Флорешты

Возрождение и преобразование. Марк Финли. 2013’3

 Содержание 

Содержание 

Вступление.

Урок 1. 29 июня — 5 июля. Возрождение — наша величайшая нужда       

Урок 2. 6—12 июля. Молитва — сердце возрождения

Урок 3. 13—19 июля. Слово — основа возрождения   

Урок 4. 20—26 июля. Свидетельство и служение — плод возрождения

Урок 5. 27 июля — 2 августа. Послушание — плод возрождения    

Урок 6. 5 — 9 августа. Покаяние и исповедание — условия возрождения

Урок 7. 10—16 августа. Единство — узы возрождения

Урок 8. 17—23 августа. Проницательность — защита возрождения

Урок 9. 24—30 августа. Преобразование — результат возрождения              

Урок 10. 31 августа — 6 сентября. Преобразование — готовность возрастать и меняться

Урок 11. 7—13 сентября. Преобразование — новое мышление        

Урок 12. 14—20 сентября. Преобразование — восстановление отношений           

Урок 13. 21—27 сентября. Обещанное возрождение: Божья миссия завершена

 Вступление. Из поколения в поколение Дух Божий стремится возродить сердца Своего народа. Возрождение — это непрерывный, ежедневный опыт. Ведь каждый из нас может сказать о себе словами старого псалма: «Господи, я склонен блуждать и чувствую это, я склонен уходить от Бога, Которого люблю». Глубоко внутри мы сознаем истинность этих слов.

Наши сердца действительно склонны блуждать. Наш разум постоянно уклоняется от вечного к временному. А мысли так легко отвлекаются от небесного и сосредоточиваются на земном. Слишком часто мы оказываемся в рабстве глубоко укоренившихся привычек. Временами собственное поведение, реакция на что-либо ставят нас в тупик.

Все это случается с нами потому, что из-за грехопадения наших прародителей мы унаследовали падшую природу (Иер. 17:9). Нашим естественным желанием стало сойти с пути Божьего и пойти по собственному пути (Ис. 53:6). Вместе с апостолом Павлом мы восклицаем: «Бедный я человек!» (Рим. 7:24) и вместе с Давидом молим: «По милости Твоей, Господи, оживи меня» (Пс. 118:159).

Суть возрождения состоит в том, что любящий, добрый Бог стремится укрепить Свои взаимоотношения с нами. Инициатива возрождения принадлежит Ему. Его Дух рождает в нас эту жажду. Его Дух убеждает нас в этой нужде. Его Дух открывает благость и милость Бога.

На протяжении всей истории Земли Дух Божий активно трудился, возрождая сердца людей. Когда Израиль отступил от Божьих планов и намерений, Господь использовал молодого царя Иосию, чтобы возвратить народ к Себе, результатом чего стало великое возрождение (см. 4 Цар. 22, 23). При посвящении храма Бог сказал Соломону: «И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их» (2Пар. 7:14). Сердце Бога страстно желало создать для Израиля условия, побуждающие к возрождению, чтобы народ пережил этот опыт и открыл свет Его любви всему миру.

Когда народ откликался на призыв Бога к возрождению, Он могущественно действовал ему во благо. То же можно сказать о новозаветной христианской Церкви, Реформации и адвентистском движении. В полной мере это относится и к Божьему народу последнего времени. Его Святой Дух изольется во всей полноте, и Земля осветится от Его славы (Откр. 18:1).

Уроки данного квартала сосредоточены на различных аспектах возрождения и преобразования. Вместе мы будем искать ответы на такие вопросы, как: На каких условиях Бог изливает Свой Дух? Ожидает ли Бог какого-то сверхъестественного момента, чтобы излить Свой Дух на Церковь последнего времени? Что значит жить жизнью, наполненной Духом? Можем ли мы что-то делать, дабы сотрудничать с Богом и уже сейчас получить обилие Святого Духа? С чего начинается возрождение и преобразование?

Эллен Уайт подчеркивала важность возрождения такими словами: «Возрождение истинного благочестия в нашей среде является величайшей и самой необходимой из всех наших нужд» (Избранные вести, т. 1, с. 121). Вопрос возрождения Небеса ставят на приоритетное место. Что может быть важнее? В этом квартале, исследуя такие вопросы, как молитва и возрождение, Слово и возрождение, свидетельство и возрождение, последняя весть и возрождение, а также другие, будем молиться о том, чтобы Бог могущественным образом говорил к нашим сердцам, привлекая нас к Себе.

Почему бы нам не открыть свое сердце для влияния Святого Духа прямо сейчас? Почему бы не попросить Его сделать что-то необычное в нашей жизни сегодня? Он ответит на наши молитвы, и небесные благословения изольются самым неожиданным образом.

Уроженец штата Коннектикут, США, Марк Финли, всемирно известный евангелист, был вице-президентом Генеральной Конференции в 2005–2010 гг. После выхода на заслуженный отдых он продолжает служение в качестве помощника президента Генеральной Конференции, участвуя в программах возрождения и преобразования. У пастора Финли и его жены Эрнестин трое детей и двое внуков.

 

29 июня — 5 июля

Возрождение — наша величайшая нужда

Библейские тексты для исследования: Откр. 3:14–21; Евр. 12:7–11; Мф. 25:1–13; Зах. 3:1–5; Песн. 5:2–5.

Памятный стих: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

 

Лаодикийская церковь упоминается последней в списке семи церквей, о которых говорится в книге Откровение. Название церкви означает «народ суда» и служит подходящим символом народа Божьего последнего времени. Город Лаодикия располагался в открытой долине (юго-запад современной Турции). Это был важный с экономической точки зрения город, место паломничества, образовательный и медицинский центр. Жители Лаодикии были независимыми, самоуверенными и богатыми людьми.

Однако городу не хватало одного жизненно важного природного ресурса — воды. Вода из источника, находившегося в восьми километрах к югу от Лаодикии, протекала по римскому водопроводу и достигала города уже теплой. Иисус использовал эту особенность Лаодикии, чтобы проиллюстрировать теплое состояние Его Церкви в последнее время. Она охарактеризована как самоуверенная, самодовольная, апатичная, духовно безразличная. Эта Церковь утратила свой пыл, она нуждается в духовном возрождении.

Тем не менее весть к Лаодикии — это весть надежды. Христос с любовью обращается к Своему народу, предлагая восполнить нужды его сердца и ответить на его глубочайшие духовные чаяния.

Воскресенье 30 июня

Надежда для теплых лаодикийцев

Обращаясь к каждой из семи церквей в книге Откровение 2, 3, Иисус использует разные имена и титулы, в зависимости от духовных нужд этих церквей. Имена, которые Он использует в послании к Лаодикийской церкви, несут в себе отголосок уверенности в духовном обновлении, которое наступит в жизни откликнувшихся на Его зов.

Прочитайте приведенные библейские тексты: Откр. 3:14, 15; 2 Кор. 1:20; Ин. 3:10, 11; Кол. 1:13–17.Как вы думаете, почему, обращаясь к Лаодикийской церкви, Иисус использовал такие имена, как «Аминь», «свидетель верный и истинный», «начало создания Божия»?

В тексте Откр. 3:14 греческое слово «aрхэ» переведено словом «начало». Оно может означать начало в том смысле, что тот, к кому относится это слово, дает старт событию или действию. В данном контексте «aрхэ»указывает на Иисуса как на Начало — Основоположника или Первопричину всего творения. Другими словами, Он — Творец (Ин. 1:1–3; Еф. 3:8, 9).

Эта истина имеет огромное значение. Иисус, Который словом вызвал к существованию миры, создал Землю, даровал Своим словом жизнь, этот Самый Иисус произносит весть надежды для Лаодикии. Всемогущий Творец может создать новую жизнь. Он может сотворить новые духовные стремления в наших сердцах. Он может преобразовать нашу духовную жизнь.

Прочитайте 2 Кор. 5:17 и Гал. 6:14, 15. Какое значение эти тексты имеют лично для вас?

Почему весть к Лаодикийской церкви — это весть надежды? Что вас ободряет в строгом порицании, которым начинается весть? Какое из трех приведенных здесь имен Иисуса вам наиболее близко и почему?

Понедельник          1 июля

Любящий укор

Прочитайте Откр. 3:15, 16. Почему Иисус так строго укоряет Лаодикийскую церковь? Что значит быть теплым? Какие другие слова вместо слова «теплый» мог бы использовать Иисус?

Комментируя тексты Откр. 3:15, 16, Эллен Уайт утверждает: «Весть к Лаодикийской церкви совершенно определенно относится к тем людям, чей религиозный опыт стал пресным и кто не несет ясного свидетельства в пользу истины» (Биб­лейский комментарий АСД, т. 7, с. 962). Это очень меткое замечание. Пресный религиозный опыт — безжизненный опыт. Внешняя христианская оболочка скрывает внутреннюю пустоту. Наружная форма не имеет никакой жизненной силы. Лаодикийцы — не еретики, не ярые фанатики, а духовно безразличные люди. Они выглядят довольно нравственными людьми. Павел писал о них: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:5). О религиозных людях Своего времени Иисус говорил: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8).

Прочитайте Евр. 12:7–11; Иов 5:17–19; Пс. 94:12; Притч. 29:15, 17 и определите, с какой целью Бог выражает Свое порицание.

Наш Господь слишком сильно любит Свой народ, чтобы позволить ему так легко погибнуть. Он сделает все необходимое, дабы вновь зажечь духовное пламя в их сердцах. Глубочайшая любовь побуждает Спасителя укорять Свой народ. Он наказывает только для того, чтобы исцелить. Пророк Осия вторит этой мысли, призывая к покаянию: «Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны» (Ос. 6:1).

Посылал ли Бог в вашей жизни болезненные, даже смущающие опыты, чтобы смирить и приблизить вас к Себе? Чему вы научились из этих опытов?

Вторник        2 июля

Видимость и реальность

Между тем, что Лаодикия говорит и что делает, существует глубокое расхождение. Еще большая пропасть образовалась между духовным опытом, который, как ей кажется, она имеет, и ее реальным состоянием.

Прочитайте Откр. 3:17. Как Лаодикия оценивает себя? А как оценивает ее Господь? Почему люди могут настолько заблуждаться относительно своего реального духовного состояния? Не заблуждаемся ли и мы относительно своего духовного состояния?

Один из коварных обманов сатаны заключается в том, чтобы ослепить нас, дабы мы не видели свои реальные духовные нужды. Некоторые духовные вожди времен Иисуса не видели своей духовной нищеты. Это были «члены церкви», которые читали Библию, соблюдали субботу, возвращали десятину и к тому же ожидали Пришествие Мессии. Но многие даже не имели понятия о духовном царстве, которое Ему надлежало установить. Иисус называл их «вожди слепые» (Мф. 23:24). Павел пишет Коринфской церкви о неверующих людях, «у которых бог века сего ослепил умы» (2 Кор. 4:4). Поэтому Иисус сказал, что пришел даровать «слепым прозрение» (Лк. 4:18). Если мы позволим, Он восстановит утраченное нами духовное зрение. Каждый раз, когда Иисус исцелял слепых во время Своей земной жизни, Он показывал, что желает открыть очи нашего разума, дабы мы смогли ясно увидеть Его.

Прочитайте Мф. 25:1–13. Какое сходство вы находите между неразумными девами и членами Лаодикийской церкви?

Что помогает вам духовно бодрствовать? Как вы считаете, почему так легко стать духовно безразличными людьми? Как можно бороться с духовной апатией?

Среда 3 июля

Божественное лекарство

Для Лаодикии, а также для всех страдающих духовной апатией и безразличием есть надежда. Наш Господь имеет Божественное лекарство. Тот факт, что Господь обращается к этой церкви, свидетельствует: она не безнадежна, если только примет совет Христа и последует ему.

Поразмышляйте над советом Иисуса в Откр. 3:18, 19. Что имеет в виду Иисус, когда говорит об очищенном в огне золоте, белой одежде и глазной мази? См. также 1 Пет. 1:7; Зах. 3:1–5; Откр. 19:7–9; Еф. 4:30.

 

«Иисус идет от двери к двери, стоит у храма каждой души, провозглашая: „Се, стою у двери и стучу”. Как небесный Купец, Он открывает Свою сокровищницу и восклицает: „Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей”. В золоте, которое Он предлагает, нет примеси, оно ценнее золота Офирского, ибо это вера и любовь.

Белая одежда, которую Он предлагает носить душе, — это Его собственная одежда праведности. Елей, которым нужно помазать глаза, — это елей Его благодати, он дарует духовное зрение душе, пребывающей в слепоте и темноте, дабы она могла различать дела Духа Божия и духа врага. „Откройте свои двери, — приглашает великий Купец, обладатель духовных богатств, — и купите Мой товар. Это Я, ваш Искупитель, советующий вам приобретать у Меня”» (Э. Уайт. The Advent Review and Sabbath Herald, 7 августа 1894 г.).

Эллен Уайт цитирует слова Иисуса из Откр. 3:20: «Се, стою у двери и стучу». Иисус стучит, Он не выламывает дверь и не прокладывает Себе путь силой. Это значит: хотя Бог сделал для нашего спасения все, только мы можем позволить Ему войти. Спросите себя, не сопротивляетесь ли вы, слыша Его стук? Если сопротивляетесь, то почему? Что вас удерживает? От какого греха или от какой привязанности вы не хотите избавиться? Может быть, в вашей жизни есть что-то, с чем вам трудно расстаться?

Четверг         4 июля

Вечная любовь

Сравните Откр. 3:20 и Песн. 5:2–5. Что общего между этими текстами? Что эти тексты говорят нам о Божьей любви?

 

Вечерняя трапеза на Ближнем Востоке была и по сей день остается чрезвычайно важным событием. Когда дневная работа заканчивалась и труженики возвращались с полей домой, вокруг стола на вечернюю трапезу собиралась вся семья. В то время жили большими семьями, и часто за ужином собиралось довольно много людей. Там могли быть дедушки и бабушки, братья и сес­тры, тети и дяди, племянники и племянницы, дети и взрослые. На такой встрече после трудового дня рассказывали истории и пережитые опыты, давали советы. Это было время братского общения. Иисус желает иметь с нами подобные отношения.

Как обетование Христа, записанное в Откр. 3:21, свидетельствует о Его искреннем желании свершить Свои намерения в жизни каждого из нас?

В книге Откровение словосочетание «Божий престол» упоминается более 40 раз — это больше, чем в любой другой книге Библии. У престола Божьего мы присоединяемся к небесному хору и с радостью провозглашаем: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр. 5:12). Иисус заверяет, что мы можем участвовать в этом великом празднестве, если жаждем завершения истории греха.

Обращаясь к Своему безразличному народу последнего времени, Христос использует величайший мотив. По Его любви нам уготована вечность. В наших жилах течет царская кровь. Мы — сыновья и дочери Царя Вселенной. Мы можем царствовать с Ним, восседая на Его троне. Величайшей мотивацией, с помощью которой Он пытается пробудить нас от духовного сна, является Его бесконечная любовь, ибо Он жаждет проводить с нами вечность. Если этого недостаточно, чтобы вывести нас из состояния духовной апатии, что еще можно предпринять? Если это не повергает нас на колени в поисках возрождения, тогда что повергнет?

Христос желает общаться с вами, но насколько этого хотите вы? Ответ прост. Проанализируйте: сколько времени вы проводите в молитве и общении с Господом? Что ваш ответ говорит о вас и, возможно, о том, насколько теплыми вы являетесь?

Пятница       5 июля

Для дальнейшего изучения:

«Возрождение и преобразование должны произойти с помощью Святого Духа. Возрождение и преобразование — это два разных понятия. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил разума и сердца, воскресение из духовной смерти. Преобразование означает реорганизацию, перемену в идеях и теориях, привычках и практике. Преобразование не принесет доброго плода праведности, если не будет связано с возрождением от Духа. Возрождение и преобразование должны совершить назначенное им дело, и в этом деле они должны быть неразрывно связаны друг с другом» (Э. Уайт. The Advent Review and Sabbath Herald, 25 февраля 1902 г.).

«Совет Истинного Свидетеля полон ободрения и утешения. Церкви еще могут приобрести золото истины, веры, любви и обогатиться небесными сокровищами. „Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей”. Белая одежда — это праведность Христа, которая может проявиться в характере. Каждого омывающего и убеляющего свою одежду в крови Агнца будет характеризовать чистота сердца и мотивов» (Э. Уайт. The Advent Review and Sabbath Herald, 24 июля 1888 г.).

Вопросы для обсуждения:

Почему теплое состояние так опасно? Почему оно может легко привести к духовному самообману?

Почему одни христиане кажутся пылкими, а другие безразличными? Является ли такое состояние следствием темперамента или причина в чем-то другом? Объясните свой ответ.

Обсудите в классе, как можно избежать духовного равнодушия. Как мы можем поддерживать жизнь и рост своего духовного опыта? Что мы можем сделать, как Церковь в целом, чтобы защитить себя от теплого состояния?

Как вы думаете, почему наше «холодное» состояние угодно Богу больше, чем «теплое»? Почему теплое состояние не лучше совершенно холодного? Подсказка: что удобнее — быть в тепле или в холоде?

6 — 12 июля

Молитва — сердце возрождения

Библейские тексты для исследования: Деян. 1:4, 8, 14; Мк. 1:35; Лк. 5:16; Мф. 18:19, 20; 2 Кор. 10:3–5; Пс. 49:23.

 

Памятный стих: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11).

 

Бог действует могущественным образом, когда Его народ молится. Английский поэт лорд Альфред Теннисон, конечно, был прав, когда сказал: «Благодаря молитве сделано гораздо больше, чем считает этот мир». Великие возрождения, о которых мы читаем в Писании, были основаны на молитве. Ветхий Завет описывает ходатайственные молитвы патриархов и пророков, когда они искали возрождения. Моисей, Давид и Даниил молили Всемогущего о силе. Книга Деяния показывает верующих Нового Завета, стоящих на коленях и взывающих к Небесам об излитии Святого Духа.

