова же истинная причина конфликта и ссор?

«Причиной всякого беспокойства является себялюбие. Когда мы рождены свыше, мы будем мыслить так же, как и Иисус, Который смирил Себя, чтобы спасти нас. Тогда мы не станем искать себе более почетного места. Мы пожелаем сидеть у ног Иисуса и учиться у Него. Мы поймем: значимость наших трудов - не в шуме, не в показной активности и рвении, значимость наших трудов вообще не зависит от наших сил. Ценность наших дел обусловлена тем, насколько мы восприняли Святой Дух. Упование на Господа освящает разум и помогает терпеливо сносить все». (Христос - надежда мира гл.34)

• Что поможет нам избавится от греховных желаний?

«Не Христос провоцирует ту борьбу и конфликты, которые нам приходится преодолевать при исполнении долга; не Христос обрекает нас на самоотречение и жертвы, которые мы должны приносить, если хотим быть верными Ему; их не вносят в нашу жизнь какие-то произвольные, надуманные и никому не нужные решения; они не являются следствием той суровой жизни, которую Он требует нас вести, когда мы находимся у Него на служении. Наши испытания и переживания были бы еще более многочисленными и несносными, если бы мы не захотели быть послушными Христу, но стали служить сатане и сделались рабами греха. Иисус приглашает нас прийти к Нему, и Он снимет груз с наших усталых плеч и возложит на нас Свое иго, которое легко, и Свое бремя, которое не тяжко...» (Свидетельства для церкви т.4)

Среда. Дружба с миром

• Прочитайте Иак.4:2-4. Почему Иаков называет некоторых своих читателей «прелюбодеями и прелюбодейцами»?

«Многие соединились с миром, переняли его дух и заразились его примером, но дружба с миром разлучила их с Богом. Иисус удалился от них на день пути, и они потеряли Его из вида. Они больше не слышат Его советующий и предостерегающий голос и сообразуются с собственной мудростью и суждением. Они идут тем путем, который поначалу кажется им правильным, но впоследствии оказывается безумием. Бог не допустит, чтобы к Его делу примешивалась мирская политика. Нельзя доверять руководящие посты в этой самой торжественной и священной работе практичным, расчетливым и догадливым сынам века сего. Они должны либо обратиться, либо заниматься тем, что больше соответствует их мирским наклонностям и не влечет за собой вечных последствий. Бог никогда не вступит в партнерские отношения с людьми, умы которых заняты лишь мирскими интересами. Христос предлагает каждому сделать свой выбор: «Ты со Мной или ты с миром? Готов ли ты называться Моим именем, терпеть поношения и позор, быть особенным, отличным от окружающих и ревностным к добрым делам, даже если мир тебя будет ненавидеть за это, или ты предпочитаешь уважение, почет, аплодисменты и достаток этого мира? Но тогда ты не будешь иметь части со Мной». (Свидетельства для церкви т.2)

• Как вы думаете, почему так важно говорить в церкви к чему ведет дружба с миром?

«Сребролюбие и дружба с миром - вот что разъедает у детей Божьих жизненно важные духовные органы. Преимущество детей Божьих - быть яркими светилами в этом мире, возрастать в познании Бога и иметь ясное понимание Его воли. Но заботы века сего и обольщение богатством заглушают семя, посеянное в их сердцах, и люди не приносят плод во славу Его. Они исповедуют веру, но это не живая вера, ибо она не " подкрепляется делами...» (Свидетельства для церкви т.2)

Четверг. Покорность Богу

• Прочитайте Иак.4:8-10. Для чего человеку приближаться к Богу? Каким образом?

- «Сами мы не можем противиться искусителю, он победил человечество, и если мы пытаемся полагаться на собственные силы, мы станем жертвами его происков. Но "имя Господа - крепкая башня; убегает в нее праведник, и безопасен" (Притч.18:10). Сатана трепещет и бежит прочь от самого немощного человека, который находит убежище в этом могущественнейшем имени». (Князь мира сего гл.15)

- «Чем больше вы будете сознавать свою немощь, тем больше будете склонны искать у Него помощи. «Приблизьтесь к Богу и Он приблизится к вам». Иак. 4:8. Иисус хочет видеть вас счастливым, бодрым, сильным, мужественным человеком. Он желает, чтобы вы сами наилучшим образом использовали данные вам Богом способности, вполне доверились помощи со стороны Господа и помогли бы в этом тем, которые должны быть вашими помощниками в несении бремени». (Свидетельства для церкви т.8)

• «Смиритесь пред Господом и вознесет вас» (Иак.4:10). Что это значит?

«Господь мог бы совершить для Своего народа гораздо больше, если бы каждый воспитывал в себе истинное смирение. Но как мало людей, которым удается избежать самонадеянности и не забыть о своей зависимости от Бога, когда Он возлагает на них бремя ответственности или успеха. Вот почему, выбирая людей для работы во имя Бога, Господь проходит мимо тех, кого считают великими и одаренными. Такие люди часто бывают гордыми и самонадеянными. Они считают себя достаточно сильными, чтобы обходиться без Божьего совета...» (Патриархи и пророки гл.53)

• Почему верующий человек желает покорятся Господу?

«Господь хочет восстановить в вас Свой образ, чтобы в вас отразилась Его чистота и святость. И если только вы покоритесь Ему, Начавший в вас доброе дело будет совершать его до дня явления Иисуса Христа...» (Путь ко Христу гл.6)

Заключение

«Тот, кто хочет иметь мудрость от Бога, должен стать полным невеждой для греховного познания этого века. Он должен закрывать глаза, чтобы не видеть зло и не учиться злому. Он должен закрывать свои уши, чтобы не слышать о злом и не приобретать знаний, которые могут запятнать чистоту мыслей и поступков. И он должен хранить свой язык, чтобы не говорить скверных слов и чтобы в его устах не было лукавства». (Христианский дом гл.15)

 ------------------------------------------------------------------------------------------------

Урок субботней школы №8 "Истинная мудрость" Автор: Павел Луговой    

Второй вариант проведения урока субботней школы

Памятный стих: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская.» (Иак.3.13-15).

Вступление. Мы живем в интересное время, в мире, до избытка переполненного знанием. С появлением интернета, людям доступна полезная информация и они могут наполняться знаниями. Но, тем не менее, мир находится в полном беспорядке. Потому что мир нуждается в чем-то большем, чем просто знание. Мы говорим сейчас о мудрости. Но мудрость - это не знание и опыт, она исходит свыше. В Притчи 4.7 говорится, что самое главное - это мудрость. Слово «главное» по-еврейски означает «первое». Мудрость - это первое, что нам нужно. Приобретай мудрость.

Мы все знаем (имеются в виду христиане), что самая наполненная мудростью книга в Библии - это книга Притч. В этой книге 31 глава, почему именно 31? Вполне возможно потому что в месяце 30 или 31 день, и Господь предлагает нам наполняться мудростью каждый день. При ежедневном чтении Дух Святой будет указывать нам именно на тот стих, в котором есть нужда в данный момент.

Когда мы читаем о детстве Иисуса, то мы видим, что самая первая область, в которой Он рос и преуспевал, была мудрость: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2.52).

Значит, мудрость можно увеличивать, в ней можно расти и преуспевать.

I. Мудрость.

1. Определение.

В самом начале нашего урока давайте попытаемся дать определение того, о чем мы с вами будем говорить в этом уроке.

- Что такое само понятие мудрость? (обсудить в классе СШ)

• Мудрость имеет несколько близких, но отличающихся значений:

1. Свойство человеческого разума, характеризующееся степенью освоения знаний и подсознательного опыта и выражающееся в способности уместного их применения в обществе, с учетом конкретной ситуации.

2. В философии — один из измерителей степени познания окружающего мира, обсуждаемый, как правило, в контексте стремления к углублению этого познания как специфического свойства человеческого интеллекта.

3. В религии — степень познания окружающего мира, данная Творцом в неисчерпаемой мере, и может быть воспринята людьми в той или иной части. (Википедия)

- Каково Библейское значение слово мудрость?

• Еврейское слово kana’ означает «быть скромным, смиренным, быть ниже, приводить в подчинение». С первого взгляда это может показаться несколько негативным, когда используется по отношению смирения перед Богом или подчинения Ему (2Пар.7.14; Ис.57.15).

• Слово chokma на иврите означает «мудрость». Оно относится к «качеству здравого смысла, основанного на опыте, наблюдении и размышлении. Мудрость — это функция сформированного мышления, которая, как излагают библейские писатели, исходит от Господа (Иов 28.20; Пс.110.10) и которую они связывают с повиновением Божьим повелениям (Притч.2.1-2) .

• Мудрость σοφία - премудрость, умение, искусство жить.

Т.е.в первую очередь идет речь не о знаниях, а о практическом применении их в жизни.

Когда дело доходит до принятия какого-либо решения, нам необходима именно такая мудрость.

2. Виды мудрости.

- Какие виды мудрости открывает нам Слово Божие?

Иак.3.15.

• Свыше (от Бога, Божья)

• Образование.

• Смекалка (интуиция).

• От бесов (сатанинская).

Интересно то, что первое и последнее в этом списке могут влиять на то, что в середине списка. Они как бы мотивируют само образование и интуицию человека (Рим.1.30.).

II. Мудрость на деле.

Памятный стих просит продемонстрировать мудрость не на словах а практически в своей жизни (Иак.3:13.) Она будет видна в нашей речи и в наших делах. Давайте поговорим об этом более подробно.