Молитвенная жизнь Иисуса свидетельствует о Его постоянной зависимости от Небесного Отца. Евангелия помогают нам увидеть источник Его духовной силы. Именно стоя на коленях, находясь наедине с Отцом, Спаситель получал величайшую силу.

«Мы можем ожидать возрождения лишь в ответ на молитву» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 121). В уроке этой недели мы исследуем роль молитвы в некоторых величайших изображенных в Библии опытах возрождения.

Воскресенье 7 июля

Молитва и возрождение в книге Деяния Апостолов

Верующие, о которых упоминается в книге Деяния святых апостолов, были наполнены силой свыше. Святой Дух излился весьма заметным образом. Сердец коснулось святое влияние, многие были преобразованы. Евангелие проникало в самые труднодоступные места, тысячи обратились к Господу. В Деян. 2 мы читаем о том, как за один день к Церкви присоединилось три тысячи человек (Деян. 2:41). Текст Деян. 4:4 сообщает, что только одних уверовавших мужчин было «около пяти тысяч». Даже многие из религиозных вождей, которые противодействовали Иисусу во время Его земного служения, «покорились вере» (Деян. 6:7). Далее в Деян. 9 сказано, что церкви «по всей Иудее, Галилее и Самарии… умножались» (Деян. 9:31). Главы с 10 по 12 свидетельствуют о том, что Евангелие распространилось на разных культурных и географических территориях. Были крещены римский сотник и хранитель сокровищ эфиопской царицы. В Деян. 1 сообщается, что вначале было примерно 120 верующих, которые встретились для молитвы в верхней горнице (Деян. 1:13, 15). Но к концу I века в Римской империи насчитывался, по меньшей мере, один миллион христиан. Это весьма значительный рост!

В чем же секрет?

Прочитайте приведенные тексты. Какова была основная причина роста новозаветной Церкви? Деян. 1:4, 8, 14; 2:42; 4:31, 33; 6:3, 4.

 

Пастор Р. А. Торрей был сильным проповедником возрождения в конце XIX — начале XX веков. Он проводил программы возрождения в Великобритании (1903–1905 гг.) и Северной Америке (1906–1907 гг.). Сокрушаясь о занятости христиан, он сказал: «Мы слишком заняты, чтобы молиться, поэтому слишком заняты, чтобы получить силу. У нас огромное количество дел, но достигаем мы мало; много служения, но мало обращенных, много усилий, но немного результатов».

Есть ли у вас время для молитвы? Как вы можете сбавить темп своей жизни, чтобы выделять больше времени для молитвы? Подумайте обо всех извинениях, которыми вы иногда объясняете отсутствие молитвы, о причинах, которые заставляют вас поставить на первое место не молитву, а что-то другое. В конечном итоге, сколько благословений вы теряете, не проводя время в молитве?

 

Понедельник          8 июля

Молитвенная жизнь Иисуса

Сравните такие тексты: Мк. 1:35; Лк. 5:16; 9:18. Какие три особенных аспекта молитвенной жизни Иисуса открываются в приведенных текстах?

 

«Христос постоянно получал от Отца то, что мог передать нам. „Слово же, которое вы слышите, — говорил Он, — не есть Мое, но пославшего Меня Отца”. „Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить”. Он жил, думал и молился не ради Себя, а ради окружающих. Проведя время с Богом, Он каждое утро шел, чтобы нести людям небесный свет. Ежедневно Он получал новое крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждал Его от сна и Его душа, Его уста получали помазание благодатью, которую Он мог передавать окружающим» (Э. Уайт. The Review and Herald, 11 августа 1910 г.).

Рассмотрите приведенные ниже отрывки. Определите, о чем именно молился Иисус. Как молитвы Иисуса открывают то, что было для Него особенно важно? Какой наиболее яркий аспект характеризует каждую молитву Иисуса?

Ин. 17:20–24

Лк. 22:31, 32

Мф. 26:36–44

Молитва была неотъемлемой частью жизни Иисуса, так Он поддерживал связь с Отцом. Каждый день посредством молитвы Спаситель обновлял Свои взаимоотношения с Отцом. Молитвенная жизнь Иисуса давала Ему мужество и силу переносить искушения врага. После таких молитвенных встреч Он еще глубже посвящал Себя исполнению воли Отца. Они давали Ему духовную бодрость и силу. Описывая один из молитвенных опытов Иисуса, Лука отмечает: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Каждый день посредством молитвы Иисус обретал новый духовный опыт общения с Отцом, обновление и подкрепление.

Выделите несколько минут, чтобы вспомнить некоторые особые опыты, когда Бог чудесным образом отвечал на ваши молитвы. Как эти воспоминания и размышления над пережитыми опытами укрепляют вашу молитвенную жизнь сегодня?

 

Вторник        9 июля

Молясь вместе

Хотя Иисус часто проводил время в молитве один, можно вспомнить немало случаев, когда Он побуждал Своих учеников молиться вместе с Ним. Петр, Иаков и Иоанн были с Иисусом на горе преображения (Мф. 17:1, 2). Молясь в Гефсимании, Иисус просил учеников поддержать Его в молитве (Лк. 22:39–46). В совместной молитве кроется удивительная сила.

Внимательно прочитайте Мф. 18:19, 20. Подытожьте утверждение Иисуса относительно совместной молитвы.

«Это обетование говорит о том, что в ответ на совместные молитвы народа Божьего можно ожидать более великую силу, чем та, что дается в ответ на личную молитву. Дарованная сила будет пропорциональна единству членов и их любви к Богу и друг к другу» (Э. Уайт. The Central Advance, 25 февраля 1903 г.).

Джон Буньян как-то заметил: «Помолившись, вы можете сделать больше того, о чем просили в молитве, но вы не можете сделать ничего, не помолившись».

Когда мы начинаем серьезно и искренне ходатайствовать, Святой Дух могущественно действует, творя чудеса через наши совместные молитвы.

Прочитайте Деян. 12:1–16. В какой ситуации находился Петр? Как к этому отнеслась церковь? Что приведенный отрывок говорит нам о силе совместной молитвы?

 

 

Совершенно очевидно, что в данном случае Петр был ­освобожден сверхъестественным образом. Все было настолько необычным, что Петр даже не был уверен, что это происходит на самом деле, а не в видении. Только после он осознал, что произошло. Важно заметить, что тексты дважды упоминают о том, что верующие пребывали в совместной молитве. И это неудивительно, если учесть те сложные обстоятельства. Мы должны поступать таким же образом, особенно когда Церковь сталкивается с трудностями.

 

Среда 10 июля

Наша свобода

Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему молитва столь необходима? Почему мы должны просить Бога о ниспо­слании Святого Духа? Разве Он Сам не хочет даровать Его нам?

Ответ на эти вопросы кроется в понимании того, что Бог уважает нашу свободу выбора. Он создал нас способными делать нравственный выбор. Еще до произнесенной нами молитвы Бог делает для нас и через нас все, что может, но Он ограничен нашим выбором (Пс. 77:41, 42).

В молитве мы признаем свою абсолютную зависимость от Бога и даем Ему право вмешиваться в нашу жизнь. Чем больше мы молимся, тем больше сознаем Его полноту. Когда мы молимся, Его Святой Дух готовит наше сердце для получения больших даров. Чем больше мы молимся, тем больше позволяем Святому Духу «распять» наши греховные желания. В великой борьбе между добром и злом молитва дает Богу возможность действенно проявляться в нашей жизни.

Проанализируйте тексты 2 Кор. 10:3–5. Объясните выражение: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом». Что это за оружия? О каком воинствовании говорит здесь Павел и почему он использует такие образы? Как мы должны понимать борьбу, в которую вовлечены?

 

Как адвентисты седьмого дня, мы осознаем реальность великой борьбы между Христом и сатаной и знаем, что все вовлечены в эту борьбу. В одиночку мы неспособны воевать против сатаны. Наша единственная надежда — в нашей связи с Иисусом, а молитвенная жизнь является основой этой связи, духовным оружием в духовной борьбе, без которого никто из нас не может обойтись. Если Иисус нуждался в молитве, насколько же больше нуждаемся в ней мы?

«Мы тоже должны находить время для размышления и молитвы, для получения новых духовных сил. Мы не ценим, как следовало бы, силу и действенность молитвы. Молитва и вера сделают то, чего не может совершить земная сила» (Э.Уайт. Служение исцеления, с. 509).

Испытываете ли вы в своей жизни суровую реальность великой борьбы между Христом и сатаной? Как молитва помогает вам в этой борьбе? Где бы вы были без молитвы?

 

Четверг         11 июля

Эффективная молитва

Существует немало эффективных способов молитвы. Многие люди находят полезным преклонять колени перед Богом и открывать Библию, читать несколько стихов и беседовать с Богом о прочитанном.

Псалмы являются особым источником вдохновения для молитвы. Попробуйте поразмышлять над каким-либо псалмом во время молитвы. Прочитайте вслух один стих и затем поговорите с Богом о том, что он вам сообщает.

Кто-то находит, что наиболее благоприятное время для молитвы можно провести наедине с Богом в спокойной обстановке, на природе. А кто-то сочетает молитву с пением.

Что мы узнаем об эффективной молитве из приведенных стихов: Пс. 33:2; 49:23; 66:4; 70:6?

 

Молитвы Давида были наполнены благоговением и хвалой. Когда мы размышляем о благости и несравненной любви Бога, наши сердца переполняются желанием славить Его.

Прочитайте Дан. 9:8–13. Что вы можете сказать об этой молитве?

 

Как Павел характеризует эффективную молитвенную жизнь? Еф. 5:20.

Что Павел говорит о значении прошения в Еф. 6:18 и Флп. 4:6 и почему прошение является важной составляющей молитвы?

Хотя мы не стремимся вывести определенную формулу молитвы, тем не менее в общих чертах можно сказать следующее: мы начинаем молитву с прославления, восхваления и благодарения Богу за Его благость к нам. Затем исповедуем свои грехи и проступки, после чего благодарим Бога за дарованное нам прощение. Заканчиваем молитву просьбами, не забывая при этом, что от нас ожидается послушание и упование на силу Бога.

Может быть, ваша молитвенная жизнь не такая, какой должна или могла бы быть? Что вам нужно изменить? Почему бы не приложить более настойчивые усилия, чтобы проводить больше времени в молитве? Это изменит вашу жизнь.

 

Пятница       12 июля

Для дальнейшего изучения:

«Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам Своих детей. „Господь весьма милосерд и сострадателен” (Иак. 5:11).

Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недо­разумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все. „Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их” (Пс. 146:3). Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на Земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую отдал Своего возлюбленного Сына» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 100).

 

Вопросы для обсуждения:

Зачем молиться, если Бог и так все знает? Хотя можно дать разные ответы на этот вопрос, возможно, самый правильный из них заключается в том, что Библия неоднократно советует нам молиться. Даже если мы не понимаем, как это работает, тем не менее эффективно молящиеся люди знают, что это действительно работает. Вы же принимаете лекарство, способствующее исцелению тела, хотя не знаете, как именно оно действует. То же самое можно сказать и о молитве. Какие еще причины, указывающие на важность молитвы, вы можете привести, особенно в контексте нашего стремления к возрождению и преобразованию?

С молитвой внимательно прочитайте цитату Э. Уайт из урока за пятницу в разделе «Для дальнейшего изучения». Подумайте о содержащемся здесь ободрении, особенно в последней строке, где речь идет о взаимоотношениях между Богом и каждым человеком. Что вы можете сделать, дабы иметь такое же тесное общение с Господом, как описано в данной цитате?

Поговорите в классе о реальности великой борьбы и ее проявлении в вашей общине. Как совместная молитва помогает вам успешно преодолевать жизненные испытания?

 

 

УРОК № 3. 13 — 19 июля

 

Слово — основа возрождения

Библейские тексты для исследования: Пс. 118:50, 74, 116; Евр. 4:12; 11:3; Ин. 5:39; Евр. 4:1, 2; Деян. 20:27–32.

 

Памятный стих: «Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня» (Пс. 118:154).

 

Поскольку серьезное исследование Библии всегда вызывало возрождение в прошлом, мы верим, что подобное произойдет и в последние дни. Святой Дух снизойдет на посвященных христиан-адвентистов, которые ищут волю Бога в Его Слове и желают провозглашать миру Благую весть.

Очарованные Личностью Спасителя, в Его Слове они найдут благодать, силу и надежду. Бог же почтит их посвящение, изливая в обильной мере Своего Святого Духа, и весь мир будет освещен славой Трехангельской вести. Святой Дух будет излит в избытке, Евангелие достигнет краев Земли, и Иисус Христос вернется во славе (Мф. 24:14).

В течение недели мы будем изучать роль Библии в возрождении. Мы сосредоточимся на том, как Божье Слово может совершить в нас и в нашей жизни великие перемены, если через веру и послушание мы вверим себя его принципам и истинам.

 

Воскресенье 14 июля

Возрожденные Словом

Прочитайте приведенные ниже тексты. На первой линейке изложите прошение Давида, а на второй опишите обстоятельства, которые побудили его именно к такому прошению.

Пс. 118:25 (просьба)

(обстоятельства)

Пс. 118:107 (просьба)

(обстоятельства)

Пс. 118:153, 154 (просьба)

(обстоятельства)

В Псалмах Давид говорит о благословениях Слова в своей духовной жизни. Прочитайте из Псалма 118 следующие стихи и выберите из каждого стиха слово, которое наилучше отображает благословения, обретенные псалмопевцем в Слове. Пс. 118:50, 74, 116, 130, 160, 169, 170.

 

В Слове Божьем Давид обрел мужество и силу, надежду и Божественное водительство. Оно озарило светом его омраченный разум (Пс. 118:130), питало его истаивающее сердце и поило его жаждущую душу (Пс. 118:81). Когда Саул грозился убить Давида, псалмопевец уповал на Божье обетование (Пс. 33:5). Испытывая мучительное чувство вины после прелюбо­деяния с Вирсавией, он полагался на Божье обетование о прощении (Пс. 31:1, 2). Волнуясь о будущем, уповал на обетование о водительстве (Пс. 31:8). Ликуя, Давид восклицает: «Слово Твое оживляет меня» (Пс. 118:50). Основа возрождения состоит в том, чтобы обрести новую жизнь в Слове Божием.

Как вы можете научиться черпать надежду, силу, уверенность и свет из Слова Божия? То есть, как вы можете обрести более глубокий опыт с Господом, познавая Его на страницах Библии?

 

 

 

 

Понедельник          15 июля

Творческая сила Слова

Прочитайте Евр. 4:12. Этот стих утверждает, что Божье Слово живо, действенно, «острее всякого меча обоюдоострого» и проникает в самую глубь нашего естества. Как понять выражение: «Слово Божие живо»?

Чем Слово Божие отличается от умного совета мудрого человека, пастора или психолога? Что говорят следующие тексты о силе Божьего Слова: Пс. 32:6, 9; Евр. 11:3; 2 Тим. 3:16, 17?

 

Мудрый совет имеет определенную ценность. Нам всем неоднократно помогали советы окружающих. Однако человеческий совет не содержит силы для совершения перемены, которую может сотворить Слово Божие. Оно является живым, действенным, сильным средством преобразования. В написанном Слове Бога кроется та же сила, что и в произнесенном Им при творении. Принимая верой Божьи заповеди и обетования, мы обретаем силу Святого Духа, чтобы выполнить повеление Христа.

«Созидательная энергия, вызвавшая к существованию миры, содержится в Слове Божьем. Это Слово дает силу, оно рождает жизнь. Каждое повеление взаимосвязано с обетованием и, принятое добровольно, проникает в душу, неся в себе жизнь Вечносущего. Оно преобразует и обновляет человека по образу Божьему» (Э. Уайт. Воспитание, с. 126).

Нерегулярное чтение Божьего Слова очень редко приводит к духовному возрождению. Изучение Библии с целью доказать собственную правоту или убедить человека в его заблуждениях приносит очень мало пользы для нашей собственной духовной жизни. Перемены происходят тогда, когда мы с молитвой читаем Божье Слово и просим Святого Духа даровать нам силу быть больше похожими на Иисуса. Настоящее преобразование совершается, когда мы просим Бога-Творца преобразовать нас по Его образу. Изменение наступает, когда учение Иисуса становится частью нашей жизни и мы живем «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).

Как сила Божьего Слова изменила вашу жизнь? В каких сферах еще нужны большие перемены?

 

Вторник        16 июля

Иисус и Слово

В чем цели Слова Божьего совпадают с целями Духа Божьего? Ин. 5:39; 16:14, 15.

Слово Божье свидетельствует об Иисусе. Святой Дух тоже свидетельствует о Нем. Дух ведет нас к более глубокому опыту отношений с Иисусом через Его Слово. Главная цель Святого Духа в процессе возрождения заключается не в том, чтобы проявить Себя в сверхъестественных знамениях и чудесах, а в том, чтобы превознести Иисуса через Его Слово. Крещение Святым Духом совершается не для того, чтобы мы получили силу творить великие чудеса, а для того, чтобы Бог Своей силой преобразовал нашу жизнь. В этом состоит суть возрождения и преобразования.

Слово Божье служит основанием или фундаментом подлинного возрождения. Наш опыт проистекает из понимания Божьего Слова. Наша хвала и поклонение исходят из разума, наполненного Словом. Преображенная жизнь является величайшим свидетельством истинного возрождения.

Положительные эмоции хвалы могут сопровождать возрождение, но они никогда не станут основой возрождения. Любое так называемое возрождение, основанное исключительно на внешнем проявлении чувств или опытов, в лучшем случае является поверхностным, а в худшем — обманчивым. Это иллюзия духовности, но не подлинное благочестие. Если же возрождение берет начало в Слове Божьем, то оно не будет просто минутным порывом, но приведет к длительным результатам, совершая перемены в нашей жизни и в жизни окружающих.

История о том, как Иисус явился двум ученикам по дороге в Еммаус, свидетельствует о роли Библии в инициировании истинного возрождения. Эти последователи Христа были очень смущены. Однако постепенно Иисус «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк.24:27). Он повторил ветхозаветные пророчества о Мессии. Иисус мог бы совершить чудо или показать раны на Своих руках, чтобы открыться ученикам. Но Господь не сделал этого. Он провел с ними библейский урок.