1. В словах.

- Как мудрость может быть продемонстрирована в нашей речи?

Иов.13.5.

• Когда молчим, можем казаться мудрыми.

- А как ее демонстрировать в словах?

Дан.1.20.

• Она не выпячивает себя, только когда спрашивают совета, она его дает.

2. В делах.

- В каких делах мудрость себя проявляет?

- Что нам говорит памятный стих? (обсудить в классе СШ)

Иак.3.13-15.

• В вопросе взаимоотношений с ближними. Это не только слова, но и жизнь в истине с кротостью.

III. Как ее приобрести?

Это уже более интересная часть нашего урока и здесь мы остановимся более подробно.

Читая следующие стихи мы постараемся находить ответ на наш вопрос о приобретении мудрости.

1Кор.1.30. Дан.2.20-21.

• Ее можно получить только от Христа.

- Как ее получить у Него?

Иак.1.5. Евр.4.15-16. Пр.2.6.

• Просить у Него и Он ее даст.

Пр.4.5,7.

• Приобретать. (т.е. что-то должно быть в замен. Если Бог что-то нам предлагает, то мы со своей стороны должны понимать, что небесная мудрость с какими-то человеческими представлениями может быть несовместима и нужен выбор).

Пр.8.11.

• Сделать это целью своей жизни, а не только в кризисной ситуации просить совета.

- Какая еще есть рекомендация к приобретению мудрости?

Пр.1.7. Мих.6.9.

• Уважать Бога, почитать Его.

Втор.4.8.

• Послушание воле Бога.

- Еще есть какие-то советы в этом вопросе в Библии?

Пр.13.10.

• Учиться не все делать самому, а советоваться с другими.

Пр.7.4.

• Породниться с нею!!!

Но все это советы и рекомендации.

- На что в этом вопросе следует обратить самое серьезное внимание?

Еккл.2.26.

• Подумать о своем характере (особенно в вопросе доброты).

IV. Результат обладания мудростью.

Исследуя Библию в вопросе мудрости и результате обладания ею, то мы можем найти поразительные вещи, о которых мы иногда только мечтаем, а они могут стать реальностью в жизни каждого, кто начнет применять этот урок в своей жизни.

Читая следующие тексты, давайте останавливаться и немного мечтать о том, когда это будет в нашей жизни.

Ос.14.10.

• Хождение по пути Бога. (в принципе это должно быть нашей практикой и это не что-то запредельное)

Пр.2.10.

• Появляется любовь к самообразованию (т.е. желание получить еще больше мудрости свыше).

Исх.31.6.

• Она начнет увеличиваться.

Еккл.8.1.

• На нашем лице начнут разглаживаться морщины.

Еккл.7.19.

• Она потихоньку поднимет наш авторитет.

Еккл.7.12 Пр.3.16.

• Продление жизни.

• Меняется характер.

«Счастье — в изменении, а не в обретении». Д. Кришнамурти

- С какого на какой?

• Наверное зависит от того, от кого будем получать мудрость.

- Что об этом говорит нам Иаков?

Иак.3.17.

• Это небесный источник мудрости меняет нас по небесному образцу.

- Какие еще есть результаты обладания мудростью?

Еккл.10.10. 1Пар.12.32.

• Она очень практична, не абстрактна.

«Мудр тот, кто знает не многое, а нужное». Эсхил

- Еще что ей обязательно присуще?

Исх.35.31-34.

• Она способна к передаче знания, обучению других.

«Жизненный опыт дает нам радость только тогда, когда мы можем передать его другим». Андре Моруа

Пр.8.17-21.

• Она всегда приносит с собой существенное благо во всех смыслах этого слова.

- Но что приходит с мудростью от Бога всегда и непременно?

Дан.2.23.

• Благодарность Богу за все (человек никогда не начнет гордиться, понимает свою зависимость от Бога).

Вывод: Истинная мудрость являет себя в жизни, наполненной кроткими, любвеобильными словами и поступками. Кроткая мудрость сделает нас по-настоящему мудрыми. Она будет проявляться самым решительным образом в наших убеждениях и манерах, в образе жизни и ведении дел. Она будет пропитывать наш дух мягкостью, что позволит нам спокойно и рассудительно думать и делать то, что необходимо. Она не позволит нам быть высокомерными или недоброжелательными. Кроткая мудрость затмит любое эгоистичное проявление.

«Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует». Демокрит

 Обновлено для 18.11.2014 22:24

Урок 7. Укрощение языка  Автор: Александр Ващинин    

Памятный стих: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Матф.12:37).

• Каким образом возможно укротить язык?

«Если человек должным образом обуздывает свои помыслы, страсти и вкусы, он сможет укротить и свой язык. "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас". Иак.4:10». (Свидетельства для церкви т.4)

• О чем свидетельствуют слова и поступки?

«Слова и поступки ясно свидетельствуют о том, что находится в сердце человека. Если сердце его наполнено житейской гордостью и суетой, любовью к себе и любовью к нарядам, все разговоры будут только о моде, одежде и внешности, но не о Христе и не о Царствии Небесном. Если в сердце поселились завистливые пожелания, они проявятся в словах и поступках. «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осушишься» (Матф.12:35-37)». (Свидетельства для церкви т.1)

• Почему так важно следить за своей речью?

«Часто поддавшись внезапному побуждению, внушенному сатаной, люди облекают в слова свою зависть или подозрения. Очень опасно произносить слова сомнения, опасно сомневаться в Божественном свете и критиковать его. Привычка легкомысленно и непочтительно критиковать влияет на человека, способствуя развитию неуважения и неверия. Многие люди, обремененные этой привычкой, не сознают всей опасности, таящейся в ней, до тех пор пока не начинают критиковать и отвергать слова Святого Духа. Иисус сказал: "За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься"». (Христос - надежда мира гл.33)

• Что необходимо сделать, что бы наши слова были благословением для окружающих?

«Твое сердце должно очиститься и освятиться через послушание истине. Ничто не спасет тебя, кроме полного обращения, то есть истинного осознания своих греховных путей и глубокого преобразования через обновление ума твоего...» (Свидетельства для церкви т.2)

Воскресенье. Ответственность

• Прочитайте Иак.3:1. Какую важную мысль об ответственности подчеркивает Иаков?

«Христос — Старший Пастырь — доверил заботу о Своем стаде служителям, младшим пастырям. Он повелел им трудиться с тем же вниманием, с каким работал Он Сам, чувствуя священную ответственность за порученное дело. Он торжественно призвал их быть верными, питать стадо, поддерживать слабых, ободрять усталых и оберегать от хищных волков...» (Патриархи и пророки гл.17)

• Какая существует самая важная ответственность человека?

«В то время как все сущее на земле подчиняется законам природы, человек несет ответственность за соблюдение нравственного закона. Человек — венец творения. Бог наделил его способностью понимать Свои требования, справедливость и милость Своего закона и ожидает от него безусловного послушания...» (Патриархи и пророки гл.3)

Понедельник. Сила слова

• Кто не согрешает в слове... – реально ли это? Каким образом это возможно?

«Вам нужна именно благодать Божья, ибо только она поможет вам направить мысли в нужное русло, поможет всегда находить нужные и правильные слова, подчинять свои вкусы и пристрастия голосу здравого рассудка и укрощать язык свой, чтобы он не произносил легкомысленных речей, необдуманной критики и не пустословил. "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3:2). Величайшая победа, которую дает нам религия Христа, - это умение владеть собой. Нам нужно обуздывать свои врожденные наклонности, иначе мы никогда не победим так, как Христос победил...» (Свидетельства для церкви т.4)

• Почему многие верующие не следят за своей речью?

«Следи за своим языком. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:2). Помощь может исходить только от Того, Кто Всемогущ. Он будет твоей крепостью и опорой, твоим стражем спереди и сзади... Мысль о потере Неба не вызывает в тебе и половины того страха. Из-за твоих настойчивых усилий сохранить эту жизнь ты находишься в опасности потерять жизнь вечную. Но ты не имеешь права позволить себе потерять Небеса, потерять вечную жизнь, потерять вечное значение славы. Ты не можешь позволить себе потерять небесное богатство, это драгоценнейшее, неизмеримое счастье. Почему ты не поступаешь как человек благоразумный, почему ты серьезен, ревностен и упорен в своих усилиях не ради лучшей жизни, венца бессмертия, вечных, непреходящих сокровищ, а ради этого бедного, непродолжительного существования и тленного земного богатства? Твое сердце живет с твоим земным сокровищем, а потому его не влечет небесное. Жалкие земные вещи заслонили от тебя славу небесного. «Где сокровище ваше, там и будет сердце ваше» (Матф.6:21). Твои слова заявят, а твои дела покажут, где находится твое сокровище». (Свидетельства для церкви т.1)

Вторник. Маленькое превращается в большое

• Прочитайте Иак.3:3-5. Что общего между этими двумя иллюстрациями и как они сравнимы с языком?

«Сатана сошел с великой силой, чтобы трудиться со всяким неправедным обольщением погибающих; и все, что может быть потрясено, будет потрясено, а останется лишь то, что не может быть потрясено. Господь придет очень скоро, и мы уже приближаемся к сценам всевозможных бедствий. Сатанинские силы, хотя и невидимые для человеческого взора, трудятся, чтобы погубить человечество. Но если наша жизнь сокрыта со Христом в Боге, мы увидим Его благодать и спасение. Христос идет, чтобы учредить Свое царство на земле. Пусть наш язык и наша речь будет освящена и применяется лишь для прославления Его имени...» (Свидетельства для церкви т.9)

• Почему так важно следить за своим языком во всякое время?

«Как вы используете дар речи? Научились ли вы так управлять своим языком, чтобы он всегда повиновался приказам освященной совести и святых чувств? Свободен ли ваш разговор от легкомыслия, гордости, злобы, обмана и нечистоты? Нет ли в вас хитрости перед Богом? Слова обладают большой силой. Сатана, насколько это только возможно, будет пытаться держать язык у себя на службе. Сами по себе мы не можем контролировать этот непокорный член. Наша единственная надежда только на божественную благодать». (Свидетельства для церкви т.5)

Среда. Контроль вреда

• «И язык - огонь, прикраса неправды...» - Какова причина того, что язык становится прикрасой неправды?

«Твое «я» все еще живо, и ты все время стоишь на страже, не позволяя ему умереть и защищая от оскорблений. Апостол говорит: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:3). Умершие для своего «я» не будут так раздражаться и ополчаться против всего того, что их раздражает. Мертвые ничего не чувствуют, но ты еще не умер. Если бы ты умер и жизнь твоя была сокрыта со Христом в Боге, то ты проходил бы мимо многих мелких неприятностей, которые в настоящее время замечаешь. Ты считал бы их недостойными твоего внимания, ибо в тот миг ты устремлялся бы к вечному и поднимался над мелочами этой жизни...» (Свидетельства для церкви т.2)

• Прочитайте Иак.3:6-8. Какой урок мы можем извлечь из этих текстов?

«Язык - это неудержимое зло. "А язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда" (Иак.3:8). Если бы человек крепче держался за руку Божью и считал своим долгом сохранять порядочность перед Богом даже ценой своей земной жизни, он получил бы силу свыше. Если он позволит тьме и неверию, которые его окружают, оказывать влияние на свою веру, если все будет ставить под сомнение, то очень быстро погрузится во тьму неверия и не будет иметь света или подкрепления в истине...» (Свидетельства для церкви т.4)

Четверг. Благословение и проклятие

• Прочитайте Иак.3:9-12. Какую истину иллюстрирует Иаков, используя образы источника, смоковницы и виноградной лозы?

«Если сердце человека раздвоено и он размышляет в основном о мирском и очень мало о духовном, то духовных сил у него от этого не прибавится. Земные дела претендуют на большую часть сознания и внимания, и у человека развиваются соответствующие способности. В этом направлении развивается его ум и воля, и этот мир все больше и больше овладевает его чувствами, все больше поглощает его внимание. В то же самое время для Бога у него остается все меньше сил и способностей. Душа не может процветать, если ум не упражняется в молитве. Одной только семейной или общественной молитвы недостаточно. Очень важна тайная молитва. В тишине и уединении душа раскрывается перед всевидящим оком Божьим, и каждое побуждение внимательно исследуется...» (Свидетельства для церкви т.2)

• Какими словами возможно отречься от Христа?

«Тот, кто хочет исповедовать Христа, должен иметь Христа в своем сердце. Нельзя поделиться тем, что сам не получил. Ученики могли свободно рассуждать о доктринах, они могли повторять слова Самого Христа, но они не исповедовали Его до тех пор, пока не обрели Ему присущие кротость и любовь. Дух, противоположный духу Христа, отвергнет Христа, несмотря на формальное признание. Люди могут отречься от Христа сквернословием, пустословием, ложью или злоречием. Они могут отречься от Него нежеланием нести жизненное бремя и стремлением к греховным наслаждениям. Они могут отречься от Него бестактностью, самомнением, самооправданием, колебаниями, искушая Бога и упорно предпочитая тьму. Выбирая такие пути, люди доказывают, что в них нет Христа...» (Христос - надежда мира гл.37)

Заключение

«Бог дал людям глаза, чтобы они могли созерцать чудесные дела Его закона. Он дал им уши, чтобы они могли слушать его весть из уст деятельного проповедника. Он наделил людей даром речи, чтобы они могли представлять Христа как прощающего грех Спасителя. Сердцем человек верит в праведность, а устами исповедует ко спасению...» (Христианский дом гл.15)

 

 

Урок 6. Действенная вера. Автор: Александр Ващинин    

Памятный стих: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26).

• Что такое вера?

- «Уверенность, твердое убеждение, отсутствие всякого сомнения». (Словать Даля)

- Евр.11:1.

• Почему без веры нельля угодить Богу?

«Без веры невозможно угодить Богу, потому что «все, что не по вере, грех» (Римл. 14:23). Требуемая здесь вера — это не просто соглашение с доктринами, но это вера, которая действует любовью и очищает душу. Скромность, кротость и послушание — это не вера, но плоды веры, ее результаты. Эти дары вы можете получить, занимаясь в школе Христа...»

(Свидетельства для церкви т.5)

• Откуда происходит вера?

««Вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим.10:17). Священное Писание — великий агент в деле перерождения характера. Христос молился: «освяти их истиною Твоею, Слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). Если оно изучается и ему повинуются, оно работает в сердце, укрощая всякую несвятую особенность его. Святой Дух приходит, чтобы победить грех, и вера, которая возникает в сердце, работает посредством любви ко Христу, преобразуя нас в одно тело, душу и дух по Его собственному образу». (Наглядные уроки Христа гл.2)

Воскресенье. Мертвая вера

• Прочитайте Иак.2:14. Как понимать выражение - Вера без дел?

«Вера без дел мертва сама по себе. Те, кто исповедует высокую и славную веру, но не имеет дел, не будут спасены своей верой. Сатана верует в истину и трепещет, однако такого рода вера лишена всякой добродетели. Многие, имеющие возвышенное исповедание веры, не творят добрых дел. Если бы они доказали свою веру делами, то смогли бы оказать сильное влияние в пользу истины...» (Свидетельства для церкви т.2)

• Почему многие люди имеют веру без дел?

«Из желания исповедовать легкую, удобную религию, которая не требует борьбы, самоотречения и отказа от мирских ценностей, и родилось учение о том, что достаточно веры, одной только веры. Это учение очень популярно, но что же говорит Слово Божье? Апостол Иаков замечает: "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?...» (Великая борьба гл.27)

Понедельник. Спасительная вера

• Прочитайте Иак.2:18. На что главным образом обращает внимание Иаков?

«Многие считают, что часть этого дела нужно совершить самостоятельно. Они полагались на Христа в том, что относилось к прошению грехов, теперь же они пытаются своими силами вести правильную жизнь. Но подобные усилия не увенчаются успехом. Иисус говорит: “Без Меня не можете делать ничего”. Наше возрастание в благодати, наша радость и полезность все зависит от единения со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним, пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати...» (Путь ко Христу гл.8)

• Спасительная вера – это как понимать?

«Вера, ведущая ко спасению, - это не только логическое согласие с истиной. Тот, кто хочет досконально все узнать, а потом верить, не получит благословения от Бога. Мало знать о Христе: нужно верить в Него! Только тогда вера может помочь нам, если мы принимаем Его как собственного Спасителя и уповаем на Его заслуги. Многие считают веру убеждением, но спасительная вера - это союз, заключаемый христианами с Богом. Подлинная вера - это жизнь. Живая вера означает возрастание силы, непоколебимое доверие, благодаря которому человек становится победителем» . (Христос - надежда мира гл.36)

• Почему добрые дела так важны?

«Где есть вера в Бога, там есть и Бог; где есть Бог, там есть и горячее желание делать добрые дела». (Великая борьба гл.9)

Вторник. «Вера» бесов

• Прочитайте Иак.2:19. О какой вере пишет апостол? Что это за вера?

«Рассуждая о вере, необходимо иметь в виду следующее: принимать неоспоримые факты еще не значит проявлять настоящую веру. Существование всемогущего Бога, истинность Его Слова — это факты, которые не может всерьез оспаривать и отрицать даже сатана и его воинство. Библия говорит: “И бесы веруют и трепещут” (Иак. 2,19). Но это не та вера, которой ожидает от нас Бог. Истинная вера проявляет себя в делах любви и очищает душу — это не только признание Слова Божьего, но и подчинение Ему своей воли и полная самоотдача покорившегося и привязавшегося к Нему сердца. Такая вера обновляет человека и приводит к восстановлению в нем образа Божьего». (Путь ко Христу гл.6)

• Почему так легко увлечься бесовским учением?

«Библия говорит, что перед пришествием Христа будет состояние религиозного упадка, подобно тому как это было в первые столетия. Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстительным и учениям бесовским" (1 Тим. 4:1). Сатана будет действовать "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким не праведным обольщением". И все не принявшие "любви истины для своего спасения" будут предоставлены сами себе, "и за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2 Фес. 2:9-11). Когда настанут эти нечестивые времена, результаты будут те же, что и в первые столетия». (Великая борьба гл.25)

Среда. Вера Авраама

• «Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность...» – что это за вера? Иак.2:21-24.

«Но истинная вера проявляется в послушании. Христос сказал неверующим иудеям: «Если бы вы были дети Авраамовы, то дела Авраамовы делали бы» (Ин. 8:39). Относительно отца всех верующих Бог говорит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал... повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5). Апостол Иаков говорит: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17)» (Патриархи и пророки гл.13)

• Каким образом Бог проверяет веру человека?