Обратите внимание на оценку учеников своего состояния: «И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк. 24:32).

Какой пример истинного возрождения!

Почему мы не должны опираться на свои чувства? Как чувства могут обмануть нас? Какое место занимают чувства в наших отношениях с Господом и какое место они занимать не должны?

 

Среда 17 июля

Возрождение, вера и Слово

Говоря о времени, которое будет предшествовать Его возвращению, Иисус сказал: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Очевидно, веры будет очень недоставать в последние дни.

Как мы можем определить библейскую веру? Можно ли сказать, что вера — это уверенность в том, что Бог даст нам все, чего мы пожелаем? Сосредоточена ли вера на наших желаниях? Можно ли сказать, что вера — это уверенность в том, что мы получим желанное, если только будем сильно в это верить?

Мы должны знать ответы на эти вопросы, не так ли?

Истинная вера всегда сосредоточена на воле Бога, а не на наших желаниях. Это доверие Богу, вера в Его обещания, а также поступки, соответствующие Его Слову. Наша вера растет, когда мы слушаем Слово Божие и поступаем так, как оно говорит (Рим. 10:17; Иак. 2:17, 18). Для построения веры необходим открытый разум, готовый воспринимать учение Божьего Слова, а также нужно исполнять то, что Бог говорит, даже если это противоречит нашим желаниям, ибо таким образом мы готовимся к принятию полноты силы Духа.

Почему некоторым людям чтение Библии не приносит много пользы? Евр. 4:1, 2.

Наш духовный опыт возрождается, когда мы верой принимаем Слово Божье и уповаем на его Автора. В поспешном чтении Библии, когда мы делаем это из чувства долга, считая нашей обязанностью, очень мало пользы. Мы изменяемся только тогда, когда впитываем прочитанное, позволяя библейскому учению формировать наши мысли и жизнь.

Сравните веру римского сотника, парализованного в Вифезде и веру учеников во время бури на Галилейском море (Мф. 8:8–10; Ин. 5:6–9; Мф. 14:29–33).Чему мы можем научиться в каждом случае?

Вера не растет просто в результате чтения или слушания Божьего Слова. Она возникает, когда мы уповаем на обетования Бога, воспринимая их как обращение к нам, когда верим, что сказанное Им относится непосредственно к нам. Бог даровал каждому из нас меру веры. Это один из даров Небес (Рим. 12:3). Когда мы упражняем веру, которую Господь уже поместил в наши сердца, эта вера не может не расти.

Четверг         18 июля

Слово — страж и защитник возрождения

Святой Дух могущественно действовал через учение и проповедь апостола Павла, когда он организовал христианскую церковь в Ефесе. В городе Ефесе в то время проживало примерно 250 тысяч человек. Он считался важным торговым центром Азии. Корабли привозили товары из разных уголков Азии, и люди стекались в Ефес, чтобы купить тонкий шелк, редкие драгоценности, ароматные специи, тканые ковры, изыскан­ные предметы искусства и экзотическую пищу. Ефес также являлся центром поклонения богине Артемиде, а позднее в этом городе появилась известная Библиотека Цельса, в которой насчитывалось 12000 книг. Город также располагал обширным амфитеатром, вмещавшим 15 тысяч человек. Он использовался для проведения грандиозных концертов и театральных представлений. Повсеместно царили распущенность и вседозволенность. Если где-то и было место маловероятное для укоренения, развития и процветания христианства, так это Ефес.

Прочитайте Деян. 20:27–32. Почему апостол Павел беспокоился о верующих в Ефесе? Что он посоветовал членам Ефесской церкви? Какое место он отводил Слову Божьему?

 

Прочитайте 1 Пет. 1:22, 23; Иак. 1:21, 22; 1 Ин. 2:14.

 

Подытожьте слова Петра, Иакова и Иоанна относительно важности Библии в жизни каждого христианина. Обратите особое внимание на учение апостолов о влиянии Библии на нашу духовность.

Что общего вы видите во всех вышеприведенных текстах о роли Слова Божия? Почему Библия должна занимать центральное место в духовном возрождении как на личностном, так и общественном уровнях?

Пятница       19 июля

Для дальнейшего изучения:

«„Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света” (Ис. 8:20). Пророк направляет народ Божий к Писаниям как к надежной защите от влияния лженаставников и бесовских обольщений. Сатана использует любые средства, чтобы помешать людям познавать Библию, ибо ясные утверждения этой Книги раскрывают его обман. Каждый раз, когда происходит истинное возрождение, князь зла начинает действовать более активно; в настоящее время он мобилизует все свои силы на борьбу с Христом и Его последователями. Вскоре мы столкнемся с последним великим обманом. Перед нашими глазами антихрист будет творить свои чудеса. Подделка будет так похожа на проявление силы Божьей, что только с помощью Священного Писания можно будет отличить истину от лжи. Каждое чудо и каждое утверждение нужно испытывать библейским свидетельством.

Повинующиеся заповедям Божьим встретят сопротивление и насмешки. Они смогут выстоять только в Боге. Чтобы перенести предстоящие испытания, они должны постичь волю Бога, открытую в Его Слове. Они смогут почитать Его должным образом только в том случае, если будут правильно понимать Его характер, принципы правления и намерения, а также действовать соответственно. Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 593, 594).

 

Вопросы для обсуждения:

Внимательно прочитайте приведенный выше отрывок из книги Эллен Уайт. Какую роль автор отводит Слову Божьему, особенно в контексте последнего времени и последних обманов сатаны? Поразмышляйте над смыслом такого предложения: «Подделка будет так похожа на проявление силы Божьей, что только с помощью Священного Писания можно будет отличить истину от лжи». Что это говорит нам о том, насколько осторожными нам следует быть относительно суждений об истине, основанных только на личном опыте или наших ощущениях?

 На этой неделе мы читали текст Иак. 1:22, где апостол призывает нас быть исполнителями Слова. Что это значит и почему данный призыв так важен для нас, если мы стремимся пережить в своей жизни истинное духовное возрождение? Почему гораздо проще читать, учить и говорить о вере, чем проявлять ее на практике? Проанализируйте в течение недели, насколько вам удается быть исполнителем Слова?

20 — 26 июля

 

 

Свидетельство и служение — плод возрождения

Библейские тексты для исследования: Мф. 28:19, 20; Ин. 20:21; Деян. 2; Деян. 22:1–15; Ин. 6:1–11;Деян. 8:26–38.

 

Памятный стих: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

 

Цель возрождения состоит в том, дабы наполнить наши сердца такой любовью к Иисусу, что мы возжелаем поделиться этой любовью с каждым человеком, встретившимся на нашем пути. Подлинное возрождение пробуждает наши сердца к принятию благости, сострадания, прощения и силы Бога. Мы настолько покоряемся Его любви и преображаемся Его благодатью, что не можем молчать.

Однако «возрождение», основанное исключительно на личном духовном опыте, упускает самое главное. Если оно приводит к развитию духа критики окружающих людей, не соответствующих нашим «критериям святости», значит оно не вдохновлено свыше. Также если в процессе возрождения акцент поставлен на изменении только внешнего поведения, а не на духовном преобразовании сердца, тогда что-то происходит неправильно.

Изменение сердца ведет к изменению поведения. Подлинное возрождение никогда не приведет к сосредоточенности на себе, к самодостаточности или самопрославлению. Напротив, оно всегда ведет к бескорыстной заботе об окружающих. Когда наши сердца обновляются Божьей благодатью, мы жаждем благословлять окружающих и служить нуждающимся. Любое подлинное возрождение ведет к перепосвящению в миссионерском труде и служении.

Воскресенье 21 июля

Прощальное поручение

и обетование Христа

Христос учреждал Свою Церковь не для того, чтобы она заботилась только о самой себе. Прощальные слова Иисуса сосредоточены на миссии Церкви. Христос хочет, чтобы Церковь смотрела вперед, за пределы своего круга. Он учредил ее, чтобы она делилась с миром светом Его любви и вестью о спасении.

Прочитайте приведенные тексты. Как каждый отрывок раскрывает сердечное желание Иисуса относительно Его Церкви?

Мф. 28:19, 20

Мк. 16:15

Лк. 24:45–49

Ин. 20:21

После вознесения Христа Церковь должна была стать олицетворением Его любви и благодати, проявляемых к миру. Ученикам была поручена особая миссия. У них была весть для этого мира. Они должны были выполнить свою задачу, продолжая начатую Иисусом работу.

«Церковь по замыслу Божьему призвана сотрудничать с Ним в деле спасения людей. Она создана для служения, и ее задача — нести Евангелие миру. Изначально план Господа заключался в том, чтобы Церковь отражала в мире Его полноту и совершенство. Членам ее, людям, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь — хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже „начальствам и властям на небесах” (Еф. 3:10) вся полнота любви Божьей» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 9).

Спасение человеческого рода волнует сердце Иисуса. Апостол Павел писал своему молодому другу Тимофею, что желание Спасителя заключается в том, дабы «все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). Апостол Петр добавляет, что Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9).

Что в вашей жизни свидетельствует о вашей заинтересованности в спасении окружающих? Что ваш ответ говорит вам о самом себе и о ваших приоритетах?

 

 

 

Понедельник          22 июля

Получая обетование

Наверное, маленькой группе учеников казалось, что поручение донести любовь и истину Бога всему миру практически невыполнимо. Вызов был велик, задача огромна. Историки сообщают, что в I веке в Римской империи проживало приблизительно 60-70 миллионов человек. Согласно первой главе книги Деяния апостолов, в верхней горнице в день Пятидесятницы собралось около 120 верующих. Это приблизительно один христианин на 500-580 тыс. человек в империи. С человеческой точки зрения повеление Иисуса охватить Евангелием весь мир казалось немыслимым.

Прочитайте Деян. 2. Как повлияло излитие Святого Духа на миссию ранней Церкви?

 

Результаты были поразительными. Христианская Церковь выросла многократно! Были обращены десятки тысяч людей. Весть о любви Иисуса разнеслась, достигнув самых отдаленных частей империи.

Сохранилась переписка между Плинием Младшим, правителем римской провинции Вифинии (северное побережье современной Турции), и императором Трояном, датируемая примерно 110-м годом нашей эры. Плиний описывал предпринятые им меры для поиска и наказания христиан: «Многих людей разного возраста, разных социальных кругов, даже разных полов призывают и будут призывать к суду. Не только города, но и самые отдаленные деревни поражены этим предрассудком [христианством]».

Это письмо достойно внимания. Оно свидетельствует о том, что спустя лишь несколько поколений христианство проникло практически во все слои общества и даже в отдаленные провинции.

Через 90 лет, примерно в 200-м году нашей эры, римский законовед Тертуллиан, обратившийся в христианство, написал смелое письмо римским магистратам, отстаивая христианство. Он хвалился тем, что «почти все граждане всех городов являются христианами».

История книги Деяния апостолов — это история возрожденной Церкви, посвященной свидетельству о своем Господе. Духовное возрождение всегда ведет к пылкому свидетельству. Свидетельство — это естественное следствие преображенной жизни. Иисус сказал Своим ученикам: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). Чем больше мы приближаемся к Иисусу, тем больше заботимся о том, что заботит Его. Если нам неинтересно делиться Его любовью с окружающими, значит, мы следуем за Ним на расстоянии и нуждаемся в личном духовном возрождении.

 

 

 

Вторник        23 июля

Сила личного свидетельства

Сами по себе религиозные обряды неспособны изменить жизнь. Религиозный формализм ведет к духовному бесплодию. Доктрина не изменит сердце. Сила новозаветного свидетельства заключалась в том, какую жизнь вели измененные Евангелием люди. Ученики не разыгрывали представление. Они ничего не делали автоматически, по привычке. В них не было какой-либо искусственной духовности. Встреча с живым Христом изменила их, и они не могли молчать.

Какая общая нить проходит через опыт Павла и Иоанна? Что сделало их такими сильными свидетелями? Деян. 22:1–15; Флп. 3:1–7; 1 Ин. 1:1–4.

 

 

Ко дню Пятидесятницы ученики были уже другими людьми. Что-то произошло в них, дабы Дух мог сотворить нечто через них. Святой Дух сделал что-то для них, чтобы потом сделать что-то вместе с ними. Дух переполнял их жизнь, дабы оживлять жизнь окружающих.

Вот как объяснял это Иисус: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38). Греческое слово «пистэуон», переведенное здесь как «верует», означает гораздо больше, чем поверхностная вера или умственное согласие. Это вера твердая, как камень, полное доверие. Это активная, преобразующая жизнь вера во Христа, Который отдал Свою жизнь на кресте за грехи человечества. Иисус хотел сказать: когда Его любовь утоляет нашу духовную жажду, эта любовь переливается из наших сердец на окружающих людей.

«Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила» (Э. Уайт. Желание веков, с. 347).

Самое могущественное свидетельство исходит от христианина, лично знакомого с Иисусом. Нет ничего прекраснее свидетельства, которое естественно проистекает из сердца, переполненного любовью Иисуса.

Что вы можете рассказать о том, что Господь сделал для вас? Как вы можете научиться делиться этим с окружающими людьми?

 

Среда 24 июля

Свидетельствующая вера — растущая вера

Проявление активности — это закон жизни. Чтобы быть здоровым, нашему телу необходимо постоянно упражняться. Каждый орган, мускул, каждая ткань укрепляются и становятся более энергичными благодаря упражнениям. Когда мы пренебрегаем упражнениями, наша иммунная система ослабевает и мы становимся более восприимчивыми к болезни.

Нечто подобное происходит с нами и в духовном плане, когда мы не упражняем свою веру в свидетельстве. Слова Иисуса о том, что «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35), реализуются непосредственно в нашей духовной жизни. Делясь Божьим Словом с окружающими, мы возрастаем духовно. Чем больше мы любим Иисуса, тем больше стремимся свидетельствовать о Его любви. Чем больше свидетельствуем о Его любви, тем больше любим Его. Делясь своей верой, мы укрепляем ее.

Чему учит нас совершенное Иисусом чудо с хлебами и рыбками в отношении свидетельства о своей вере? Ин. 6:1–11.

 

Чем больше мы делимся своей верой, тем больше она умножается. Этот закон умножения является Божественным принципом духовной жизни. Что мы избираем: давать и расти или удерживать и увядать? Иисус умножает нашу веру, когда мы делимся ею с окружающими, даже если она довольно слаба. Когда мы делимся Иисусом (Хлебом жизни) с окружающими нас духовно голодными людьми, вера наша приумножается и мы приобретаем больше, чем имели вначале.

Вначале у Иисуса было пять хлебов и две рыбки. После того как пять тысяч человек полностью насытились, пищи оказалось больше, чем было вначале, — набралось двенадцать корзин.

Повеления Иисуса, данные новозаветной Церкви, весьма ясны, их нельзя не понять. Он провозгласил: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).Свидетельство — это нежный ветерок, который зажег и раздул искры возрождения, превратив их в пламя Пятидесятницы. Если молитва и исследование Библии не сопровождаются свидетельством и служением, огонь возрождения вскоре потухает и тлеющие угольки остывают.

Чем больше мы свидетельствуем, тем больше возрастает наша вера, не так ли? Пережили ли вы на собственном опыте эту важнейшую духовную истину?

 

Четверг         25 июля

Возрождение, свидетельство и Божественное вмешательство

Потрясающая история о стремительном росте новозаветного христианства, описанная в книге Деяния апостолов, — это история возрожденной Церкви, свидетельствующей о любви Иисуса. Это история Церкви, которая регулярно переживала Божественное вмешательство. Для первых христиан свидетельство было образом жизни.

«И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5:42). Гонения лишь способствовали продвижению дела Евангелия. Когда преследования рассеяли членов церкви в Иерусалиме, они «ходили и благовествовали слово» (Деян. 8:4).

Одним из наиболее ярких примеров Божественного вмешательства, записанных в книге Деяния апостолов, является история о Филиппе и эфиопском евнухе.

Прочитайте в Деян. 8:26–39 историю о том, как Филипп наставляет евнуха и об отклике последнего. Что говорит нам эта история о возрождении и свидетельстве?

 

«Ангел указал Филиппу человека, ищущего света и готового принять Евангелие; и сегодня ангелы направляют стопы тех работников, которым Святой Дух открывает уста и облагораживает сердца. Ангел, посланный к Филиппу, мог сам сделать для эфиоплянина все, что нужно, но, в соответствии с замыслом Божьим, служить своим ближним и помогать им должны люди» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 109).

Возрождение включает в себя три важных составляющих — молитву, изучение Божьего Слова и свидетельство. Когда народ Бога ищет Его в проникновенной, искренней молитве, когда его разум пропитан истинами Слова, когда он пылко свидетельствует окружающим о Его любви и истине, тогда Бог вмешивается и открывает самые неожиданные возможности для провозглашения истины.

Будьте честны с собой: что вы делаете, когда открывается возможность для свидетельства? Свидетельствуете ли вы или находите извинения, чтобы этого не делать? Что говорит ваш ответ о вашей нужде в возрождении и преобразовании?

Пятница       26 июля

Для дальнейшего изучения:

«По Своей премудрости Господь направляет ищущих истину к тем, кто ее знает. По замыслу Неба те, кого озарил свет, должны делиться им с пребывающими во тьме. Люди, черпающие знания из великого Источника мудрости, становятся орудиями и посредниками, с помощью которых Евангелие оказывает преобразующее влияние на разум и сердце» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 134).

«Бог мог бы спасать грешников и без нашей помощи. Сотрудничать с Ним необходимо нам, дабы выработать характер, подобный Христову. Чтобы радоваться вместе с Ним каждой новой искупленной душе, мы должны участвовать в работе нашего Спасителя» (Э. Уайт. Желание веков, с. 142).

 

Вопросы для обсуждения:

Какова главная идея пройденного урока? Призывает ли вас Бог к некоторым переменам в вашей жизни? Нужно ли вам пересмотреть ваши приоритеты? К чему призывает вас Бог?