«"Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась" (1 Ин. 2:4, 5). И здесь испытывается вера каждого. Нельзя судить о святости человека до тех пор, пока она не испытана единственным мерилом как на Небе, так и на земле, — Божьей святостью...» (Великая борьба гл.27)

Четверг. Вера Раав

• Благодаря чему Раав обрела спасение? Иак.2:25.

«Раав обрела спасение не благодаря своей нечестности, а несмотря на эту нечестность. Она верила в истинного Бога и, движимая этой верой, защитила соглядатаев, посланных Иисусом Иавином. Были и условия спасения: Раав должна была последовать указаниям соглядатаев и привязать червленую веревку к окну. Это напоминало о крови, которую наносили на косяки дверей израильских домов во время пасхального освобождения (см. Исх.12:21-24). Хотя и далекая от совершенства, жизнь Раав является примером веры, свидетельствующей о реальности Божьего прощения и благодати по отношению к каждому, желающему пойти путем веры и доверить Богу все последствия». (Урочник)

• Что совершает действенная вера в жизни человека?

«Наши личные усилия и дела никогда не поднимут нас на тот высокий уровень, на котором Бог может принять нас как Своих послов. Лишь твердое упование на Бога, сильная и действенная вера произведут в нас ту работу, которую Он требует. Бог призывает тружеников. Только постоянное делание добра сформирует характер, пригодный для вечности». (Свидетельства для церкви т.2)

Заключение

«Законнической религии недостаточно для того, чтобы привести душу в согласие с волей Божьей. Твердая, строгая правоверность фарисеев, лишенная любви, смирения и сострадания, была камнем преткновения для грешника. Они были подобны соли, потерявшей свою силу, так как их влияние было бессильно спасти мир от грозящей ему гибели. Одна лишь «вера, действующая любовью», в состоянии очистить душу; она действует подобно закваске и изменяет весь характер». (Правила счастливой жизни гл.4)

 

 

Урок 5. Любовь и закон   Автор: Павел Луговой     29.10.2014 07:32

Памятный стих: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.» (Рим.13.8-10.).

Вступление. В нашем уроке мы рассмотрим, что Послание Иакова говорит о развитии отношений между истинной любовью и Законом Божьим. Являются ли эти два понятия тождественными? Или они противоположны по значению? Бог утешает Своих слушателей, сводя на нет их вину, но при этом Он использует закон, чтобы выявить грех, и наконец назначает соответствующее лечение (принятие Его жертвы на кресте). Это назначение не только лечит больных, но также дает надежду тем людям, которые их любят. Однако, так как грех проявляется по-разному в каждом пациенте, у каждого из них будет свое лечение, основанное на сочетании закона и любви Божьей.

I. Закон между строк.

1. Текст закона.

Когда мы говорим о тексте или о букве закона, то мы понимаем, что сам текст не раскрывает всей глубины, идеи и сам смысл закона.

- Как рассматривали закон фарисеи?

Матф.22.36-40.

• Они желали в тексте найти самое важное и его выполнить. А нарушение второстепенного будет компенсироваться исполненным. Поэтому Христос суммировал весь закон в две идеи: любовь к Богу и к ближнему.

- Как об этом говорит нам апостол Павел?

Рим.13.8-10. Гал.5.14.

• Он еще больше сузил букву закона к одному слову ЛЮБОВЬ. Но любовь не в виде чувства, а действия.

2. Дух закона.

Кроме буквы закона между строк мы можем прочувствовать и его дух.

- Каким духом пронизан закон Божий?

Матф.5.43-45.

Если смотреть на закон не с позиции запрета, а предупреждения, то наше желание будет еще больше сделать в положительную сторону. И мы для образца будем брать не тех, кто нас окружает, а Законодателя и равняться на Его характер выраженный в законе.

Единственная проблема, которая возникала у фарисеев в этом вопросе, то к КОМУ проявлять любовь.

- Что на это ответил Христос?

Лук.10.25-37.

• Дух закона, который приводит к вечности - это проявлять любовь на деле к любому, кого мы встретим если он имеет реальную нужду не взирая на различия в убеждениях, социальном статусе, цвете кожи и т.д.

II. Закон и свобода.

1. Как получить свободу?

Когда мы смотрим на закон, который открывая нам Божий характер и в то же время нас самих, то он говорит нам и о последствиях несоответствия.

- Какие это последствия?

Гал.3.10.

• Это проклятие, потому, что не исполнили закон.

Рим.6.23 (1 часть).

• И в конечном итоге - смерть за его нарушение.

- И что же делать грешнику находящемуся под проклятием и ожидающему смерти?

Марк.2.16-17.

• Признать себя грешником.

• Откликнуться на желание Бога нас спасти.

• Прийти к Нему и покаяться.

- А что произойдет при этом?

Ис.1.18-19.

• Бог очистит нас и сделает праведными.

«Если вы сейчас полностью отдаёте себя Ему для послушания, и принимаете Его, как своего Спасителя, то тогда — какой бы греховной ни была ваша прошлая жизнь — ради Него вы признаны праведными. Характер Христа занимает место вашего характера, и вы принимаетесь Богом так, как если бы вы никогда не грешили.» (Э.Уайт. Путь ко Христу. 62-63.)

- На что при этом апостол Павел желает заострить наше внимание?

Рим.9.16.

• Процесс помилования, оправдания и спасения зависит только от Бога, когда мы разрешаем Ему это сделать в нашей жизни.

Но возникает проблема. Поступок совершен. Он зафиксирован в небесных книгах. Об этом знает не только прощенный грешник, но и сатана, как обвинитель.

- Как быть с вопросом суда и нашей жизнью дальше, с совестью, наконец?

1Иоан.4.17-19.

• Когда мы раскаялись, Бог прощает нас полностью, Он обещает Сам оправдать нас на суде. Теперь живя дальше мы, пережив опыт прощения, уже не страшимся суда и любя Бога проявляем любовь к Нему выраженную в послушании. Мы свободны от угрызений совести не потому, что закрыли глаза на прошлое, а помня о том, ценим подарок спасения полученный от Христа.

2. Опыт меняет отношения.

Что интересно, когда мы рассуждаем об отношениях с Богом, то это очень тесно связано и с отношениями с людьми.

- Как описана эта взаимосвязь любимым учеником Христа?

1Иоан.4.19-21.

• Любящий Бога проявляет любовь и к окружающим.

- Но когда эти отношения могут проявиться от сердца, а не из чувства долга?

Кол.3.12-13.

• Если мы сами пережили Божье прощения.

• Оценили сделанное Христом для нас самих.

• Оделись в Божий характер предложенный Им для нас.

Но в этом вопросе может возникнуть проблема во взаимоотношениях с окружающими. Ее поднял Иаков в своем послании.

- В чем она заключается?

Иак.2.2-9.

• В лицеприятном отношении к другим людям.

- Что же делать в этом случае? (обсудить в классе СШ)

Иак.2.1.

• Убрать ярлыки, предвзятые мнения, предубеждения, не делать разницы между людьми. Просто любить...

Это произошло 28 августа 1963 года. Мартин Лютер Кинг-младший на ступенях памятника Линкольну в Вашингтоне произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта». Он заявил, что всем сердцем желает, чтобы отношения между людьми зависели не от цвета кожи, но от характера.

III. Закон любви в жизни.

Закон зиждется на любви. Но любовь не существует в вакууме. Она является Божьим даром, чтобы делиться ею с Богом и людьми (Втор.6:5; Лев.19:18).

1. Самого христианина.

- Говоря о проявлении закона любви в жизни самого христианина, в чем он будет проявлен?

Фил.2.3-8.

• Смотря на пример Христа мы начинаем смотреть не на себя и свое «я», а на окружающих людей. Пример Христа будет учить акцентировать внимание не только на нужды ближних, но и на их чувства.

Часто в жизни человека возникает поползновение что-то откорректировать в характере другого человека, что по нашему мнению - неправильно.

- Что по этому поводу говорит нам Христос, если желаем проявлять закон любви в своей жизни?

Матф.7.1-5.

• В первую очередь мы должны менять себя, а не других.

• Только после того, как сами изменимся и будем иметь опыт изменения, можем помочь и другим.

Лучший способ изменить мир заключается в изменении человека, которого мы видим в зеркале. Нужно перестать пытаться изменить других и начать смотреть на себя, чтобы увидеть, что необходимо исправить в нас.

Часто Господь помещает нас в определенное место и время, чтобы мы могли оказать помощь людям, которые в ней нуждаются. Нашим ближним очень важно слышать Писание, но еще более важно для них — увидеть, как оно действует в нашей жизни. Любовь и доброта по отношению к другим часто является лучшим инструментом свидетельства.

2. К ОЙКОСу христианина.

Говоря о проявлении закона любви в жизни верующего человека, Христос говорит о том, что именно по практическим делам Он будет определять людей для жизни с Ним в вечности.

Но при встрече со Христом будет два вида «делавших»

Матф.7.22. Матф.25.35-36.

- В чем между ними разница? Ведь и те и другие делали что-то? (обсудить в классе СШ)

- В первом случае, в чем заключено делание?

Матф.7.23.

Сразу две проблемы:

• Они не имели опыта с Богом, делали «от себя» и этим пытались «заработать спасение».

• А все то, что делается без Бога - греховно само по себе. (Рим.14.23.)

- Что же мы видим во втором случае?

Давайте прочтем полностью этот отрывок.

Матф.25.31-40.

• Во первых, что сразу бросается в глаза, эти люди не помнят когда они это делали. И это не амнезия или склероз. Это признание того, что это делал Бог через них. (Гал.2.20. Иоан.3.21.)

• Во вторых все это они делали только по одной причине - это стало их характером.

Еще один вопрос который необходимо обсудить в нашей теме. Это вопрос приоритетов.

- Как это осветил Иаков?

Иак.2.13.

• Бог ставит милость выше справедливости. Другими словами нам лучше ошибиться в сторону милости, чем справедливости.

- Неужели это действительно проблематично во свете нашей темы?

Лук.11.42.

• Христос говорит о том, что это очень серьезно и нам нужно правильно расставлять приоритеты.

- Какой совет поэтому дает нам сегодня Бог?

Соф.2.3.

- Скажите своими словами, что Софония говорит о том, как правильно нужно жить перед Богом? (обсудить в классе СШ)

• Ежедневно искать отношений с Богом.

• Переживать самим опыт спасения.

• Получать от Него силы соблюдать закон любви.

• Смиренно соблюдая демонстрировать любовь на деле к окружающим.

 

Заключение. Баланс между судом и милостью становится виден, когда мы понимаем концепцию любви и Закона. Любовь к Богу, спасшему нас Своей праведностью, побуждает нас делать то, к чему Он призывает. Оправданы будут исполнители Его закона любви. Христос призывает нас быть Его посланниками (представителями, вестниками, послами), дабы наша жизнь являла миру Его любовь и милость.

Иисус возлюбил каждого человека, за которого Он умер. Кто мы такие, чтобы ставить закон и суд превыше крови, которую Он за нас пролил? Если мы будем навязывать закон своим ближним, в результате мы добьемся лишь тошнотворного эффекта.

Вместо этого мы должны проявить к ним свою любовь, открывая двери милости и благодати. Это должно быть первостепенным. Это то, что делал Иисус. Мы должны следовать Его примеру, не упуская любви из этой формулы. Закон имеет смысл только в том случае, когда его поддерживает любовь. Иаков предостерегает нас не быть «слушателями только, обманывающие самих себя» (Иак.1.22). Библия написана так: Л-Ю-Б-О-В-Ь. Итак, идите и посему поступайте!

 Обновлено для 29.10.2014 07:48

4. Урок 4. Слушатели и исполнители.      Комментарии Автор: Павел Луговой    

Памятный стих: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.» (Иак.1.22,25).

 

Вступление. В этом уроке мы будем исследовать вопрос о том, каким образом Божьи пути всегда оказываются наилучшими и как исполнение Божьего Слова приносит многочисленные благословения. Важно осознать, что искушение берет начало от наших похотей и желаний, а также необходимо признать. что собственными силами противостоять искушению невозможно. но с Богом возможно все. «В небеса невозможно войти, просто плывя по течению... Те, кто отказывается сотрудничать с Богом на Земле, не будут сотрудничать с Ним и на Небесах. Было бы небезопасно допускать их туда» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 280). По мере того, как мы будем изучать урок, молитесь, чтобы Бог помог вам не просто понимать Его слова, но также и повиноваться им. Молитесь, чтобы действительно познать Христа, потому что знать Его — значит любить Его, а любить Его — значит повиноваться Ему.

I. Зеркало морали.

1. Библия.

- Когда мы смотрим на Библию, как на зеркало морали, то как описана его работа?

Евр.4.12.

• Оно имеет силу показать нам самих себя глазами Бога, причем даже все мотивы нашего поведения.

- Почему нам так легко слушать и изучать Слово Божье, но так сложно применять его в жизни?

- Как мы можем стать такими людьми, не только слушателями, но и исполнителями Его Слова?

• Слово может нас спасти, если мы позволяем ему совершать работу в наших сердцах и в нашей жизни.

Вера предполагает действие. Это акт, выражающийся доверием и действием под влиянием того, что было сказано, услышано или прочитано. Иаков призывает нас быть не только слушателями Божьих слов, но и исполнять то, что повелевает Его Слово. Он говорит нам, что для нашего спасения недостаточно просто размышлять над Божьими указаниями, и, если мы так делаем, мы обманываем самих себя.

2. Закон свободы.

- Говоря о законе свободы и зеркале морали - какая здесь взаимосвязь?

- О чем вообще идет речь?

- О каком законе?

- И какая свобода, если показывает на недостатки?

Рим.8.2-4.

• Закон показывая грех говорит нам и о приговоре за грех (Рим.6.23.).

• Поэтому Христос желая спасти умер вместо нас.

• Но Он спасает нас не во грехах, а от последствий греха (Иоан.8.11.).

• Чтобы теперь мы жили по другому.

- Как это возможно?

Иак.1.25.

• Когда сравниваем свою жизнь с волей Бога, разрешаем Богу менять нас.

3. Совесть.

- Говоря о совести, то ее работа очень болезненна для каждого человека, как она показывает нам самих себя?

Рим.2.14-15.

• Совесть помогает сравнивать наши мысли, побуждения и поступки с законом Бога.

- Показала нам насколько мы плохи, а что дальше?

- Депрессия?

Евр.9.14.

• Совесть приводит нас ко Христу, который силен ее очистить для послушания и новой жизни.

II. Понимание проблемы 

Когда мы размышляем над тем, что говорит Библия и Христос о нашей жизни и наша совесть, мы становимся перед выбором: 1) либо мы убеждаемся, что живем в соответствии с Законом Божьим, 2) либо признаем свои недостатки и просим Бога помочь нам измениться, 3) оставляем все так как есть.

1. Оставить как есть.

Самый простой выход для грешного человека, когда он увидел себя в зеркале и понял свою греховность - оставить все как есть.

- Почему человек на это зачастую идет? (обсудить в классе СШ)

• Человека пугают перемены.

• Человек слишком привязан ко греху.

• Подавлен грехами и не верит в прощение Бога.

• Боится мнения окружающих людей.

- А какая самая большая проблема в этом вопросе для верующего человека?

• «Причина, по которой наши люди утратили силы, заключается в том, что они исповедуют истину, но не живут по ней. У них мало веры и мало доверия Богу. Господь претендует на их умственную и физическую силу, но они слишком часто утаивают ее от Бога и отдают миру. Служение Богу у них отодвигается на второй план, а мирским делам они уделяют основное внимание. Таким образом, второстепенные вещи становятся главными, а к Божьим требованиям, к духовному и вечному люди относятся равнодушно, как к чему-то такому, чем можно заняться по желанию, а затем бросить, когда надоест. Если бы мысли людей сосредоточились на Боге и истина оказывала освящающее влияние на сердца, их «я» сокрылось бы во Христе. Если мы понимаем важность истины, в которую на словах веруем, то должны почувствовать, что на нас возложена священная миссия и ответственность, влекущая за собой вечные последствия» Э.Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 613, 614.

2. Измениться.

Но есть возможность и измениться.

- Как это происходит, или может произойти?

2Кор.3.17-18.

• Ищем Божьего присутствия.

• Помещаем себя в него (имеется ввиду присутствие) через молитву и исследование Библии.

• Смотрим на Его характер открытыми глазами и сравниваем себя с этим эталоном.

• Разрешаем Святому Духу менять нас.

• Живем преображенными и свободными.

III. Перемены.

1. Проблемы.

- Говоря о проблемах, с которыми мы сталкиваемся при переменах, то в чем они заключаются? (обсудить в классе СШ)

• Как жить по-новому, если уже привык грешить (у Марии семь раз Христос выгонял бесов).

• Нежелание прийти до Бога и сделать аудит своей жизни (Ис.1.18-19.).

• Постоянная нехватка времени для изучения Библии и молитвы (И.Нав.1.8.).

• Суета и заботы этой жизни (Мар.9.14.).

• Нежелание затруднять Бога возней со своей персоной (Ис.7.10-12.).

 

2. Что дают?

 

- А что дают верующему человеку перемены, если они все-таки происходят? (обсудить в классе СШ)

Иак.1.22-27.

• Счастье от жизни в послушании (25 ст.).

• Жизнь неоскверненная миром (27 ст.).

• Люди, утешенные и удовлетворенные в своих нуждах через нас (27 ст.).

Рим.12.9-18.

• Причем эти изменения не на показ (9 ст.).

• Отношения с другими строятся с нашей стороны (10 ст.).

• Такая жизнь всегда прогрессирует в лучшую сторону (11 ст.).

• Духовная жизнь отмечена постоянством (12 ст.).

• Проблемы других принимаются близко и по мере сил и возможностей удовлетворяются (13 ст.).

• Тех, кто нас не понимает - благословляем (14 ст.).

• Проявление сопереживание к окружающим (15 ст.).

• Единение с единомышленниками (16 ст.).

• Желание добра для каждого (17 ст.).

• Миротворец (18 ст.).

Быть исполнителем несколько сложнее. Для этого необходимо в равной степени знать Библию и жить по ней.

И все же, живя по этим принципам, мы от многого освобождаемся. Прежде всего мы свободны действовать во имя Божье, и тогда мы не обременены всеми заботами и тяготами, которыми обременены люди, не являющиеся христианами. Мы свободны от страха, нужды и нищеты. Свободны от душевной боли и рабства. Наконец, когда мы живем согласно Закону Божьему, наша надежда, вера, мир и наша безопасность всецело пребывают в руках Христа.

3. Когда?

- Говоря об изменениях, которые должны происходить в жизни верующего человека, возникает вопрос - КОГДА они должны произойти?

- Что об этом говорит нам Библия?

Лук.6.27-38.

• Когда мы в этот момент об этом слышим (27 ст.).

2Петр.1.4.

• Когда пользуемся Божиим подарком и Его силой для этого.