Поразмышляйте над удивительной истиной о том, что чем больше мы свидетельствуем о своей вере, тем больше она возрастает. Как вы думаете, почему это так? Почему этот принцип имеет такой глубокий смысл?

Часто ли вы свидетельствуете о вашем Иисусе? Если нечасто, спросите себя почему? Вы боитесь неприятия? Если это так, подумайте об Иисусе и о том, как часто Его отвергали и не принимали. Если отвержение не останавливало Его, почему оно должно мешать нам? Или вы не решаетесь свидетельствовать, поскольку не знаете, что нужно говорить? В таком случае, что это говорит вам о необходимости более глубокого познания Господа?

На прошедшей неделе мы говорили о том, что одни лишь религиозные обряды и формы не могут изменить сердце. В то же время, какое место занимают обряды и традиции в нашей вере и Церкви? Могут ли традиции и обряды быть полезными в возрождении и преобразовании, и если да, то каким образом?

Почему мы испытываем такое огромное удовлетворение, когда Бог использует нас в обращении душ к Нему?

27 июля — 2 августа

 

 

Послушание — плод возрождения

Библейские тексты для исследования: Мф. 26:69–74; Деян. 5:28–32; 6:3–10; 9:1–9; Флп. 2:5–8.

 

Памятный стих: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4, 5).

 

Пример влияния возрождения на повседневную жизнь можно увидеть в опыте Уэльского возрождения, произошедшего в 1904 году. Эван Робертс и некоторые из его друзей начали усердно молиться об излитии Святого Духа. Они взывали к Богу, изучали Писание и рассказывали о своей вере.

В ответ на эти молитвы был излит Дух Святой. Люди изменились. В течение шести месяцев в небольшом Уэльсе было обращено 100 тысяч человек. Последствия этого возрождения ощущались по всей стране. Каждый день люди тысячами стекались к церквам, чтобы молиться. Грубые, привыкшие сквернословить шахтеры преобразились в добрых, учтивых джентльменов. Даже работавшим в шахтах лошадям пришлось привыкать к новым командам, потому что шахтеры перестали браниться! Полная послушания преображенная жизнь была результатом обращения сердец. Это неопровержимое свидетельство истинного возрождения.

 

Воскресенье 28 июля

Преображенная жизнь

Возрождение — это не просто какие-то теплые, приятные ощущения предполагаемой близости к Иисусу. Оно преображает жизнь. Иногда авторы Библии остро чувствовали свою близость к Иисусу, а бывало, что им казалось, будто они отдалены от Него. Иногда их дух парил, испытывая неописуемый восторг, и они наслаждались радостью Его присутствия, а иногда они совершенно не ощущали Его близости.

Положительные эмоции — это не обязательный результат возрождения. Истинный результат возрождения — измененная жизнь. Плод возрождения — не чувства, а послушание. Это видно на примере жизни учеников после Пятидесятницы.

Проанализируйте поведение Петра до смерти Иисуса, после Его воскресения и после Пятидесятницы. Что вы замечаете? Какие изменения в поведении Петра произвели смерть Христа, Его воскресение и Пятидесятница?

Мф. 26:69–74: Поведение Петра до смерти Христа.

 

Ин. 21:15–19: Поведение Петра после воскресения Христа.

 

Деян. 5:27–32: Поведение Петра после Пятидесятницы.

 

Излитие Святого Духа в день Пятидесятницы произвело драматичное изменение в жизни и поведении Петра. Слабого, сомневающегося верующего это событие преобразило в наполненного верой, послушного ученика. Некогда склонный к опрометчивым словам и пустым обещаниям, теперь Петр стал мужем веры, ревностным, смелым свидетелем. Это могущественный пример того, что может сделать Святой Дух для каждого послушного Господу верующего.

 

Понедельник          29 июля

Высокая цена послушания

Одним из первых примеров веры и цены, уплаченной за эту веру, служит жизнь Стефана.

Что сообщают о Стефане приведенные тексты? Деян. 6:3–10; 7:55, 56.

Наполненность Святым Духом привела учеников к бескорыстной, благочестивой жизни. Вера вела их к послушанию. Временами духовная война была жестокой, но Иисус, их Спаситель и Господь, был рядом, чтобы укреплять их веру. Их побивали камнями, заключали в темницы, сжигали на кострах, они попадали в кораблекрушения. Их послушание потребовало уплатить необычайно высокую цену. Многие из учеников приняли мученическую смерть.

В Деян. 7 записана впечатляющая проповедь Стефана об истории Израиля. Он упоминает опыты Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Давида и Соломона. В своей проповеди Стефан говорил о Божьей верности, которая особо заметна на фоне неверности Израиля. Стефан заканчивает свою проповедь смелым заявлением о том, что израильские вожди нарушили Божий завет и противостали влиянию Святого Духа (Деян. 7:51— 53).

Что произошло со Стефаном из-за его свидетельства об Иису­се? Что это говорит нам о том, насколько высокой может оказаться цена верности? Деян. 7:54–60.

 

 

Стефан был послушен Божьему призыву и верен Божьей миссии до самой смерти. Хотя не каждому из нас потребуется смертью засвидетельствовать свою верность, мы должны быть настолько преданны Господу, что если даже потребуется умереть, мы не остановимся, не повернем назад, но подобно Стефану останемся верными до конца. Вполне возможно, что кто-то, читающий сейчас эти строки, однажды отдаст свою жизнь ради дела Господня.

Что бы произошло, если бы вы встретились с ситуацией, угрожающей вашей жизни и возникшей из-за того, что вы смело свидетельствуете о Христе? Хотя сейчас вы, конечно, не можете знать, как поступите, тем не менее как ваши прошлые поступки определяют вашу возможную реакцию на такую ситуацию?

Вторник        30 июля

Когда Дух удивляет

Савл жестоко преследовал христиан. Он считал, что, противостоя этой «фанатичной секте», исполняет волю Божию. Когда Савл шел в Дамаск, чтобы арестовывать христиан и приводить в Иерусалим на истязания, Иисус драматичным образом остановил его. Опыт, пережитый Савлом по дороге в Дамаск, изменил не только его жизнь, он изменил мир.

Прочитайте в Деян. 9:1–9 рассказ об опыте обращения Павла. Почему Господь сразу же после этого опыта послал его к Анании? Какой важный урок содержится в этом для нас?

 

 

«Многие считают, что ответственность за полученный свет и опыты они несут только перед Христом и ничем не обязаны Его последователям на земле. Иисус — Друг грешников, и Его сердце тронуто их горем. Ему дана всякая власть на небе и на земле; и Он уважает средства, которые Сам предназначил для просвещения и спасения людей; Он указывает грешникам путь в Церковь, которую сделал светом миру.

Когда заблуждающемуся и предубежденному Савлу было дано откровение Христа, Которого он гнал, он непосредственно соприкоснулся с Церковью, которая есть свет миру» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 122).

Как Иисус удивил Ананию? Что должен был сделать Анания, дабы исполнить повеление Спасителя? Деян. 9:10–16.

 

 

Попробуйте поставить себя на место Павла после встречи с Иисусом по дороге в Дамаск. Какой это был для него шок! Также попробуйте представить себя на месте Анании. Очевидно, для него это тоже был немалый шок. Какой урок мы можем почерпнуть из этих ситуаций относительно того, к чему и как Господь может нас призвать? Возможно, Он попросит нас сделать что-то непонятное для нас? Почему мы должны слушаться Господа, несмотря ни на что?

Среда 31 июля

Чуткость к призыву Духа

На протяжении всего служения Павла Дух Святой вел, убеждал, наставлял и подкреплял его. Выступая перед царем Агриппой, апостол описал небесное видение, данное ему по дороге в Дамаск. Затем он засвидетельствовал, что цель его служения заключается в том, чтобы как иудеи, так и язычники «обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою» в Иисуса «получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:18).

Каким был отклик апостола Павла на видение, полученное по дороге в Дамаск? Сравните отклик Павла с откликом царя Агриппы на голос Святого Духа. Деян. 26:19–32.

 

Являясь полной противоположностью Павлу, царь Агриппа не откликнулся на убеждающую силу Святого Духа. Его самомнение и эгоистичные желания не совпадали с побуждениями Духа, призывавшего к новой жизни во Христе.

Иисус ясно сказал об этом: «Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: — а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12:35, 36).

Если мы послушны водительству Святого Духа и ходим в свете Божьей истины, Он будет постоянно открывать нам все больше света и истины. В то же время, чем больше мы отвергаем посылаемые Святым Духом побуждения, чем больше противостоим Ему, тем черствее становится наше сердце.

«Ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деян. 26:28). Это одни из самых пронизывающих душу печальных слов во всей Библии. Как мы можем оказаться в опасности занять такую же позицию? Например, как наш компромисс с миром выявляет тот же принцип, который слышится в словах Агриппы?

Четверг         1 августа

Наполненная Духом жизнь

Святой Дух занимал важнейшее место в каждом аспекте жизни Иисуса. Он был рожден на Земле «от Духа Святого», и «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса» при крещении в начале Его служения (Мф. 1:20; 3:16, 17; Деян. 10:34–38). На протяжении всей Своей жизни Христос был послушен воле Отца (Ин. 8:29; Евр. 10:7).

Прочитайте Флп. 2:5–8. Какие аспекты жизни, наполненной Святым Духом, отмечены в этих особых текстах об Иисусе?

 

Тот, Кто был «образом Божиим», самой сущностью Бога (Евр. 1:3), «уничижил Себя Самого» или, как говорит оригинальный греческий текст Нового Завета, «опустошил Себя», лишил привилегий и прав, принадлежавших Ему как равному Богу, и стал «рабом».

Иисус был рабом, исполняющим волю Отца. Он «смирил Себя» и стал «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). Иисус являет пример жизни, наполненной Святым Духом. Это жизнь добровольного послушания и смиренного подчинения воле Отца. Это молитвенная жизнь, посвященная служению, жизнь, жаждущая увидеть других людей спасенными в Царстве Отца.

Апостол Павел заявляет, что наполненные Духом верующие Нового Завета через Христа «получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим. 1:5). С другой стороны, язычникам — людям, «которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев» (Рим. 2:8).

В Рим. 6:15–23 Павел использует два контрастных выражения: «рабы греха» и «рабы праведности». В Рим. 8:12–17 он говорит о «духе рабства» и «Духе усыновления». Что ваш личный опыт отношений с Господом, ваша вера и борьба с грехом, ваше решение встать на сторону Бога говорят вам о значении всех этих выражений?

 

Пятница       2 августа

Для дальнейшего изучения:

«У входа в ворота, за которыми начинается тропа, ведущая к вечной жизни, Бог помещает веру и устилает этот путь светом, миром и радостью охотного послушания. Идущий по этому пути неизменно помнит о цели своего высокого призвания во Христе. Он всегда видит перед собой награду. Для него Божьи повеления есть праведность, радость и мир во Святом Духе» (Э. Уайт. В небесных обителях, с. 183).

«Обетование Святого Духа не было ограничено одной эпохой или народом. Христос заверил, что Божественное влияние Его Духа пребудет с Его последователями до конца. Со дня Пятидесятницы до настоящего времени Утешитель посылается всем, кто полностью посвятит себя служению Господу. К принявшим Христа как своего личного Спасителя Дух Святой приходит как Советник, Путеводитель, Свидетель и Сила к освящению. Чем больше верующие общаются с Богом, тем яснее и сильнее они свидетельствуют о любви и спасительной благодати своего Искупителя. Люди, которые на протяжении долгих веков гонений ощущали присутствие Святого Духа в своей жизни, изумляли этот мир. Перед ангелами и человечеством они открыли преобразующую силу спасительной любви» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 49).

 

Вопросы для обсуждения:

Прочитайте Деян. 5:1–11. Чему мы можем научиться из этой довольно устрашающей истории? Как вы думаете, почему на Ананию и Сапфиру пали такие ужасные последствия их действий?

Поразмышляйте о том, как Иисус «опустошил Себя», чтобы исполнить то, ради чего приходил на нашу землю. Как мы можем применить этот принцип к себе, к нашим отношениям с Господом? Почему самоотречение и смерть для своего «я» так важны в процессе возрождения и преобразования?

Агриппа сказал Павлу: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деян. 26:28). Поговорите в классе о последствиях этих роковых слов.

 

5 — 9 августа

 

 

Покаяние и исповедание — условия возрождения

Библейские тексты для исследования: Деян. 5:30–32; 2 Кор. 7:9–11; Лев. 5:5; 1Ин. 1:9; Евр. 12:17; Пс. 31:1–8.

 

Памятный стих: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13).

 

Писание свидетельствует о том, что возрождению всегда предшествовали покаяние и исповедание. Бог готовил Свой народ к великим делам для Него, приводя людей к благочестивой скорби о совершенных ими грехах. Признав и исповедовав свои грехи, мы становимся на путь, ведущий к победе над ними.

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Покаяние и исповедание — это два предварительных условия, необходимых для получения силы Духа в избытке.

В уроке за эту неделю мы сосредоточим внимание на важности истинного покаяния, необходимого для излития Святого Духа, и сравним истинное покаяние с ложным. Мы обнаружим, что покаяние — это дар Святого Духа, которым Он нас наделяет, чтобы мы могли нести любовь Иисуса окружающим людям.

 

Воскресенье 4 августа

Покаяние — Божий дар

В течение недель, предшествовавших Пятидесятнице, ученики усердно искали Бога в молитве. В Деян. 1:14 сказано, что они «единодушно пребывали в молитве и молении». Этот опыт единства свидетельствует о полном единодушии среди последователей Христа, которое было бы невозможно без покаяния и исповедания. Молитва и исповедание готовили их к тому, что должно было произойти.

Прочитайте Деян. 5:30–32. Какие важные моменты мы можем отметить в проповеди Петра?

 

 

Петр подчеркивает два важных момента. Во-первых, покаяние — это дар. Когда мы открываем свои сердца для влияния Святого Духа, Иисус дарует нам покаяние. Во-вторых, ученики сами были свидетелями реальности покаяния в своей жизни. Они не только проповедовали покаяние, но и испытали его.

«Ожидая исполнения обетования, ученики смиряли свои сердца в истинном раскаянии и исповедовали свое неверие перед Богом. Они вспоминали слова Христа, сказанные Им перед смертью, и начинали лучше понимать их смысл…

Размышляя над Его чистой, святой жизнью, события которой вновь проходили перед их глазами одно за другим, они понимали, что теперь никакой труд не покажется им слишком тяжелым и никакая жертва не будет для них слишком большой, если только они смогут засвидетельствовать о чудесном характере Христа собственной жизнью» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 36).

Тема покаяния и исповедания часто встречается на страницах книги Деяния святых апостолов (Деян. 17:30, 31; 26:19, 20). «Благость Божия» ведет нас к покаянию; убеждающая сила Святого Духа приводит нас к осознанию нашей нужды в прощающем Спасителе. В то же время мы должны помнить, что Святой Дух не наполняет нераскаянное сердце (Рим. 2:8; Деян. 2:38, 39; 3:19). Святой Дух наполняет сердца, освобожденные от эгоистичного честолюбия, стремления к всеобщему признанию и собственной славе.

Почему так тяжело признавать свои грехи и каяться в них? Почему так легко позволить собственному «я» встать на пути истинного покаяния?

 

Понедельник          5 августа

Определение истинного покаяния

Как апостол Павел описывает истинное покаяние? 2 Кор. 7:9–11.

Покаяние — это скорбь о грехе, посланная человеку Богом. Оно подразумевает принятие решения навсегда оставить грехи, на которые указывает Святой Дух (Иез. 14:6; Зах. 1:4). Подлинное покаяние не ввергает христиан в состояние глубокой депрессии из-за их греховной природы или греховных дел. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10). Истинное покаяние помогает сосредоточиться на праведности Иисуса, а не на нашей греховности. Оно производит усердное стремление взирать «на начальника и совершителя веры Иисуса» (2 Кор. 7:11; Евр. 12:2).

Весь Новый Завет свидетельствует: какими бы великими ни были наши грехи, они никогда не превзойдут широту благодати Христа. Ибо «послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Это совершенно очевидно явлено в опыте апостола Павла.

Прочитайте 1 Тим. 1:14–17 и Деян. 26:10–16. Что сообщают эти отрывки о греховности Павла и праведности Иисуса?

 

Когда апостол Павел осознал, что преследовал Господа славы, он упал на колени в подлинном покаянии и исповедании. На протяжении всей жизни он никогда не уставал рассказывать историю о своей собственной греховности и Божьей благодати. Его покаяние не ввергло его в депрессию; напротив, оно направило его в объятия любвеобильного прощающего Спасителя. Павел сосредоточился не на своей греховности, а на праведности Иисуса.

Вы когда-нибудь ощущали себя «первым» грешником? Или, если не первым, но все равно слишком грешным, чтобы спастись? Как научиться испытывать уверенность в том, что праведности Христа достаточно для вашего спасения?

 

 

Вторник        6 августа

Истинные покаяние и исповедание

Какие духовные принципы изложены в Лев. 5:5; 1 Ин. 1:9; Ис. 1:16–18; и Деян. 26:19, 20 относительно природы истинных покаяния и исповедания?

 

Подлинное покаяние всегда сопровождается исповеданием конкретных грехов. Святой Дух не посылает нам смутное чувство вины. Он указывает на наши определенные недостатки.

«Истинное сознание своего греха всегда отличается конкретностью и определенностью. Одни грехи могут быть открыты только перед Богом; другие должны быть признаны перед людьми, которые из-за них пострадали; третьи могут быть направлены против общества и поэтому должны быть признаны перед всеми. Но всякое признание должно быть конкретным, по существу. Вы должны признаться именно в тех грехах, в которых виновны» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 38).