Наша вера и посвященность Богу проявляется посредством наших добрых дел и образа жизни.

Матф.25.35-36,40.

• Когда просто поднимаемся и начинаем проявлять христианство в своей ежедневной жизни.

Рим.2.13.

• Хватит слушать и говорить, нужно делать...

Взгляните на свои отношения со Христом, загляните в свое сердце и разум.

- Что ваше «отражение» говорит вам о том, кем вы являетесь?

 

Заключение. Жить от чистого сердца — значит иметь здоровую гармонию между жизнью и исполнением. Поскольку убеждения и ценности важны, они должны претворяться в нашу жизнь. Легко впасть в простое сосредоточение на том, во что мы верим. Так или иначе, истинная вера активна и проникает глубоко в сердце и душу, преобразуя образ жизни. Да, вера есть преобразование. Вера подталкивает нас к исполнению Божьего замысла. Она приводит к милосердию, а милосердие всегда приводит к действию. Вера придаст значение вашей жизни.

 

http://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/2426-ss-04102014.html

 

УРОК №3 - ПЕРЕНОСИТЬ ИСКУШЕНИЕ.Библейские тексты для исследования:Иак. 1:12–21; Пс. 118:11; Быт. 3:1–6; Тит 3:5–7; Рим. 13:12; Еф. 4:22.

Памятный стих:«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).

Все переживали такие моменты: мы принимаем решение не поддаваться искушению, но в разгар битвы наше решение тает и к своему стыду, испытывая отвращение к самим себе, мы впадаем в грех. Иногда даже кажется: чем больше сосредоточиваемся на том, чтобы не грешить, тем более бессильными чувствуем себя в борьбе с искушением и тем более безнадежным кажется наше состояние. Мы начинаем сомневаться, действительно ли спасены. Трудно представить себе серьезного христианина, который не сомневался бы в своем спасении, особенно после совершенного им греха.

К счастью, мы можем одержать победу над искушениями, которые так легко заманивают нас в ловушку. Никто из нас, независимо от того, насколько погряз в грехе, не безнадежен, ибо наш «Отец светов» (Иак. 1:17) сильнее нашей предрасположенности ко злу и только в Нем и через Его Слово мы можем обрести победу.

Такую весть передают тексты, которые мы будем изучать на предстоящей неделе. Несомненно, искушения реальны, а битва со своим «я» весьма реальна. Но Бог тоже реален, и через Него мы можем больше, чем побеждать назревающие внутри нас искушения, только и ожидающие, чтобы унизить нас.

Прочитайте Иак. 1:13, 14. Почему важна истина о том, что Бог никого не искушает? Где зарождается искушение и как знание об этом может помочь нам в борьбе с грехом?

Иаков подчеркивает: Бог не только не является автором зла, но также не является источником искушения. Само зло является источником искушения. Согласно приведенным текстам, проблема кроется внутри нас. Это основная причина, объясняющая, почему нам так трудно противостоять искушению.

Итак, борьба с грехом начинается в разуме. Многие не желают этого слышать, но истина состоит в том, что мы сами избираем грех. Никто не может нас заставить (Рим. 6:16–18). Греховные желания, наклонности и пристрастия на самом деле непрестанно привлекают наше внимание. Используя термины, известные среди охотников и рыболовов, Иак. 1:14 описывает эти внутренние побуждения. Нас увлекают и обольщают собственные желания, и когда мы им поддаемся, они в конечном итоге подцепляют нас на крючок и завлекают в ловушку.

Прочитайте Еф. 6:17; Пс. 118:11 и Лк. 4:8. Какая общая тема прослеживается в текстах и как она соотносится с вопросом победы над искушением? 

В разных частях своего послания Иаков отделяет искушение от греха. Искушение извне не является грехом. Даже Иисус был искушаем. Проблема не в самом искушении, а в том, как мы на него реагируем. Обладать греховной природой — не грех, но позволять греховной природе контролировать наши мысли и диктовать нам свою волю — это уже грех. Итак, у нас есть обетования Божьего Слова, которые даруют нам уверенность в победе, если мы применяем их к себе и держимся за них верою.

Поразмышляйте над идеей о том, что грех всегда является нашим собственным выбором. (В конце концов, если бы он не был нашим выбором, как можно было бы нас осудить за его совершение?) Что мы можем делать в повседневной практической жизни, что могло бы удерживать нас от неправильного выбора

Еще раз прочитайте Иак. 1:13–15. Когда искушение становится грехом?

Парадоксальная картина. Процесс, который должен давать жизнь, приводит к смерти (сравните с Рим. 7:10–13). Грех, как рак, берет власть в свои руки и поглощает своего хозяина. Все мы это знаем, поскольку все пострадали от него. Наши сердца злы, и мы не можем их изменить.

Прочитайте Быт. 3:1–6. Опыт Евы ярко иллюстрирует конфликт человека с грехом. Какие шаги ввели ее в грех?

В своем корне грех начинается с недоверия Богу. Используя тот же успешный метод, с помощью которого он обманул треть ангелов (Откр. 12:4, 7–9), сатана посеял в сознании Евы сомнение относительно Божьего характера (Быт. 3:1–5). Грех был не в том, что она приблизилась к запретному дереву, а в том, что съела плод. Но даже и в этом случае неправильные мысли, судя по всему, предшествовали ее греховному поступку (Быт. 3:6). Она приняла предложение сатаны как собственное желание.

Грех всегда зарождается в разуме. Подобно Еве, мы можем думать о предполагаемой «пользе» греха. Затем наши чувства и воображение начинают брать верх над нами. Вскоре мы хватаем приманку и впадаем в грех.

Потом мы удивляемся, как такое могло произойти. Ответ прост: мы позволили этому случиться. Никто не вынуждал нас согрешить.

«Серьезной молитвой и живой верой мы можем противостоять атакам сатаны и хранить свои сердца незапятнанными осквернением.

Самое сильное искушение не является извинением греха. Каким бы сильным ни было давление на нашу душу, грех является нашим собственным деянием. Не во власти земли или ада принуждать кого-либо согрешить. Воля должна согласиться, сердце должно уступить, иначе страсть не сможет одолеть разум и беззаконие не сможет восторжествовать над праведностью» (Э. Уайт. Христианские преимущества и обязанности // Знамения времени, 4 октября 1883 г.).

«Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:16, 17).

Как и Павел, говорящий о спасении как результате Божьей благодати (Рим. 3:23, 24; Еф. 2:8; 2 Тим. 1:9), Иаков в 1:17 называет спасение даром. Более того, в следующем стихе Иаков ясно показывает, что спасение и новое рождение — это цель Бога и Его воля о нас: «Восхотев, родил Он нас словом истины» (Иак. 1:18). То есть Бог хочет, чтобы мы были спасены. Его воля еще до нашего существования заключалась в том, чтобы мы обрели спасение и новую жизнь в Нем сейчас и во всю вечность.

Как слова Иакова перекликаются с описаниями нового рождения, данными Павлом и Петром? Тит 3:5–7; 1 Пет. 1:23.

Иисус, Павел, Петр и Иаков — все связывают спасение с новым рождением. Божья цель в плане спасения заключается в том, чтобы воссоединить ослабленное и сломленное грехом человечество с Небом. Разрыв был так велик и широк, что ничто из предпринимаемого людьми никогда не могло бы проложить мост через эту пропасть. Только Иисус — Слово Божье, ставшее плотью, мог воссоединить небо и землю. Богодухновенное Слово (2 Тим. 3:16) обладает уникальной способностью вдохнуть духовную жизнь в тех, чьи сердца открыты для получения этого дара.

Наш «Отец светов» настолько нас любит, что дарует нам «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный» (Иак. 1:17), хотя мы вовсе не заслуживаем этого. Лучшим из всех даров является Иисус и предлагаемое Им новое рождение.

Какие дары «свыше» вы получили? Почему так важно размышлять об этом? Что происходит, если мы этого не делаем?

Прочитайте Иак. 1:19, 20. Какую важную мысль высказывает апостол?

Слово Божье обладает силой. Но человеческие слова также имеют силу. Как часто мы произносили слова, которые спустя некоторое время хотели бы взять обратно? К сожалению, понимание того, насколько сильно могут ранить недобрые слова и насколько разрушителен гнев, не особо помогает нам контролировать себя. Предоставленные собственным изобретениям и методикам, мы никогда не сможем по-настоящему измениться. Поэтому мы должны больше слышать Бога и позволить Ему трудиться в нас. «Когда смолкают все посторонние голоса и мы замираем в ожидании перед Богом, молчание души делает голос Бога более отчетливым. Он повелевает нам: „Остановитесь и познайте, что Я — Бог”» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 58).

И наоборот, когда мы перестаем слышать Бога и друг друга, возникают проблемы. Дома ли, на работе или в церкви споры происходят из-за того, что люди перестают слушать. Когда подобное происходит, начинаются пересуды и нарастает гнев. Этот скользкий путь греховного общения, подобно бесконтрольным внутренним желаниям (Иак. 1:14, 15), никогда не творит праведности Божьей.

Поэтому Иаков противопоставляет Божью праведность человеческому гневу. Доколе мы полагаемся на то, что само собой проистекает из нашей греховной природы, творческая сила Слова Божьего заблокирована, а вместо этого звучат наши бесполезные и даже пагубные слова. Неудивительно, что, поговорив обо всем, что наш «Отец светов» делает для нас посредством дара новой жизни, Иаков советует нам быть осторожными в словах.