Цель обличающего влияния Святого Духа заключается в том, чтобы открыть нам нашу нужду в спасительной благодати Христа. Покаяние не заставляет Бога любить нас сильнее, оно помогает нам полнее оценить Его любовь. Исповеданием мы не зарабатываем прощение у Бога; напротив, оно дает нам возможность получить Его прощение. Бог не любит нас сильнее, когда мы каемся, или меньше, когда грешим. Его любовь к нам неизменна. Изменяющимся может быть только наш отклик на действие Святого Духа в нашей жизни.

К сожалению, наши сердца часто блокируют получение обильных Божьих благословений, поскольку наши духовные артерии засорены сгустками греха. Грех заглушает влияние Духа в нас, и нам становится сложнее откликнуться на Его голос. Покаяние и исповедание открывают засоренные каналы наших духовных сердец, чтобы мы могли в обильной мере получить Святого Духа и Его силу.

Как бы мы ни жаждали прощения при исповедании и покаянии, однако должны помнить, что это «улица с двусторонним движением». Проанализируем: как мы реагируем на людей, которые плохо с нами обошлись и просят прощения? Как относимся к тем, кого должны простить, хотя они совершенно не заслуживают нашего прощения? Почему это прощение необходимо в первую очередь нам?

 

 

 

Среда 7 августа

Сравнение истинного

и ложного покаяния

В Библии есть конкретные примеры людей, которые искали покаяния, однако не были прощены Богом. Они рыдали, скорбели, исповедовали свои грехи, но так и не получили прощения.

Прочитайте истории о фараоне, Валааме, Исаве и Иуде (Исх. 12:29–32; Числ. 22:32–35; Евр. 12:17; Мф. 27:4). Какая общая нить связывает все эти истории в контексте покаяния и исповедания?

Фраза на языке оригинала, записанная в Евр. 12:17, подводит итог всем этим историям. Здесь сказано об Исаве, что он, «желая наследовать благословение», «не нашел возможности покаяться». Подобно фараону, Валааму и Иуде, Исав не сокрушался от той боли, которую его грех причинил семье или сердцу Бога. Он беспокоился лишь об утраченном первородстве. Исав сожалел, что не получил того, что, по его мнению, принадлежало ему. Его мотивы не были чисты. Он скорбел о самом себе. Ложное покаяние фокусируется на последствиях греха, а не на самом грехе.

Закон посева и жатвы — Божественный закон. Грех действительно ведет к ужасным последствиям, но покаяние — это не просто сожаление о негативных результатах греха. В покаянии выражается сожаление по поводу бесславия и печали, причиненных Богу нашими грехами.

Истинное покаяние всегда характеризуется, по крайней мере, тремя составляющими: во-первых, скорбь о том, что наш грех разбил сердце Бога. Нам больно, поскольку мы причинили боль Тому, Кто так нас любит. Во-вторых, должно быть честное исповедание конкретного, совершенного нами греха. Истинное покаяние не пытается как-то извинить наше поведение. Мы не перекладываем вину на другого, а принимаем на себя ответственность за содеянное. В-третьих, истинное покаяние всегда подразумевает принятие решения отказаться от этого греха. Не может быть настоящего раскаяния без соответствующего преобразования в жизни. Ложное раскаяние эгоцентрично. Человек беспокоится только о последствиях греха. Это эмоциональное огорчение, так как грехи часто влекут за собой негативные последствия. Человек ищет извинений и перекладывает вину на другого. Для него не важна перемена в поведении, если только эта перемена не будет как-то вознаграждена.

 

 

 

Четверг         8 августа

Исцеляющая сила исповедания

Исповедание вскрывает нарыв вины и позволяет вытечь ядовитому гною греха. Исповедание во многом весьма целительно. Оно открывает наше сердце для принятия Божьей благодати. Через исповедание мы принимаем прощение, которое Христос безвозмездно предлагает нам на кресте. Исповедание целительно, ибо позволяет нам получить благодать. Оно также разрушает барьеры между нами и другими людьми, восстанавливая взаимоотношения.

Прочитайте Пс. 31:1–8. Что здесь говорится об исповедании и покаянии?

 

Прочитайте Деян. 24:16. Апостол Павел стремился иметь «непорочную совесть пред Богом и людьми». Что это значит?

 

Чувство вины — это хорошо или плохо? Все зависит от обстоятельств. Если Святой Дух обличает нас за какой-то грех, и чувство вины за этот грех приближает нас к Богу, это хорошо. Если же мы уже исповедовали грех, но продолжаем испытывать чувство вины за него, это может иметь разрушительные последствия. «Такое чувство вины необходимо сложить у подножия Голгофского креста. Ощущение греховности отравляет потоки жизни и истинное счастье. Теперь Иисус говорит: „Возложи все это на Меня. Я возьму твои грехи. Я дам тебе мир. Не теряй самоуважения, ибо Я купил тебя ценой Своей Крови. Ты Мой. Я укреплю твою слабую волю, сниму с тебя угрызения совести за грех”» (Э. Уайт. Изданные рукописи, т. 9, с. 305). Ответом на проблему вины является Иисус. Его благодать освобождает от разрушительного чувства вины, которую возлагает на нас грех.

Бывает, что мы исповедовали свои грехи, но по-прежнему испытываем чувство вины. Почему? Возможно, дьявол пытается лишить нас уверенности в спасении. Ему нравится похищать благословенную уверенность в прощении и спасении, которую мы имеем в Иисусе. А может, это Святой Дух указывает на какую-то проблему, существующую между нами и другим человеком. Если мы обидели кого-то, наша встревоженная совесть успокоится только тогда, когда исповедуем свой неправильный поступок перед этим человеком.

Как чувство вины влияет на ваши взаимоотношения с Гос­подом и окружающими людьми? Что вы можете сделать, дабы облегчить бремя вины, которое несете? Даже если вы поступили неправильно и ваше чувство вины справедливо, какие библейские обетования помогут вам идти вперед?

 

 

Пятница       9 августа

Для дальнейшего изучения:

«Признание своего греха без искреннего раскаяния и исправления не может быть принято Богом. В жизни должны произойти решительные перемены; все оскорбительное для Бога должно быть удалено. Таков плод истинного раскаяния во грехе. Нам ясно сказано, что от нас ожидается: „Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову” (Ис. 1:16, 17). „Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, — то он будет жив, не умрет” (Иез. 33:15)» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 39).

 

 

Вопросы для обсуждения:

Какой величайший урок о прощении мы можем получить, взирая на Иисуса, прощающего Своих палачей? Если Он охотно простил их, насколько же охотнее мы должны прощать обижающих нас?

Поделитесь своим опытом, как исповедание греха стало благословением для вас. Как это помогло вам во взаимоотношениях не только с Господом, но и с окружающими?

Хотя на этой неделе было упомянуто, что иногда мы должны признавать свою вину перед людьми, которых обидели, тем не менее почему мы всегда должны быть очень осторожными в том, что говорим другим людям?

Как мы уже говорили, истинное раскаяние влечет за собой отказ от греха. Однако что происходит, когда, борясь с этим грехом, мы совершаем его снова? Значит ли это, что наше покаяние было неискренним и мы не можем быть прощенными еще раз? Если бы это было так, какую надежду мы имели бы? Как мы должны понимать природу библейского покаяния и в то же время всегда помнить о реальности нашей греховной природы?

На основании изученного урока скажите, почему покаяние является жизненно необходимой составляющей процесса возрождения и преобразования? Как термины «возрождение» и «преобразование» передают идею необходимости покаяния?

 

10-16 августа

 

 

Единство — узы возрождения

Библейские тексты для исследования: Ин. 17:9–11, 20–24; 1 Кор. 12:12–18; Деян. 4:32, 33; 1:8; 15:1–31; Мф. 18:16–20.

 

Памятный стих: «Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1–3).

 

Единство — важный компонент возрождения. Конфликты, разделения и раздоры не создают необходимую для возрождения атмосферу. В день Пятидесятницы на Церковь, объединившуюся ради выполнения в мире миссии Христа, был излит Святой Дух. Все различия и разномыслия верующих покорились призванию совершать великую миссию Христа. Борьба за превосходство прекратилась в свете Христова поручения донести Евангелие погибающему миру. Если бы первые последователи Христа были заняты борьбой за власть, их дело зашло бы в тупик в самом начале. Но наученные Святым Духом умирать для своего «я», они объединились для общей цели и миссии.

Одним словом, где нет единства, там не может быть и возрождения. Где царствуют зависть, подозрительность и борьба за превосходство, там нет силы Святого Духа. Как важно, чтобы мы научились разрушать разделяющие нас барьеры, дабы достигнуть единства, которого желает Своей Церкви Христос.

 

Воскресенье 11 августа

 

Отвечая на молитву Христа о единстве

В Ин. 17 записана великая ходатайственная молитва Иисуса. Она показывает, что беспокоило Его в тот весьма значимый час земной истории.

Прочитайте Ин. 17:9–11, 20–24. В чем заключалось величайшее желание Иисуса? Почему это было так важно? Как взаимоотношения учеников друг с другом демонстрируют подлинную христианскую веру? См. Деян. 4:32, 33.

 

Единодушие или единство учеников приготовило их сердца для принятия полноты силы Святого Духа. Молитва Христа за Церковь была исполнена. Они оставили все свои разногласия, любовь восторжествовала, раздоры прекратились.

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деян. 4:32, 33).

В этом отрывке состояние учеников: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» — связано с последующим событием: «Апостолы же с великою силою свидетельствовали». В непростых условиях I века в Иерусалиме, когда христианство не пользовалось популярностью, эти посвященные христиане делились тем, что у них было. Они поддерживали друг друга. Они отложили в сторону все личные амбиции. Бескорыстие и щедрость духа приготовили их для получения полноты силы Святого Духа для свидетельства.

«Заметьте, что Дух был излит после того, как ученики пришли к полному единству, когда они перестали стремиться занять наивысшее положение. Они находились в совершенной гармонии. Все разномыслия были устранены» (Э. Уайт.Советы для Церкви, с. 98).

Почему нашей Церкви так необходимо исполнение молитвы Иисуса, записанной в Ин. 17? Как желание Иисуса о единстве Церкви первого века открывает нам Его желание относительно нашей Церкви сегодня?

 

Понедельник          12 августа

Примеры единства в Новом Завете

Новозаветный мир I века делил людей на касты, социальные статусы и половую принадлежность. Это было общество социального беспорядка. Концепции равноправия, свободы и человеческого достоинства не были нормами.

Но затем появилось христианство. Оно принесло с собой социальную революцию. Учение Иисуса о равенстве, справедливости, заботе о бедных и уважении отверженных было радикальным. В то же время, верующие Нового Завета объединились вокруг главных ценностей — творения и искупления. Они учили, что все люди созданы Богом и благодаря кресту Христову искупление доступно всем. Крест явил истину о том, что каждый человек, независимо от его положения в мире, представляет собой огромную ценность в глазах Божьих.

Как приведенные образы иллюстрируют факт, что разные верующие, независимо от своего происхождения, объединяются в гармоничное целое? 1 Кор. 12:12–18; 1 Пет. 2:4, 5.

 

 

 

Какими еще более яркими образами можно проиллюстрировать единство Церкви? Апостол Павел использует образ тела, чтобы проиллюстрировать Церковь и ее членов. В теле все неразрывно соединено. Его члены взаимосвязаны и взаимно зависимы друг от друга. У каждого органа свои функции. Если какая-то часть тела страдает, страдает все тело (1 Кор. 12:18–26).

Петр добавляет иллюстрацию духовного здания, в котором камни символизируют членов Церкви и где каждый камушек занимает свое место в конструкции совершенного храма для славы Божьей. В этих иллюстрациях все члены Церкви тесно связаны между собой. Это были узы нежного единства в мире разорванных взаимоотношений, борьбы за власть, расколов и раздоров; единство верующих служило могущественным аргументом в пользу христианства. Иисус ясно изложил универсальную истину: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Насколько вашей общине удается отражать единство, о котором мы говорили? Также спросите себя: способствуете ли вы созданию единства в общине или же ваши взгляды, убеждения и позиция добавляют проблем?

Вторник        13 августа

Составляющие единства: миссия и весть

Единство новозаветных верующих было основано не просто на теплых эмоциональных отношениях между ними.

Прочитайте Деян. 1:8; 4:33; 5:42; 9:31; 28:28–31. В чем заключалось главное стремление новозаветной Церкви? Как это желание объединяло верующих?

Ученики были поглощены целью, простиравшейся далеко за пределы собственных интересов. Поручение Христа нести Евангелие всему миру поглотило их личные амбиции. Церковь не может достичь общества Евангельской вестью, пока в ней отсутствует единство, но этого единства никогда не добиться, пока она не проникнется желанием проповедовать Евангелие.

Миссия является великим объединяющим фактором. Первые верующие объединились вокруг нее. Жизнь, смерть, воскресение, священническое служение и возвращение нашего Господа сплотили их воедино. Новообращенные «пребывали в учении Апостолов» (Деян. 2:41, 42). Учение Иисуса стало основанием их единства.

Апостол Петр использует термин «настоящая истина» (2Петр. 1:12). Весть «настоящей истины» в дни Петра объединила Церковь и побудила провозглашать пророческое слово: Иисус Христос из Назарета был исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета. Христиан объединила важная «настоящая истина» — весть об исполнении пророчества.

Ныне, в последние дни земной истории, Бог также дарует Своему народу важную весть настоящей истины (Откр. 14:6–12). Это весть вечного Евангелия в контексте суда, послушания и Пришествия Господа. Она объединяет адвентистов седьмого дня во всемирную семью. Если эту весть чем-то разбавить, отвести ей второе место или отнестись к ней как к пережитку прошлого, тогда единство Церкви разрушится, а ее миссия утратит свою актуальность. Если весть Церкви понята неправильно или искажена, ее миссия будет неясна. Смысл существования Церкви адвентистов седьмого дня заключается в провозглашении пророческой вести трех ангелов.

Насколько вы связаны с нашей вестью и миссией? Другими словами, почему вы являетесь адвентистом седьмого дня? Поделитесь своим ответом на уроке в субботу.

Среда 14 августа

Церковная организация:

объединяющая структура

Новый Завет свидетельствует о том, что ранняя Церковь имела определенную организационную структуру. Эта структура помогала сохранить доктринальную чистоту Церкви и поддерживать ее сосредоточенность на миссии.

В Деян. 6 рассказывается, как собралась небольшая группа учеников, чтобы решить проблему распределения пищи среди верующих. В результате были избраны семь диаконов. Члены Церкви с уважением относились к этим служителям.

Когда апостол Павел пережил обращение по дороге в Дамаск, Бог направил его к Анании, одному из верующих (Деян. 9:10–17). Через некоторое время Святой Дух побудил Павла встретиться с руководителями Церкви в Иерусалиме, и они подтвердили его призвание (Деян. 9:26–30). В Деян. 20 сообщается, что Павел встретился с пресвитерами Ефесской церкви, чтобы наставить их и предостеречь от лжеучителей и лжеучений (Деян. 20:17, 27–32).

Как новозаветная Церковь решила острую проблему, связанную с вопросом обрезания? Деян. 15:1–31.

Иерусалимский совет предотвратил серьезный раскол Церкви первого века. Церковная организация, наделенная административными полномочиями, была необходима для сохранения доктринальной целостности новозаветной Церкви. В данном случае в Иерусалим были посланы представители местных общин, чтобы принять участие в доктринальных обсуждениях, имевших серьезные последствия для будущего Церкви. Как только уполномоченная группа пришла к консенсусу, ее участники записали принятое на совете решение и отправили его в те общины, где возникла данная проблема, а именно, в Антиохию, Сирию и Киликию (Деян. 15:23).

Члены Церкви приняли решение Иерусалимского совета и возрадовались, что Святой Дух помог им решить возникшую проблему (Деян. 15:30–35).

Если вы член Церкви адвентистов седьмого дня, значит являетесь частью единой церковной структуры. Какова ваша роль в церковной структуре и как вы можете быть более активно вовлечены в жизнь и миссию Церкви?

Четверг         15 августа

Достигая единства

Чем ближе мы подходим к Иисусу, тем ближе становимся друг к другу. Мы обретаем новое духовное видение. Дух Христа помогает нам по-другому увидеть друг друга. Беспокоившие нас малые проблемы устранены благодатью Христа. Испытываемая вражда исчезает в свете Его великой благодати. Старые счеты аннулированы, споры прекращаются, преграды устранены. Евангелие исцеляет разрушенные взаимоотношения.

Когда Святой Дух излился во всей полноте в день Пяти­десятницы, отношение учеников друг к другу изменилось коренным образом. В свете, сияющем с креста, они по-другому увидели друг друга.

«Каждый христианин видел в своем брате откровение Божественной любви и благоволения. Все были объединены одной целью и имели один Образец для подражания. Смысл жизни верующих заключался в стремлении отразить характер Христа и в распространении Его Царства» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 48).

Что способствовало единству христиан первого века (назовите конкретные действия)? Почему эти поступки настолько эффективно объединяют верующих? Мф. 18:16–20; Деян. 1:14; 12:5, 12; 6:7; Мф. 28:16–20.

Желание единства или надежда на то, что оно когда-то настанет, не обеспечивают его. Верующие новозаветной Церкви молились вместе и пребывали в общении. Они вместе изучали Слово Божие и вместе делились своей верой. Молитва, изучение Библии, совместное пребывание в Церкви и свидетельство являются мощными составляющими, которые создают, развивают и поддерживают единство Церкви. Молясь друг за друга, мы становимся ближе друг другу. Участие в евангельских программах для окружающих людей пробуждает чувство сплоченности и единства. Живая, динамичная, единая и возрожденная церковь — это церковь, члены которой вместе молятся, изучают Слово Божие и благовествуют окружающим.

Какие силы угрожают единству вашей местной общины или даже нашей всемирной Церкви? Почему важно понимать, что это за силы, и быть готовыми противостать им?

Пятница       16 августа

Для дальнейшего изучения:

«Первые ученики были непохожи друг на друга, они обладали разными характерами, привычками и наклонностями. Призванные стать учителями мира сего, они должны были достичь единства мыслей, чувств и действий. Христос поставил перед Собой цель объединить их. Для этого им нужно было объединиться с Ним» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 20).

Вопросы для обсуждения:

Почему для нас так важна единая церковная структура? Что бы произошло с нашими миссией, вестью и Церковью в целом, если бы общины, конференции, унионы и дивизионы действовали несогласованно? Представьте, какой бы это вызвало хаос!

В классе ответьте на вопрос: почему я адвентист седьмого дня?

Не забывая о неоспоримой важности единства, можем ли мы сказать, что есть что-то более важное, чем единство? Если да, то что это? Например, Павел писал о проповедующих чуждое учение: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8, 9). Что нарушило единство в той церкви, к которой обращался Павел? О чем это говорит нам сегодня?

Поразмышляйте о том, насколько наши весть и миссия важны для нашей идентичности как адвентистов седьмого дня. В конце концов, в чем бы состояла наша цель без нашей уникальной вести? В то же время, что еще объединяет нас как адвентистов седьмого дня? Хотя именно наша миссия и наша весть являются ключевыми факторами, отличающими нас от других христиан, что еще должно свидетельствовать о нас как об истинной Церкви? Почему это также важно?

Почему единство так важно для возрождения и преобразования в нашей среде?

17—23 августа

 

 

Проницательность^* — защита возрождения

Библейские тексты для исследования: Ин. 17:3; 1 Ин. 2:3–6; Мф. 23:27, 28; 2 Фес. 2:9–12; 1 Кор. 12:4–7.

 

Памятный стих: «Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей» (Пс. 118:159, 160).

 

Как-то раз, в начале моего пасторского служения, я проводил библейский урок в одной семье в сельской местности штата Теннеси. Вдруг в комнату вошел высокий мужчина, дымя огромной сигарой, и объявил, что Бог исцелил его от рака легких!

Я часто размышляю над тем опытом. Этот человек искренне верил, что Святой Дух чудесным образом исцелил его. Однако было ли исцеление истинным только потому, что он в это верил? Всегда ли знамения и чудеса свидетельствуют о действии Святого Духа? Можем ли мы основывать свою веру только на знамениях и чудесах? Какую роль знамения и чудеса могут сыграть в ложном возрождении?

В контексте возрождения нам нужно задать себе вопрос: может ли дьявол вызывать ложное религиозное пробуждение, убеждая людей в том, что произошло истинное возрождение?

На этой неделе мы будем исследовать духовные индикаторы подлинного возрождения и сопоставлять их с очевидными проявлениями ложных знамений. Зная, чем одни отличаются от других, мы сможем обезопасить себя от обмана врага.

 

^*В данном контексте под словом «проницательность» следует понимать умение отличать действие Святого Духа от подделки (прим. эксперта).

 

Воскресенье 18 августа

Воля Бога и Его Слово

Всякая истинная духовность сосредоточена на познании Бога и исполнении Его воли (Ин. 17:3; Евр. 10:7). Любое так называемое возрождение, которое больше сосредоточено на опыте, чем на стремлении повиноваться Божьему Слову, лишено смысла. Святой Дух никогда не поведет нас в направлении, противоположном Библии. Он ведет нас к Слову (2 Тим. 3:15, 16; 1 Кор. 14:32). Слово Божье — фундамент и сердце каждого подлинного возрождения.

Что говорят нам приведенные отрывки из Пс. 118 о возрождении и Слове Божьем? Перечислите все духовные качества, которые развивает в нашей жизни Слово Божие. Пс. 118:25, 28, 49, 50, 67, 81, 105, 116, 130, 154. Каково значение этих обетований в нашем практическом жизненном опыте с Господом?

 

В Своей проповеди о Слове жизни Иисус объяснил суть возрождения и определил основание духовной жизни. Он провозгласил: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). Утверждение Иисуса чрезвычайно важно. Святой Дух, являющийся источником всякого истинного духовного возрождения, говорит через Слово Божие, чтобы даровать глубокую духовную жизнь всем принимающим его верой. Возрождение происходит тогда, когда Святой Дух запечатлевает слова Иисуса в нашем разуме. Вот почему Спаситель сказал: «Написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”» (Мф. 4:4).

«Во многих религиозных движениях, происходивших за последние полвека, в большей или меньшей степени видно действие той самой силы, которая проявит себя в более широких движениях будущего. Мы видим: люди испытывают эмоциональный подъем, истина смешивается с ложью, что многих вводит в заблуждение. Но обмана можно избежать. В свете Слова Божьего не так уж трудно определить природу этих движений. Мы можем с уверенностью сказать, что нет благословения Божьего там, где люди пренебрегают свидетельством Библии, отворачиваются от тех ясных и испытывающих душу истин, которые требуют самоотречения и отказа от мирских удовольствий» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 464).

Суть подлинного возрождения заключается в выявлении воли Бога, открытой в Его Слове. Жизнь Иисуса была наполнена Святым Духом. От рождения и до смерти Его вел и укреплял Святой Дух.

 

Понедельник          19 августа

Любовь Бога и Его Закон

Возрождение неразрывно связано с познанием Иисуса. Это пробуждение духовных способностей души, личный живой опыт общения со Спасителем. Суть всякого возрождения — познание Иисуса, настоящее знакомство с Ним как с Другом. Исходя из своего глубокого личного опыта общения с Иисусом, апостол Павел молился о ефесянах, чтобы они могли «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19).

Это контрастирует с историей о десяти девах, пятеро из которых имели внешний вид благочестия и религиозности, но не имели личного опыта общения с Иисусом. Указывая на их великую нужду, Иисус сказал: «Истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25:12).

Познание Бога всегда ведет к послушанию. Закон Бога открывает Его любовь. Более глубокие взаимоотношения с Христом ведут к еще большему желанию обрадовать Его. Послушание — плод любви. Чем больше мы любим Иисуса, тем больше будем желать проявлять послушание Ему. Любое так называемое возрождение, которое не подчеркивает необходимости покаяния в грехах, когда мы осознанно нарушали Его Закон, вызывает подозрение. Религиозный пыл может вызвать временный духовный подъем, но не устойчивые духовные изменения.

По каким признакам апостол Иоанн определял, насколько человек знает Бога? 1 Ин. 2:3–6; 4:7, 8, 20, 21.

 

В приведенных текстах Иоанн подчеркивает два важных аспекта. Во-первых, познание Бога ведет к соблюдению Его заповедей. Во-вторых, любовь к Богу побуждает человека любить и ближнего. Мысль Иоанна ясна. Подлинная духовность приводит к изменению жизни. Суть возрождения заключается не в теплом ощущении близости к Иисусу, а в преображенной жизни, наполненной радостью служения Ему. Великая цель Бога в процессе всякого возрождения заключается в том, чтобы приблизить нас к Себе, углубить наше посвящение следовать Его цели для нашей жизни и освободить от всего, что мешает нам свидетельствовать и совершать служение для Него.

Насколько вам удается выстраивать личные взаимо­отношения с людьми? Что эти взаимоотношения говорят о ваших отношениях с Господом? В чем необходимо улучшить ваши взаимоотношения как с Богом, так и с окружающими людьми?

 

Вторник        20 августа

Формализм, фанатизм и вера

Одна из трудностей, с которыми сталкивается истинное возрождение, заключается в необходимости вырваться из ледяных оков формализма и в то же время не попасть в раскаленное пламя фанатизма. Формализм наглухо заперт в своем статусе-кво^*. Он довольствуется внешней оболочкой религии, но отрицает живую реальность веры. Фанатизм же характеризуется крайностями. Он отклоняется от прямого пути, склонен к несбалансированности и обычно сосредоточен на одном аспекте веры, пренебрегая всеми остальными. Часто фанатизм ведет к самоправедности и осуждению. Апостол Павел жаждал, чтобы христианские церкви «не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).

Читая обличение, высказанное Иисусом в адрес фарисеев, что мы узнаем о холодном формализме? Мф. 23:27, 28; Лк. 11:39, 40; Мк. 7:5–9.

Что можно ответить людям, считающим, что знамения и чудеса всегда свидетельствуют о верности Иисусу? Мф. 7:21–23.

 

Представителям двух групп людей, упомянутых в приведенных выше текстах, не хватает посвящения сердца. Знамения и чудеса никогда не займут место подлинной библейской веры. Они не заменят исполнение воли Бога и Его Слова. Суть подлинного возрождения заключается в столь глубокой вере, что она ведет к послушанию, к исполнению воли Божьей. Биб­лейски обоснованное возрождение созвучно словам Иоанна: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).

«Какая вера может победить этот мир? Вера, которая делает Христа вашим личным Спасителем, вера, которая, признавая свою беспомощность и полную неспособность самостоятельно себя спасти, хватается за Помощника, сильного спасать, как за свою единственную надежду» (Э. Уайт. Отражая Христа, с. 21).

К чему вы больше склонны: к формализму и традициям или к переживанию опытов и эмоциональному возбуждению? Как найти правильный баланс, если вы склонны к одной из этих крайностей?

 

Среда 21 августа

Служение и чудеса

Ложное возрождение часто сосредоточивается на чудесах, а подлинное возрождение — на служении. Ложное возрождение акцентирует внимание на впечатляющих знамениях и чудесах, а подлинное признает факт, что величайшим чудом является измененная жизнь.

Чудеса исцеления, которые совершал Иисус, свидетельствовали о Нем как о Мессии. Будучи нашим сострадательным Искупителем, Иисус стремился облегчить человеческие страдания. Но еще больше Его беспокоило спасение каждого человека, к которому Он прикасался Своей исцеляющей благодатью. Целью искупительного служения Иисуса было «взыскать и спасти» гибнущее человечество (Лк. 19:10). В споре с религиозными вождями относительно исцеления парализованного человека Иисус сказал: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф. 9:6). В ответ на это чудо люди прославили Бога (Мф. 9:8).

Чудеса были следствием искупительного служения Иисуса, но они не являлись главной причиной Его Пришествия на Землю.

Что приведенные тексты сообщают о том, как люди могут быть обмануты в последние дни? 2 Фес. 2:9–12; Мф. 24:11–13, 24; Откр. 19:20.

Эти люди обмануты ложными чудесами потому, что «не приняли любви истины для своего спасения». Когда желание зрелища гораздо важнее, чем желание новой жизни во Христе, тогда разум открыт для обмана. Притча о богаче и Лазаре заканчивается проницательными словами Иисуса: «Тогда Авраам сказал ему: “если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят”» (Лк. 16:31). Другими словами, впечатляющие знамения и удивительные чудеса никогда не займут место понимания Слова Божьего и послушания ему. Главное — следование за Богом, а знамения и чудеса всегда второстепенны.

Какие чудеса вы испытали в своей жизни, в личных взаимоотношениях с Господом? Чему они вас научили? Насколько они важны для вашей веры?

 

 

Четверг         22 августа

Плоды и дары

Назовите несколько главных причин, по которым Бог посылает Своей Церкви дары Святого Духа? 1 Кор. 12:4–7; Рим. 12:4–8; Еф. 4:11–16.

Дары Святого Духа условно можно разделить на две большие категории: одни дары являются качествами (способностями), а другие — призванием. Например, дары вспоможения, гостеприимства, проповедования и учения являются качествами (способностями), которыми Бог наделяет отдельных верующих (Рим. 12:6–8). Дары апостольства, пророчества, благовестия и пасторства/преподавания — это призвание отдельных верующих людей (Еф. 4:11, 12). Обе категории служат общей цели. Они даны Святым Духом, чтобы укрепить духовную жизнь Церкви и помочь ей в совершении миссии. Духовные дары — не самоцель, они даны Богом на благо Его Церкви, для ее созидания.

Что имеет в виду апостол Павел, когда в Гал. 5:16 использует выражение «поступайте по духу»? Прочитайте Гал. 5:22–25 и назовите качества, которые появляются, когда мы поступаем по духу. См. также Ин. 15:1–7.

 

Любое так называемое возрождение, не проявляющее интереса к качествам плода Духа, но одержимое стремлением обладать дарами Духа, опасно. Если бы Бог в избытке послал дары Духа верующим, которые не обнаруживают качеств плода Духа, тогда Церковь стала бы центром эгоистичного тщеславия. Открыть потоки небесной силы, когда слабы духовные каналы, — все равно что погубить. Остерегайтесь движений, которые сосредоточены на дарах и силе Святого Духа, а не на послушании воле Божьей и преобразовании характера, обнаруживающего плод Духа.

Что бы вы могли сказать человеку, испытавшему, по его мнению, сверхъестественное проявление Божественной силы? Как можно помочь этому человеку понять, было ли пережитое действительно послано Богом или же другой силой? Как наше понимание реальности великой борьбы помогает нам определять, кто или что стоит за чудесами?

 

Пятница       23 августа

Для дальнейшего изучения:

«Обетование Духа не оценивается надлежащим образом, поэтому оно и не исполняется так, как это было бы возможно. В этом проявляется отсутствие Святого Духа, которое делает евангельское служение совершенно лишенным силы. Человек может иметь превосходное образование, таланты, красноречие, различные природные дарования и приобретенные способности, но без присутствия Духа Божьего ни одно сердце не будет тронуто, ни один грешник не будет приобретен для Христа. С другой стороны, будучи в союзе со Христом, приняв дары Духа, даже самый бедный и необразованный из Его последователей будет обладать силой, которая будет говорить к сердцам. Бог делает таких людей проводниками самого сильного влияния во Вселенной» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 328).

«Искренние мольбы апостола не остались бесплодными. Святой Дух действовал с могучей силой, и многие вставшие на ложный путь обрели прежнюю веру в Евангелие. С тех пор они были тверды в свободе, которую даровал им Христос. В их жизни проявился плод Духа — „любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”.Имя Божье было прославлено, и многие в том краю присоединились к верующим» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 388).

 

Вопросы для обсуждения:

Поразмышляйте над различиями между холодным формализмом и неудержимым фанатизмом. Всегда ли они противоположны? То есть, может ли община одновременно быть фанатичной и формальной? Если да, как это может проявляться? Почему и одно, и другое причиняют ущерб возрождению и преобразованию? Что можно сказать о вашей общине? Какую позицию она занимает? Как вы можете помочь ей найти правильный баланс?

Можем ли мы увидеть в мире признаки ложного возрождения и если да, то какие? Откуда мы знаем, что они ложные? С другой стороны, разве неправильно верить в то, что Бог работает над возрождением людей, которые хотя и любят Его, но не знают истин, известных нам?

Всем классом обсудите ваши ответы на вопрос урока за четверг относительно человека, который считает, что пережил сверхъестественный опыт с Богом. Чему вы можете научиться из ответов ваших братьев и сестер?

24—30 августа

 

 

Преобразование — результат возрождения

Библейские тексты для исследования: 2 Пар. 20:17–20; 1 Кор. 6:19, 20; Откр. 2:1–6; Рим. 1:16, 17; Откр. 14:6, 7, 12.

 

Памятный стих: «Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями» (Евр. 2:11).

 

Возрождение — непрерывный процесс. Каждый день Гос­подь приглашает нас разделить радость общения с Ним. Подобно тому как Израиль питался посылаемой с небес манной, сегодня Иисус каждый день устраивает нам духовный пир. Наши души насыщаются, дух обновляется, а сердца возрождаются, когда мы тихо склоняем колени перед Его престолом, размышляя над Его Словом. Настоящее духовное обновление всегда ведет к изменению мыслей, привычек и образа жизни. Именно это мы называем преобразованием.

«Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Пет. 3:17, 18). В данном случае Петр описывает преобразование как «возрастание в благодати». Это значит позволить Святому Духу приводить каждый аспект нашей жизни в соответствие с волей Божьей. Где нам недостает послушания, там возрождение пробуждает желание порадовать Бога. Преобразование ведет нас к принятию важных решений отказаться от всего, что разделяет нас с Богом.

Воскресенье 25 августа

Пророки призывают к преобразованию

Бог часто посылал Своих пророков, чтобы направить Израиль на путь преобразования. Возрождение неизменно сопровождалось преобразованием. Важно заметить, что даже когда избранный народ уходил от Бога, он все равно оставался Его народом. Снова и снова Бог посылал Своих вестников, чтобы вернуть их к Себе. Такие примеры возрождения и преобразования, записанные в Ветхом Завете, часто имеют общие характеристики.

В Ветхом Завете возрождение и преобразование имели место, когда люди от всего сердца заново обещали повиноваться Божьей воле. Когда Израиль ходил своими путями и «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25), Бог отнимал Свое благословение и народ сталкивался с различными бедствиями и поражениями.

Однажды, когда народ Божий столкнулся с одним из величайших испытаний — ему предстояло сражение с аммонитянами и моавитянами, — царь Иосафат проявил себя как достойный духовный лидер. Во время кризиса царь призвал весь народ уповать на силу Бога (2 Пар. 20:12). Царь понял, что необходимо для возрождения и реформации.

Прочитайте 2 Пар. 20:1–20 и передайте суть наставлений, данных иудеям царем Иосафатом. Какой важный совет он дал своему народу? Какой образец возрождения и преобразования мы здесь находим?

 

«Бог был силой Иуды в этом кризисе, и Он же является силой Своего народа сегодня. Мы не должны полагаться на князей или ставить людей на место Бога. Мы должны помнить, что люди могут ошибаться и заблуждаться и только всесильный Бог является неприступной крепостью для нашей защиты. В любом критическом положении мы должны чувствовать, что это Его битва. Его возможности безграничны, а преодоление того, что кажется невозможным, сделает победу еще более великой» (Э. Уайт. Конфликт и мужество, с. 217).

Опыт Иосафата иллюстрирует суть возрождения и преобразования. Он объединил израильский народ в совместном посте, молитве, доверии и послушании Богу.

Как духовные принципы, раскрытые в этой истории, могут помочь вам в трудных и критических обстоятельствах? Какой единственный путь ведет к истинному проявлению веры?