Что говорят о словах следующие тексты? Притч. 15:1; Ис. 50:4; Еф. 4:29; 5:4; Кол. 4:6. 

Вспомните, когда в последний раз кто-то причинил вам боль своими словами. Глубина прочувствованных вами эмоций показывает, насколько сильными могут быть слова, произнесенные с доброй или недоброй целью. Что вы можете делать, дабы контролировать свои слова? Почему так важно думать, прежде чем говорить?

Прочитайте Иак. 1:21. Какую роль апостол отводит «слову»?

Приведенный стих подводит итог всему, что было сказано выше о вере и спасении. Это призыв отложить всякую нечистоту и остаток злобы. Повеление «отложить» семь раз из девяти используется в Новом Завете в контексте отвержения злых привычек, которым нет места в посвященной Христу жизни (Рим. 13:12; Еф. 4:22, 25; Кол. 3:8; Евр. 12:1; 1 Пет. 2:1). Этот глагол может также относиться к снятию одежды (Деян. 7:58), так что может указывать на снятие нашей «запачканной одежды» греха (сравните Ис. 64:6). И действительно, слово «скудный» («замызганный» — в переводе РБО) встречается в Иак. 2:2 («в скудной одежде»). Здесь одежда бедняков противопоставляется блистательной чистой одежде богатых людей (Иак. 2:2). Подобно Иисусу, Иаков порицает человеческую склонность проявлять чрезмерную заботу о внешнем виде, поскольку Бога прежде всего интересует состояние наших сердец.

В греческом переводе Ветхого Завета слово «запачканный» (рюпаро`с) используется только в одном отрывке — Зах. 3:3, 4, где первосвященник Иисус, сын Иоседеков, представляет грешный Израиль. Бог снимает запачканные одежды первосвященника и облачает его в чистые «одежды торжественные», символизирующие прощение и очищение Израиля.

Эта сцена очень отличается от популярного христианского образа: Иисус одевает чистую белую одежду поверх поношенной запачканной одежды грешника. Кто бы так поступил в реальной жизни? Никто не одевает чистую одежду поверх грязной. Аналогично в книге Захарии прежде чем надеть на первосвященника чистую одежду, с него снимают грязную. Это не означает, что мы должны быть без греха, прежде чем сможем облачиться в Христову праведность. Если бы это было так, кто бы мог спастись? Это также не означает, что после принятия Иисуса мы теряем спасение, если впадаем в грех. Напротив, это означает, что мы должны всецело подчиниться Ему, каждый день принимая решение умереть для своих старых греховных путей и позволить Ему творить нас по Своему образу. Тогда нас будет покрывать одежда совершенной праведности Христа.

Еще раз прочитайте Иак. 1:21. Насколько усердно вы стремитесь применить в своей жизни этот совет? Как мы можем принять «насаждаемое слово»?

Прочитайте о силе греха и о преобразующей Божьей силе в книге Э. Уайт «Путь ко Христу», глава «Покаяние» (с. 23–36). Резюмируйте главные мысли.

«План искупления предусматривает наше полное освобождение от власти сатаны. Христос всегда отделяет кающуюся душу от греха. Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола, и по Его воле Святым Духом будет наделена каждая кающаяся душа, чтобы удержать ее от греха» (Э. Уайт. Желание веков, с. 311).

«Если вы приняли Христа как личного Спасителя, вам следует забыть себя и стараться помочь другим. Говорите о любви Христа, рассказывайте о Его доброте. Исполняйте все возникающие обязанности. Носите в своем сердце бремена других и любыми доступными вам средствами стремитесь спасти потерянных. Приняв Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим, вы будете возрастать и приносить плод. В вашем характере будут созревать добродетели Духа. Ваша вера будет возрастать, ваши убеждения — углубляться, а ваша любовь — совершенствоваться. Все более и более вы будете отражать подобие Христа во всем, что чисто, достославно и любезно» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 67, 68).

Вопросы для обсуждения:

1.Поразмышляйте о силе слов. Почему они так сильны? Как можно управлять речью? Насколько часто то, как мы говорим или пишем, так же важно или даже важнее, чем то, что мы говорим или пишем 

2.Каков самый великий полученный вами «свыше» дар и почему?

3.Прочитайте Иак. 1:12–21. Какая важная весть звучит в отрывке? Какие обетования и надежда содержатся в нем для нас?

4.Похоть рождает грех, а грех рождает смерть. Хотя на карту поставлено столь многое, почему мы не одерживаем надлежащих побед над грехом? Как мы пытаемся объяснять грех и почему всегда опасно играть в эту «интеллектуальную игру»?

5.Прочитайте приведенное выше высказывание Э. Уайт из книги «Наглядные уроки Христа». Какой важный совет содержится в нем, особенно для колеблющихся в вере?

http://www.tolkoveruy.ru/sabbath_school/4-2014/detail.php?ELEMENT_ID=243425

 

2. Урок №2 «Совершенствование нашей веры»

 Апостол Иаков долго сопротивлялся свидетельству веры Иисуса, своего брата (Ин. 7:5; Мтф. 13:35; Гал. 1:19). Но в какой-то момент он подчинился мощному доказательству (Евр. 11:1), которое предоставила вера Иисуса, не только о Его истинной идентичности, но также о динамике веры, действующей делами, чтобы мы могли с легкостью объяснить, как Бог управляет Вселенной (Гал. 5:6). И хотя Иаков, как и все мы, вел борьбу с неверием на протяжении всей жизни (пока существует плоть; Гал. 2:20), он не был удовлетворен детской верой («малой верой», см. Мтф. 6:30; 8:26; 14:31; 16:8). Он видел важность Божьего плана, который включал «испытание вашей веры», и то, что должно из этого получиться. «Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:3,4). Павел писал о цели этой «полноты»: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23).

 Когда мы рассматриваем веру как «круг благодеяний», который представляет собой «закон жизни, действующий во Вселенной» (Э. Уайт, Желание веков, с. 21), становится ясно, что вера берет начало от Бога, как функция любви агапе, которая заключается в Нем. Павел описал это следующим образом: «Любовь всему верит» (1 Кор. 13:7). В творческой силе, которую придает Его любовь, Он видит «все» так, как оно могло бы выглядеть, если бы было мотивировано бескорыстной любовью. В этом и состоит смысл слов о том, что Иисус является «начальником и совершителем веры» (Евр. 12:2 в англ. языке - «автором веры», прим. пер.). Имея дело со всеми посредством этой динамики, он фактически всех наделил таким средством для жизни, как «мера веры» (Рим. 12:3).

 Божье слово дает нам свидетельство того, как Бог наделяет верой. Этот процесс прекрасно описан в следующем высказывании: «Те, кто с благоговением открывают Слово Божье, с серьезным намерением познать Его волю и повиноваться ей, те увидят все иначе. Такие люди, исполненные чувства изумления и благоговения, увидят всю чистоту и превосходство открытых истин. Подобное привлекает подобное. Подобное оценивается подобным. Святость соединяется со святостью, вера - с верой. Для смиренного, серьезного, ищущего человека Божья Книга всегда полна света и знания. И те, кто приходит к Св. Писанию в таком духе, вступают в общение с пророками и апостолами. Их дух подобен духу Христа, и они жаждут быть едиными с Ним» (Э. Уайт «Свидетельства для церкви», т. 5, с. 705).

 Но Иаков обращается больше к вопросу о том, как Иисус выходит за пределы авторства веры и становится ее «совершителем» или «завершителем». И это тоже кажется простым, когда мы рассматриваем круг. Он относится к нам с верой и передает в Своем отношении принцип самой веры. Тогда Его провидение устраивает или допускает, чтобы мы «впадали в различные искушения» (Иак. 1:2), чтобы дать нам возможность проверить веру – жить жизнью, основанной на вере, действующей любовью во всех практических ситуациях, уникальных для жизни каждого из нас. Когда мы, подчинившись Его вере и любви, учимся в практических жизненных ситуациях проявлять те же самые принципы к другим, мы «позволяем терпению совершать свою работу». Мы позволяем кругу завершиться и продолжать изливаться в бесконечный поток, берущий силу в источнике всего – Его любви.

 Жертвенная природа Божьей любви означает, что Он учит нас тому, как непрестанно отдавать, несмотря на проблемы, с которыми мы встречаемся. Иаков обращает внимание на факт, что вера, действующая любовью, не использует в качестве критериев то, чем можно владеть. Она приобретает для того, чтобы отдавать, и это дает возможность другим сделать то же самое.

 Испытания и страдания – это школа, где мы учимся не только тому, как отдавать, но и что отдавать, прислушиваясь к творческим побуждениям Его Духа. Таким образом, мы учимся терпеть – продолжать давать, независимо от того, со сколькими возможностями «взять» мы сталкиваемся. «Терпение», достигшее последнего времени, представляет собой то, что позволяет Божьему народу вынести заключительную бурю беззакония, любя до конца, и тем самым, свидетельствуя об Евангелии, которое наполнит землю (Мтф. 24:12-14; Откр. 14:12).

 «Радость» в том, что предоставляется возможность давать (Евр. 12:2; Неем. 8:10), наступает осознание, что другие тоже увидят эту динамику, будут захвачены ею и примут ее как образ жизни навсегда. Эта радость продолжается даже в страданиях, когда человек дает все больше и больше тем, кто берет все больше и больше. Эта радость основана на принципе, а не на чувстве. Вера ведет, а чувство следует за ней.