 

Понедельник          26 августа

Павел призывает коринфян к преобразованию

В своем письме к коринфянам Павел выражает искреннюю обеспокоенность их духовным состоянием. Многие члены Церкви не соответствовали Божественному образцу. Ситуация была серьезной, поскольку члены общины практиковали настолько безнравственное поведение, которое, по словам Павла, не встречалось даже среди язычников (1 Кор. 5:1). Павлу нужно было решить множество проблем. В данном контексте нам несложно понять, почему Коринфская церковь нуждалась в возрождении и преобразовании.

Что Павел посоветовал коринфянам относительно их духовной жизни? Какова главная идея приведенных текстов: 1 Кор. 6:19, 20; 9:24–27; 13:13; 15:1, 2, 27, 28?

 

 

Павел увещевал коринфян твердо держаться веры и сделать прославление Бога главной целью жизни. Апостол еще раз заверил их в своей любви и подтвердил, что Божьей силой они могут преодолеть любое искушение, встречающееся у них на пути (1 Кор. 10:13).

Как Коринфская церковь отреагировала на совет Павла? 2 Кор. 7:8–12.

Павел был преисполнен радости от такого отклика коринфян. Хотя он по-прежнему беспокоился о них, тем не менее написал: «Итак, радуюсь, что во всем могу положиться на вас» (2 Кор. 7:16). Какая перемена! В своем Первом Послании к коринфянам Павел строго обличал их за плотские пороки, а во Втором послании выражает полную уверенность в их новом опыте с Богом. Святой Дух даровал коринфянам духовное возрождение, которое принесло с собой соответствующее преобразование. Преобразование привело к изменению привычек, жизни и взаимоотношений. Коринфяне по-прежнему сталкивались с духовными трудностями, переживали испытания, но в своей христианской вере они сделали значительный рывок. Возрождение и преобразование — это не панацея для решения всех наших духовных проблем. Это часть непрерывного пути веры.

 

 

Вторник        27 августа

Призыв к преобразованию в книге Откровение

Семь церквей, описанных во второй и третьей главах книги Откровение, изображают историю христианской Церкви на протяжении многих веков. Такого взгляда придерживаются многие исследователи Библии. Адвентистские толкователи также придерживаются этой позиции.

Ангел повелевает Иоанну: «Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (Откр. 1:19). Видение о семи церквях относится к прошлому, настоящему и будущему. Оно описывает как успехи, так и неудачи Церкви Божьей, рассказывает о ее победах и поражениях. Хотя семь церквей могут представлять жизнь Церкви в исторической перспективе, весть для каждой из них содержит важные уроки для народа Божьего сегодня.

Например, обращение к Ефесской церкви представляет собой потрясающую иллюстрацию небесного призыва к возрождению и преобразованию.

Прочитайте Откр. 2:1–6. Что хорошего сказано об этой церкви? Какими были ее проблемы?

 

Послание к церкви в Ефесе характеризует новозаветную Церковь приблизительно с 31 по 100 гг. нашей эры. Первые христиане были ревностны в своей вере. Они без устали трудились ради проповеди Евангелия. Ученики прилежно хранили чистоту учения Церкви, сопротивлялись ересям и были пылкими защитниками истины.

Однако с течением времени члены Церкви стали утрачивать свою «первую любовь». Посвящение они заменили долгом. Выполнять работу Иисуса стало для них важнее, чем поддерживать с Ним отношения. Постепенно и почти незаметно их опыт общения с Иисусом стал исчезать. Они усердно трудились, отстаивая свою веру, но из их духовной жизни ушло нечто важное. Им крайне не хватало любви к Иисусу и друг к другу.

Что вы испытывали, когда впервые познакомились с Иисусом? Как вы можете по-прежнему поддерживать «первую любовь»? Почему это так важно? Что может лишить вас этой любви?

 

 

Среда 28 августа

Призыв Лютера к реформации

Когда мы произносим слово «реформация», наши мысли естественным образом обращаются к Протестантской реформации и Мартину Лютеру. До этого западное христианство в своем большинстве было замкнуто в рамках традиции. Церковные догматы затенили учение Иисуса. На традицию ссылались чаще, чем на Писание. Люди были движимы страхом. У них было мало или вовсе не было уверенности в спасении. Запутанные и сбитые с толку, они с трудом верили в то, что Бог действительно желает их спасти.

Именно в этот критический момент истории религии Бог воздвиг Мартина Лютера, чтобы он повел Его народ по пути реформации. Лютер на протяжении многих лет боролся с чувством вины за собственные грехи, пока в его жизнь не проник свет Евангелия.

Прочитайте предложенные тексты из Послания к римлянам. Почему они оказали такое могущественное влияние на жизнь Лютера? Почему они так важны и необходимы для возрождения нашей веры и преобразования жизни? Рим. 1:16, 17; 3:21–25; 5:6–11; 8:1–4.

«Грешники могут быть оправданы Богом только тогда, когда Он прощает их грехи, избавляет от наказания, которого они заслуживают, и поступает с ними так, как будто они и в самом деле никогда не согрешали. Он проявляет к ним Свое Божественное благоволение и обращается с ними как с праведными. Они получают оправдание только благодаря вмененной праведности Христа. Отец принимает Сына и, благодаря искупительной жертве Своего Сына, принимает и грешника» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 194).

Понимание благодати способно преобразовать жизнь. Это суть христианства. Божья благодать, которую мы не заслуживаем и которой недостойны, является краеугольным камнем нашей веры. Благодаря жизни, смерти, воскресению и священническому служению Иисуса, нам принадлежит дар вечной жизни. Получая его верой, мы обретаем уверенность в спасении.

Возрождение подразумевает, что мы каждый день осознаем ценность благодати. Нет ничего более воодушевляющего, чем каждодневная радость от благости и благодати Бога. Преобразование — это жизнь, наполненная благодатью.

Поразмышляйте над великой надеждой, заключающейся в подвиге Христа ради нашего спасения. Почему эта истина должна находиться в основе любого возрождения и преобразования нашей жизни?

 

Четверг         29 августа

Небесный призыв к преобразованию в последнее время

Церковь адвентистов седьмого дня — это движение прогрессирующего откровения истины (см. Прит. 4:18). Церковь была воздвигнута Богом, чтобы восстановить библейские истины, утраченные много столетий назад. Хотя Святой Дух могущественно действовал через реформаторов, все же оставались важные истины, которых они до конца не понимали. У Бога и сейчас есть истины, которые Он желает открыть Своему народу.

Бог не заинтересован в том, чтобы мы понимали истину просто для того, дабы она заполняла наш разум религиозными познаниями. Библейские истины являются окнами Его сердца. Они открывают нам нечто о Его характере. Чем яснее мы понимаем истины Божьего Слова, тем полнее можем осознавать глубину любви Бога. Ложное учение искажает Его характер. Истина разоблачает ложь сатаны и показывает, кем он является на самом деле (подумайте хотя бы о вечных муках в аду как самом наглядном примере того, что скрывается в сердце сатаны).

От самого начала великой борьбы, зародившейся на Небесах, сатана пытается оклеветать характер Божий. Он неправильно представил намерения Бога в отношении Его творения. Однако в Своей жизни, в истине, которую Он провозглашал, и в смерти, которую принял, Иисус открыл истинный характер Отца.

Внимательно прочитайте Божью весть для последнего времени о возрождении и преобразовании (Откр. 14:6, 7, 12). Как эти стихи раскрывают нам характер Божий?

 

Божья весть последнего времени о вечном Евангелии включает в себя призыв повиноваться Божьей воле в свете судного часа. Суд открывает всей Вселенной как справедливость, так и милость Бога. В век эволюции весть Иисуса о преобразовании также призывает Его народ поклоняться Создателю в истинную библейскую субботу. Суббота — сильнейший укор теории эволюции и искаженному этой теорией изображению Бога.

Как понимать, что «вечное Евангелие» является основанием Трехангельской вести? Как вы можете каждый день испытывать уверенность в том, что Евангельская весть касается вас, каковы бы ни были ваши ошибки? Почему так важно ежедневно применять к себе Евангельскую весть?

 

Пятница       30 августа

Для дальнейшего изучения:

«Возрождение и преобразование должны произойти с помощью Святого Духа. Возрождение и преобразование — не одно и то же. Возрождение означает обновление духовной жизни, пробуждение разума и сердца, воскресение от духовной смерти. Преобразование означает реформу, изменение идей и теорий, привычек и поведения. Преобразование не принесет доброго плода праведности, если не будет связано с возрождением от Духа. Возрождение и преобразование должны совершить предназначенную им работу, и в этой работе они должны быть вместе» (Э. Уайт. The Advent Review and Sabbath Herald, 25 февраля 1902 г.).

«Лишь те, кто в глубине души привержен миру, будут — независимо от своего вероисповедания — исходить в религиозных вопросах из политических соображений, а не из принципов. Нам следует избирать правду ради самой правды, а последствия предоставить Богу. Великими преобразованиями мир обязан принципиальным, верующим и мужественным людям. Такие люди осуществляют реформу и в наши дни» (Э. Уайт.Великая борьба, с. 460).

 

Вопросы для обсуждения:

Что первично — возрождение или преобразование и почему?

Почему возрождение и преобразование неразрывно связаны с нашим сердцем? Почему они должны начаться индивидуально, когда каждый из нас делает осознанный выбор обновить свои отношения с Гос­подом, приблизиться к Нему и усерднее чем когда-либо стремиться соблюдать Его волю? Почему опасно ждать, пока это начнет происходить в жизни человека, сидящего рядом с вами на церковной скамье, или пока эту инициативу не возьмет в свои руки пастор? Почему вы должны сами сегодня принять решение всецело посвятить себя Господу, чтобы Он совершал в вас Свою работу?

Ничто не может нанести такой удар по возрождению и преобразованию, как грубый, осуждающий дух по отношению к людям, которые, как нам кажется, не соответствуют ожидаемым стандартам. Как мы можем научиться избегать этих опасных ловушек и в то же время стоять за вверенную нам истину?

31 августа — 6 сентября

 

Преобразование — готовность возрастать и меняться

 

Библейские тексты для исследования: 1 Ин. 2:1–9; Флп. 2:12–14; Мф. 26:31–35; Ин. 20:24–29; Лк. 15:11–21; Ин. 5:1–14.

 

 

Памятный стих: «Но тем большую дает благодать; посему и сказано: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:6, 7).

До Пятидесятницы ученики имели большие духовные нужды. У них было весьма туманное представление о Божьих планах. Они не понимали, в чем заключалась миссия Иисуса. Но когда Божественная благодать коснулась учеников, любовь Христа растопила их сердца. Они пережили возрождение и преобразование.

Возрождение — это пробуждение глубоких духовных чаяний. Это усиление духовных желаний по мере того, как наши сердца приближаются к Богу посредством действия Святого Духа. Возрождение не подразумевает, что раньше у нас не было никаких опытов с Иисусом; скорее оно побуждает нас пережить еще более глубокий и богатый опыт. Преобразование означает возрастание и изменение. Оно побуждает прогрессировать в духовном возрастании. Преобразование приглашает нас пересмотреть свою жизнь в свете библейских ценностей и позволить Святому Духу даровать нам силы произвести необходимые перемены, чтобы жить в послушании Божьей воле.

На этой неделе мы будем изучать жизнь новозаветных христиан, переживших возрождение и преобразование в своем духовном опыте.

 

Воскресенье 1 сентября

Благодать для возрастания

В жизни учеников наблюдался постоянный духовный рост, ведь они пребывали с Иисусом. Когда Христос призвал учеников, их отношения и поступки не отражали красоту Его характера.

Прочитайте Лк. 9:51–56 и Мф. 20:20–28. Как эти отрывки раскрывают характер Иакова и Иоанна?

 

Иаков и Иоанн имели серьезные недостатки характера. Эти ученики не были готовы являть миру любовь Христа. Они не знали, как провозглашать весть благодати людям, жизнь которых нуждалась в преобразовании.

Несмотря на серьезные недостатки в характере, Иаков и Иоанн желали полнее отображать характер Иисуса. Они жаждали преобразования. Духовный рост и изменение — это часть нашего христианского опыта.

Прочитайте 1 Ин. 2:1–9. Какие великие изменения произошли в характере и воззрениях Иоанна? Какой урок мы можем почерпнуть из примера Иоанна относительно того, что значит быть последователем Иисуса?

 

Так легко разочароваться в себе, особенно если мы действительно хотим пережить в жизни опыт возрождения и преобразования. Когда вы разочарованы, когда чувствуете себя неудачником, потерянным человеком, какие обетования могут напомнить вам, что никогда нельзя сдаваться? Почему, несмотря на все недостатки, вы можете быть уверенными в спасении?

 

Понедельник          2 сентября

Принятие решения

Перемены приходят в момент выбора. Преобразование происходит, когда мы решаем покориться обличающей силе Святого Духа и подчинить свою волю воле Божьей. Господь никогда не будет принуждать нашу волю или манипулировать ею. Он уважает нашу свободу. Его Дух убеждает наш разум, влияет на сердце и побуждает поступать правильно, но выбор откликнуться на зов Святого Духа всегда остается за нами.

Прочитайте Флп. 2:12–14. Как этот отрывок свидетельствует о необходимости сотрудничать с Богом в нашем возрастании в благодати? Что имеет в виду Павел, говоря: «Совершайте свое спасение»? А что означают его слова: «Бог производит в вас…»?

 

Для нас невозможно добиться того, над чем еще не работал Бог. По мере того как Он трудится в нас посредством Своей сверхъестественной силы, мы становимся способны принять решение являть своей жизнью силу и благодать, которыми Он ее обогатил.

«Когда смертный, грешный человек со страхом и трепетом совершает свое спасение, в нем трудится Бог, совершая хотение и действие по Своему благоволению. Но Бог не будет работать без содействия со стороны человека. Последний должен использовать все свои силы; он должен быть старательным, усердным учеником в школе Христа. И по мере того как он принимает безвозмездно даруемую ему благодать, присутствие Христа в разуме и сердце помогает ему принять целенаправленное решение оставить всякое бремя греха, чтобы сердце наполнилось всей полнотой Божественной любви» (Э. Уайт. Основы христианского воспитания, с. 134).

Преобразование совершается тогда, когда мы сотрудничаем с Богом, принимая решение отдать Ему все, на что указывает Святой Дух и что не находится в гармонии с Его волей. Если мы не примем эти решения (иногда они бывают очень болезненными), позитивные духовные перемены не наступят.

Бог не станет вырывать эгоистичные помыслы из нашего разума. Он не заберет таинственным образом нездоровые привычки или тайные пристрастия. Господь обличает наш грех. Он убеждает нас поступить правильно, но мы должны сделать выбор. Как только мы делаем правильный выбор, Он укрепляет нас в этом выборе, однако мы сами каждый день, даже каждый момент делаем свой выбор.

Что значит сотрудничать с Богом в деле нашего спасения? А что не подразумевает это сотрудничество? Когда последний раз вы чувствовали глубокое обличение в чем-либо и по милости Божьей справились с этим грехом, хотя борьба была очень тяжелой?

 

Вторник        3 сентября

Вера и сомнение

Какими были характер и поведение Петра до Голгофского креста? Мф. 26:31–35.

 

Петр не мог противостоять ухищрениям врага. Он пытался встретить сатанинские искушения, полагаясь на собственные силы. Преисполненный самоуверенности, он даже не представлял, что ждет его впереди. Один во внутреннем дворе первосвященника, трепеща перед вопросом служанки, Петр отрекся от Своего Господа (Мф. 26:69–75). Ранее Иисус предупредил Петра: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31, 32). Иисус видел духовное состояние Петра. Полагаясь на собственные силы, Петр отдалялся от своего Господа. Поэтому Спаситель использовал выражение «ты некогда, обратившись». Петр нуждался в духовном пробуждении. Его позиция должна была поменяться. Он нуждался в преобразовании.

Прочитайте Ин. 20:24–29. Что приведенный отрывок говорит нам о Фоме? Какие уроки мы можем извлечь из этого случая для себя?

У Петра и Фомы была одна поразительная общая черта. Они подходили к вере с человеческой точки зрения. Петр был уверен в том, что может сделать, а Фома в том, что может увидеть. Они зависели от своего несовершенного человеческого суждения. Но Пятидесятница все изменила. Измененный Петр бесстрашно проповедовал в день Пятидесятницы, и три тысячи человек приняли крещение (Деян. 2:41). Петр понимал, что не обладает силой исцелить хромого человека, но этой силой обладал Иисус, — и произошло чудо (Деян. 3:2–9). Когда власть имущие попытались заставить Петра замолчать, он ответил: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:20). Петр стал другим человеком. Фома тоже изменился. Предание говорит, что он совершил плаванье в Индию, дабы проповедовать Евангелие. Хотя о нем сказано немного, мы можем быть уверенными в том, что после Пятидесятницы он также стал новым человеком.

Чей характер вам нравится больше — Петра или Фомы? Чему вы можете научиться из их опытов, чтобы не совершать подобных ошибок?

 

Среда 4 сентября

Побуждение вернуться

Прочитайте Лк. 15:11–21. Какие особые обстоятельства побудили блудного сына принять решение вернуться домой? Какие принципы возрождения и преобразования изложены в притче?

Возрождение можно определить по-разному. Однако важно не упустить один момент: возрождение — это возвращение домой. Это глубочайшее желание лучше познать любовь Отца. Преобразование связано с выбором откликнуться на побуждение Святого Духа к возрастанию и переменам. Это решение оставить все, что стоит на пути более близких взаимо­отношений с Богом. Блудный сын не мог одновременно быть и в свинарнике, и на праздничном пире в доме Отца.

Представьте себе молодого человека, который слишком сильно скучал по отцовскому дому, чтобы оставаться на прежнем месте. В его сердце появилось непреодолимое желание вернуться. Такое непреодолимое желание Божественного присутствия ведет нас к жажде возрождения и преобразования. Глубочайшая тоска по Отцовским объятиям побуждает нас к необходимым переменам в жизни.

Готовясь вернуться домой, молодой человек заранее продумал свои извинения. Возможно, он вновь и вновь репетировал свою речь. Прочитайте речь блудного сына в Лк. 15:18, 19 и ответ отца в стихах 20–24. Что мы узнаем из слов отца об отношении Бога к нам?