 Этот процесс возрастания следует за мерой веры (Рим. 12:3) и любовью (Еф. 4:16), когда все больше и больше узнаешь о том, как нужно любить подобно Христу. Цель – преобразование «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). Это и есть «совершенная работа», которую видел Иаков. Когда Святой Дух раскрывает нам все больше и больше то, что это означает для жизни каждого из нас, в нас развивается «мудрость, сходящая свыше». Она «во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». Благодаря Его слову и Духу мы видим глазами веры; мы видим вещи с точки зрения Божьей перспективы и поступаем соответственно. Это «кроткая мудрость» (Иак. 3:13).

 В этом процессе мы не всегда знаем, что делать в первую очередь. У нас есть много возможностей покаяться в своем неверии, противлении Божьей вере и любви, действующей через нас. Мы увидим много доказательств неверия в своем прошлом (индивидуальном и корпоративном), которое подобно Израилю у Кадеша стало препятствием для Божьих планов. Мы должны будем покаяться и признаться в этих неудачах и подчиниться Божьему наказанию и  руководству, проводя больше времени в размышлениях о Божьей вере и любви, проявленной в прошлом и настоящем.

 Поэтому давайте «просить с верою, нимало не сомневаясь» (Иак.1:6). Не останавливайтесь; продолжайте просить. Будьте тверды, положившись на Него. «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12). Круг завершится и продолжится в вечности в красоте и радости бескорыстной любви, получая и отдавая.

 

 -- Фред Бишофф

 

Урок №1 «Иаков – брат Господа»

Памятный стих: «Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

 В течение последнего квартала мы будем изучать Послание Иакова. В этой книге мы увидим историческую обстановку, включая жизнь и веру ранних христиан. Иаков писал «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии». Это не относится к израильтянам «по плоти», потому что большинство из них не обратилось в христианство. Павел обращается к тем, кто является настоящими израильтянами, то есть «не по наружности … но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу» (Рим.2:28, 29). Израиль Божий состоял из тех, кто верил обетованиям Бога о спасении во Христе, ибо «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово» (Гал.3:29). Послание было адресовано христианам, живущим повсюду в то время и в наши дни.

 Иаков стал влиятельным руководителем ранней церкви. О нем говорится как об одном из трех руководителей («столпов»), упомянутых Павлом в Гал. 2:9. Он был хорошо известен и имел полномочия послать это письмо церквам. Иаков представился скромно: в своем вступительном слове он не указал на свой статус в церкви и не упомянул, что был братом Господа.

 Из письма мы знаем, что забота Иакова о церкви увеличивалась с ростом духовной зрелости и свидетельством веры, другими словами – с посвящением.

 В английском языке имени Иаков соответствуют два варианта: Джеймс и Иаков. В данном случае английские переводчики выбрали имя Джеймс, в то время как в других языках употребляется еврейское имя Иаков. Некоторые комментаторы предполагают, что король Иаков (Джемс) захотел увидеть свое имя в английском переводе (см. J. R.  Blue in The Bible Knowledge Commentary, Editors: J. F. Walvoord and R. B. Zuck). Неизвестно, насколько эти сведения точны, поскольку нет никаких доказательств ни в пользу, ни против них.

 Предисловие Лютера к первому изданию (1552 г) Нового Завета называло послание Иакова «сомнительным», потому что оно не соответствовало его каноническому критерию «провозглашения о Христе» (Религиозные и богословские тезисы (2012) Майерстоун, Пенсильвания). Тем не менее, Лютер не высказывал это негативное мнение в последующих изданиях.

 Сначала Лютеру казалось, что это послание противоречило словам Павла о том, что человек оправдывается только верой, а не делами. Однако Иаков и Павел описывали эту тему с разных ракурсов. Павел представлял оправдание только верой в Христа в отличие от оправдания посредством соблюдения закона. Иаков, с другой стороны, писал, что послушание – это свидетельство оправдания верой.

 Одна из иллюстраций, использованных Иаковом, заключается в том, что злые ангелы, которые верят, никогда не будут оправданы своей верой, потому что это всего лишь интеллектуальное признание исторических фактов, связанных с  Иисусом. Демоны имеют веру в Иисуса, но по-прежнему остаются демонами. Они не оправдываются своей верой, потому что она не изменяет их характер. Их вера мертва.

 На небе падшие ангелы отвернулись от Христа и настолько отдалились, что оказались неспособными на сердечный отклик признательности Ему. Аргумент Иакова в том, что демоны никогда не смогут быть оправданы верой. Элен Уайт разделяет это мнение: «Мы читаем, что бесы «веруют и трепещут», но их вера не приносит им оправдания» (ИВ том3 с. 191). Все, что они могут, - это трепетать, но и это больше, чем делают некоторые люди!

 Последняя иллюстрация оправдания верой, представленная во второй главе, находится в последнем стихе. Там написано: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Э. Дж. Ваггонер прокомментировал этот стих следующим образом: «Человек дышит не для того, чтобы показать, что он живой, а потому что он живой. Он живет благодаря дыханию. Дыхание – это его жизнь.  Поэтому человек не может совершать добрые дела для того, чтобы демонстрировать, что у него есть вера, но он совершает добрые дела, потому что дела являются неизбежным результатом веры» («Истина для настоящего времени» [Соединенное королевство], 21 июня 1894 г.)

 Дела не просто прилагаются к вере, а исходят от нее. Некоторые верующие, к которым обращается Иаков, были подобны бесам, имеющим веру о Боге, но поскольку у них не было дел послушания, происходящих из их веры, их вера не была подлинной. Исповедание веры в Христа, которая не сопровождается послушанием, ничего не стоит. Павел писал, что «вера действует любовью» (Гал. 5:6). Он начинает и заканчивает свое Послание к Римлянам словами о «покорности вере» (Рим. 1:5; 16:26 в совр. переводе). Иаков и Павел имели единое мнение относительно оправдания верой и ее результата, выраженного в делах послушания.

 На протяжении всего письма Иаков рассматривает вопросы, касающиеся оправдания верой в Христа, которые были искажены как бесами, так и людьми, претендующими на веру, но не имеющими сердечного отклика веры и благодарности Богу. Они не имеют любви ни к Богу, ни к другим людям.

 Иаков понял это на опыте. Первоначально у него была интеллектуальная историческая вера, связанная с Иисусом, потому что они воспитывались в одной человеческой семье. Два евангелиста – Иоанн и Марк – показывают, как необращенный Иаков вместе со своими братьями относились к Иисусу во время Его земного служения. Они не верили в Него (Ин. 7:5). Вскоре после того, как Иисус начал Свое общественное служение, они думали, что Он потерял рассудок (Мк. 3:21). Тем не менее от фатального неверия Иаков пришел к оправдывающей вере в Христа как своего личного Спасителя и Господа. Это понимание пришло к нему в период после распятия Христа, но до Пятидесятницы.

 Иаков и братья вместе с другими верующими находились «в молитве и прошении» в верхней горнице в течение 10 дней перед излитием Святого Духа, произошедшего в день Пятидесятницы (Деян. 1:14). Единственное событие, которое произошло перед этим молитвенным собранием, заключалось в том, что Христа распяли, погребли, и Он воскрес. Это имело большое значение для Иакова. Он был врагом, но изменился под влиянием благодати Божией. «Крест стоит одиноко, великий центр в мире. Он не находит друзей, но сам заводит дружбу» (Ревью энд Геральд, 29 сентября 1891 г.). Иаков стал верным последователем Христа и в итоге превратился во влиятельного руководителя церкви.

 Именно Иаков осуществлял руководство на первой Генеральной Конференции ранней церкви, когда ее членов попросили уладить спор между проповедью Павла о праведности верой и настойчивым заявлением фарисеев, что для спасения необходимо обрезание (Деян. 15:1-29). Братья в той конференции были согласны с Павлом. Иаков затем написал и послал решение «Генеральной Конференции» церкви в Антиохии, где у «фарисеев, которые верили» возникли споры.

 Рассмотрим богословскую атмосферу, существующую сегодня в христианстве. Католическими и протестантскими писателями было израсходовано значительное количество чернил и бумаги на тему оправдания верой. Католические богословы имеют ясное представление о подлинном протестантском понимании доктрины: что оправдание происходит только посредством веры в Христа. Это то, против чего они выступали пятьсот лет назад и все еще выступают сегодня. Они настойчиво утверждают, что для того, чтобы оправдаться, необходимо участвовать в «священных милостях». Они неправильно понимают Послание Иакова в угоду своей позиции. Сегодня протестантизм следует за папским пониманием оправдания.

 Протестантских богословов не устраивает консенсус о реформационном учении об оправдании только верой. В результате, католические богословы делают резкие и критические замечания в адрес доктрины об оправдании в протестантских кругах. Похоже, что обсуждение этой темы не закончится в ближайшее время. Возможно, это хорошо, поскольку есть необходимость в большей, а не в меньшей ясности. Для последнего времени есть разъясняющая весть. Она содержится в Откр. 14:6-12. Это – весть об оправдании верой для последних дней, которая является «вестью третьего ангела в истине» (РГ 1 апреля 1890).

 Иаков никогда не был против оправдания одной лишь верой в Христа, но он был против тех, кто хвастались, что они оправдались верой, а живут и поступают как бесы. Он приводил аргументы, что настоящее оправдание верой всегда сопровождается делами, что является свидетельством его подлинности. Как было сказано ранее «дела – это неизбежный результат веры».

 -- Джерри Финнеман

-----------------------------------------------------