 

Хотя сын был за пределами поля зрения отца, он оставался в его сердце. Глаза отца каждый день были устремлены вдаль, ибо он желал увидеть на горизонте силуэт сына. Величайшим мотивом свершения перемен в нашей жизни должно быть желание больше не разбивать сердце Того, Кто так любит нас. Когда юноша топтал грязь вместе со свиньями, отец страдал больше, чем он. Возрождение происходит тогда, когда Божья любовь покоряет наше сердце. А преобразование происходит, когда мы принимаем решение откликнуться на любовь, не позволяющую нам уйти. Когда мы делаем непростой выбор и оставляем поведение, привычки, мысли и чувства, разделяющие нас с Богом, Его любовь занимает их место.

Каким образом утверждение: «Сын мой был мертв и ожил» является емким определением истинного возрождения? Что значит быть мертвым, а затем ожить?

 

Четверг         5 сентября

Вера в действии

Иисус открывал сострадание и любовь Своего Отца через совершаемые Им чудеса. Он исцелял парализованные тела, чтобы явить более великую способность исцелять парализованные души. Он восстанавливал изуродованные руки и ноги, чтобы показать Свое огромное желание восстанавливать изуродованные сердца и запутанный разум. Чудеса Иисуса учат нас, как упражнять свою веру. Они преподают нам ценные уроки о возрастании и изменении.

Одна из самых ярких иллюстраций, изображающих силу веры, явлена в чуде исцеления страдальца у купальни Вифезда. Бедный человек лежал у купальни в течение тридцати восьми лет. Он был безнадежен. До прихода Иисуса его жизнь была обречена на убогость, нищету и страдания.

Прочитайте Ин. 5:1–14. Как вы думаете, почему Иисус спросил больного, хочет ли он быть здоровым? Разве не очевидно, что любой, так долго страдающий человек желает исцелиться? Каков был мотив Иисуса? Что ответил больной?

Выслушав ответ больного, Иисус просто сказал: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5:8). Основной вопрос состоит в следующем: имел ли этот бедный больной человек веру в то, что слово Христа может его исцелить, и действовал ли соответственно, несмотря на весь свой предыдущий опыт? Как только больной принял решение подчиниться повелению Христа, он получил исцеление. Дар исцеления находился в слове Христа. Слово Иисуса несло с собой силу Святого Духа, чтобы совершить то, что Он провозгласил.

«Верьте Его обещанию. Исповедайте свои грехи и отдайте себя Богу. Примите решение служить Ему. Как только вы сделаете это, Бог обязательно исполнит Свое слово. Вы будете исцелены так же, как расслабленный, которому Христос дал способность ходить в тот момент, когда больной поверил, что исцелен. Все возможно верующему.

Не ждите, пока почувствуете, что выздоровели, но скажите: „Я верю этому не потому, что чувствую себя здоровым, а потому, что Бог обещал”» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 51).

Почему так важно верить Божьим обетованиям о прощении, особенно когда мы испытываем чувство вины за наши грехи? Почему прощение должно предшествовать преобразованию в нашей жизни? Почему важно верить, что силой Христа мы всегда можем одерживать победы?

 

Пятница       6 сентября

Для дальнейшего изучения:

«Пусть никто не говорит о том, что от человека требуется мало или совсем ничего в великой работе преодоления; ибо Бог ничего не делает для человека без его сотрудничества. Также не говорите, что после того, как вы сделали со своей стороны все возможное, Иисус вам поможет. Христос сказал: „Ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5). От начала и до конца человек должен трудиться вместе с Богом. Если Святой Дух не работает над человеческим сердцем, мы будем спотыкаться и падать на каждом шагу. Одни лишь человеческие усилия ничего не стоят, но сотрудничество с Христом означает победу… Также не оставляйте в сознании впечатление, что со стороны человека требуется мало или вовсе ничего; лучше учите человека сотрудничать с Богом, чтобы он смог успешно достичь цели» (Э. Уайт. Избранные вести, кн. 1, с. 381).

«Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и освященная, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом, мы начинаем ненавидеть грех» (Э. Уайт. Желание веков, с. 668).

Вопросы для обсуждения:

Возрастание в жизни христианина происходит тогда, когда он верой уповает на обетования Бога и верит, что Он исполнит обещанное. Какие обещания даны нам в приведенных текстах: 1 Ин. 1:7–9; Флп. 4:13; Иак. 1:5–8; Рим. 8:31–39? Как вы можете научиться верить в их исполнение в вашей жизни? Какие решения вы можете принять, чтобы сделать эти обетования более реальными в вашей жизни?

Поразмышляйте над словами: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Поговорите в классе о том, что это значит, особенно в свете истины о спасении по вере. Чего мы должны страшиться? Что должно заставлять нас трепетать?

Когда последний раз вы, подобно Петру, нарушили данное Богу обещание, хотя произнесли его совершенно искренне? Какой урок вы почерпнули из этой ошибки? Какие библейские принципы помогут нам одержать обещанную победу?

7—13 сентября

 

 

Преобразование — новое мышление

Библейские тексты для исследования: Кол. 3:1–4; 2 Кор. 3:17, 18; 10:3–5; Рим. 12:2, 3; Ин. 10:10; Мф. 5:13–15.

 

Памятный стих: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1, 2).

 

Исаак Уоттс является автором 750 гимнов, многие из которых и по сей день поют тысячи христиан. Однажды в Лондоне проходил парад в честь Уоттса. Люди толпами выходили на улицу, чтобы взглянуть на этого известного человека. Когда его экипаж проезжал под заполненным людьми балконом, одна женщина была поражена тем, что этот невысокий согбенный годами человек написал такие прекрасные гимны. Она закричала: «Что?! Вы Исаак Уоттс?» Уоттс подал знак, чтобы экипаж остановился. Он поднялся во весь рост и воскликнул: «Мадам! Даже если бы я был очень высоким человеком или в моих руках была бы сила творить, меня по-прежнему оценивали бы по уму, поскольку разум — индикатор оценки человека».

Исаак Уоттс был прав. Человека оценивают по уму, а преобразование касается нашего разума. Если происходит преобразование в мышлении, это будет проявляться и в поступках. Преобразование происходит, когда Святой Дух приводит наши мысли в гармонию с мыслями Христа, а за мыслями следуют и дела.

 

Воскресенье 8 сентября

Мысли и поступки

Наши мысли определяют и наше поведение. Образ мыслей влияет на образ действий. И наоборот, повторяющиеся действия влияют на наши мысли. Христианин — это новое творение, в нем старые модели мышления заменены новыми (2 Кор. 5:17).

Когда люди готовят парусное судно к путешествию, они поднимают паруса. Паруса определяют направление судна. Во время путешествия необходимо следить за парусами, чтобы держаться правильного курса. Если не обращать внимания на паруса, судно быстро собьется с курса. Подобно парусам, наши мысли задают направление нашей духовной жизни. Призывая христиан: «О горнем помышляйте» (Кол. 3:2), апостол Павел побуждает нас сосредоточить мысли на небесном. Мы формируем наш разум с помощью того, что в него вкладываем. Наши мысли складываются из того, чему мы уделяем время.

Какое чудо благодати происходит в нашей жизни, когда мы созерцаем славу Бога в Его Слове? 2 Кор. 3:17, 18.

 

Созерцая Иисуса в Его Слове, мы меняемся. Новые мысли приходят на смену старым. Глядя на Него, мы все больше уподобляемся Ему. «Основополагающий закон умственного и духовного развития гласит: на что человек взирает, в то он и преображается. Человек постепенно приноравливается к тем предметам, над которыми размышляет, уподобляясь тому, что любит и чему поклоняется. И человек не в состоянии никогда подняться выше своего образца чистоты, благочестия и истины. Если наивысшим идеалом является собственное „я”, то никогда человек не возвысится над своими слабостями. Напротив, он медленно, но верно будет опускаться все ниже и ниже. Только благодать Божья способна возвысить человека. Предоставленные самим себе, мы неизбежно будем катиться вниз» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 555).

Взирать на Иисуса — в этом секрет преобразования. Он должен наполнять наш ум, формировать наши мысли, руководить нашими поступками. Когда наш взор обращен на Иисуса, Он ведет нас к более высоким стандартам, чем свод жестких правил. Мы не можем по-настоящему созерцать Иису­са и оставаться прежними. Если мы разделяем Его мысли, у нас появляется только одно желание — соблюдать Его волю.

Что бы вы посоветовали человеку, который стремится предоставить Иисусу первое место в своих мыслях? Каким образом мы можем взирать на Иисуса?

 

Понедельник          9 сентября

Фильтры разума

Некоторые родители настолько обеспокоены доступом своих детей к Интернету, что установили на компьютерах фильтры, блокирующие определенные сайты. Другие сделали то же самое с телевизором. Цель электронных фильтров — что-то пропускать, а что-то блокировать. Бог позаботился о том, чтобы наш разум был защищен духовным фильтром. Он создан весьма искусно и пропускает в наш разум только то, что способствует нашему духовному опыту с Иисусом.

Какие практические наставления дает Павел своим собратьям-христианам относительно того, как они могут уберечь свой разум от опасного влияния? Как этот совет можно соотнести сегодня с нашими привычками, связанными с просмотром телевизора, Интернета и фильмов? Флп. 4:7, 8; Рим. 12:2.

 

Невозможно развить глубокое духовное мышление, если наш разум питается насилием, аморальностью, алчностью и материализмом. Наши чувства являются воротами, ведущими к разуму. Если разум заполонен возбуждающими сценами голливудских фильмов, его будут формировать чувственные опыты, а не принципы Слова Божьего. Продюсеры тратят миллионы долларов, чтобы манипулировать нашими эмоциями, обуславливать мышление и формировать ценности. Мы можем быть уверенными: эти гуру развлечений не задаются вопросом, будет ли их продукция содействовать приготовлению людей к скорому возвращению Иисуса. Их главный мотив — деньги. Адвен­тисты седьмого дня, готовящиеся ко Второму пришествию Христа, должны хорошенько подумать, прежде чем принести свои души в жертву на алтарь мирских развлечений.

В Милане, Италия, есть великолепный кафедральный собор с тремя большими деревянными входными дверями. Сверху над левой дверью выгравированы слова: «Все, доставляющее удовольствие, длится лишь мгновенье». Над правой дверью отчетливо выделяются слова: «Все, доставляющее тревогу, длится лишь мгновенье». И над центральной дверью богато украшенная надпись гласит: «Длится лишь то, что вечно». Спросите себя: часто ли вы думаете о вечном? Как ваши предпочтения отображают ваши мысли?

 

Вторник        10 сентября

Защита разума

«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:7). Мы должны активно стремиться к этому прекрасному обетованию, чтобы оно реально исполнилось в нашей жизни.

Существует множество способов лишить разум защиты. Мы можем открыть все «шлюзы» и впустить в свое сознание поток мирских развлечений. Наш разум может быть переполнен злобой, горечью, обидой или погрузиться в океан отравляющих удовольствий и вредных привычек. Добрая весть заключается в том, что Иисус обещал сохранить наш разум, если мы Ему позволим это.

Прочитайте 2 Кор. 10:3–5. Как понимать слова Павла о том, что оружия воинствования нашего не плотские, а духовные? Что значит плотское оружие? А что такое духовное оружие? Апостол также говорит: «Пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5). Что он имеет в виду и как это может осуществиться?

 

Верующие часто цитируют слова Билли Грэма: «Вы не можете запретить птицам летать над вашей головой, однако можете запретить им построить гнездо в ваших волосах». Другими словами, нам на ум приходят разные мысли. Разно­образные зрительные образы, звуки и запахи стимулируют те или иные мысли. Различные опыты пробуждают различные эмоции. Мы не всегда можем выбирать свои мысли. Но мы можем принять решение: заострять на них свое внимание или нет, позволить или не позволить им заполнить наш разум. Привести все мысли в послушание Христу — значит отдать свой разум Ему. Плотские мысли не исчезнут от того, что мы просто хотим, дабы их не было. Они исчезают, когда наш разум заполняется чем-то иным. Разум, сосредоточенный на ясных принципах Слова Божьего, защищен и охраняем Божьей благодатью от всех изощрений лукавого.

Что именно имеет в виду Павел, когда говорит: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5)? Как мы можем иметь чувства Христа? Предполагает ли слово «должны» нашу ответственность за позитивные перемены в нашей жизни?

 

Среда 11 сентября

Взаимосвязь разума и тела

Древние греки учили некой форме дуализма, то есть они верили, что между нашим телом и душой существует великое разграничение. В отличие от этого, Писание свидетельствует, что человек совмещает в себе физическое, умственное, эмоциональное и духовное начала. То, что влияет на одну часть человеческого существа, влияет и на всего человека. Апостолы учили, что физическое, умственное, эмоциональное и духовное здоровье взаимосвязано и не может быть разделено.

Как эта идея отражена в 1 Фес. 5:23?

 

Для новозаветных верующих физическое, умственное и эмоциональное благополучие неразрывно связано с духовным благополучием. Апостол Павел призывал верующих: «Прославляйте Бога и в телах ваших». Он верил, что все человечество куплено дорогой ценой, поэтому мы не принадлежим себе (1 Кор. 6:19, 20). Забота о теле, выраженная в здоровом образе жизни, дает нам гораздо больше, нежели несколько дополнительных лет жизни. Если в данном вопросе мы движимы правильными мотивами, это также является нашим поклонением Богу.

Как тексты Рим. 12:1— 3; Ин. 10:10; 1 Кор. 10:31 изображают тесную взаимосвязь между нашим физическим и духовным здоровьем?

Когда Святой Дух убеждает нас в необходимости возрастать, Он не ограничивается каким-то одним аспектом нашей жизни. Преобразование — это не одноуровневый процесс. Дух жаждет привести нашу жизнь в полное соответствие с волей Христа в каждой сфере. Если какие-то физические привычки не соответствуют Его воле, Бог желает, чтобы мы оставили их, дабы прославилось Его имя. Сатана хочет контролировать наш разум через наше тело, а Иисус желает контролировать наше тело через наш разум. Наше тело — это храм, а не комната развлечений. Следуя небесным принципам, мы можем жить более радостной, продуктивной, здоровой жизнью с избытком.

Какие личные опыты убедили вас в тесной взаимосвязи между нашей физической и духовной природой? Какие решения вы можете принять, чтобы привести свою духовную и физическую природу к благотворной гармонии?

 

 

Четверг         12 сентября

Образы влияния

Существует целый ряд образов, с помощью которых Иисус представляет нам Себя и Свою Церковь. Один из таких образов — свет. «Я — свет миру» (Ин. 8:12), — говорит о Себе Иисус. Также о Нем сказано: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Господь призывает нас: «Ходите, пока есть свет» и «веруйте в свет» (Ин. 12:35, 36).

Сравните Мф. 5:13–15 с Флп. 2:14–16. Какую цель поставил Господь перед Своим народом в мире? Как это можно осуществить практически? Как мы можем стать теми, кем призваны быть?

Цель возрождения и преобразования заключается в том, чтобы позволить свету любви, благодати и истины Христа сиять в нашей жизни. Свет — противоположность тьмы. Иисус призвал Свой народ жить жизнью, отличной от общепринятого образа мирской жизни, чтобы показать превосходство предлагаемой Им жизни. Он призывает нас быть сострадательными, заботливыми и чуткими в мире, где царят эгоизм, жадность и самовлюбленность. Господь приглашает нас придерживаться высоких стандартов в обществе, пропитанном жаждой удовольствий и развлечений (Кол. 3:1, 2). В то время когда миллионы молодых людей умирают от дегенеративных болезней, которые они сами навлекли на себя, Спаситель побуждает нас к здоровой жизни (Ин. 10:10). В этом самонадеянном, распущенном, измученном искусственным возбуждением поколении Иисус предлагает нам что-то совершенно иное. Он призывает нас к скромности, пристойности и нравственной чистоте (1 Пет. 3:3, 4).

Примерно за 700 лет до рождения Христа ветхозаветный пророк Исаия торжественно призывал израильский народ к преобразованию. Его слова имеют большое значение для Церкви, ожидающей возвращения Господа. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8, 9). Божий идеал для Церкви и для каждого из нас выше, чем мы можем себе представить. Небеса жаждут открыть любящий характер Бога через Его народ.

Проанализируйте свою жизнь. Свидетельствует ли она о том, что вы являетесь последователем Иисуса и ваша жизнь опирается на нечто большее, чем этот умирающий мир?

 

Пятница       13 сентября

Для дальнейшего изучения:

«Многие заявляют, что находятся на стороне Господа, но это не так; все их поступки говорят о том, что они находятся на стороне сатаны. По каким критериям мы должны определять, чью сторону занимаем? Где наше сердце? С кем наши мысли? О ком нам нравится говорить? К кому мы питаем самую нежную привязанность и ради кого отдаем свои лучшие силы? Если мы на стороне Господа, наши мысли с Ним и наши самые приятные размышления о Нем. У нас нет дружбы с миром; мы посвятили Ему все, что у нас есть, и самих себя. Мы жаждем отображать Его образ, дышать Его духом, творить Его волю и во всем радовать Его» (Э. Уайт. Вера, которой я живу, с. 220).

«Каждому человеку даровано преимущество быть живым руслом, по которому Бог устремляет в мир сокровища Своей благодати, неизмеримые богатства Христа. Нет большего желания у Христа, чем обрести таких посредников, которые явили бы миру Его Дух и Его характер. Нет ничего, в чем мир нуждался бы больше, чем в проявлении любви Спасителя через человека. Небеса напряженно ждут появления новых и новых каналов, через которые святой елей мог бы излиться к человеческим сердцам, наполнив их радостью и благословениями» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 419).

Вопросы для обсуждения:

Какими словами Павел описывает высокое призвание народа Божьего (2 Кор. 5:18–20; 6:17, 18)? Как эти образы проявляются на практике? Свидетельствует ли наша жизнь о том, что здесь говорится о нас?

Если мы честны, то можем уповать на любые библейские обетования. А в момент искушения необходимо сделать сознательный правильный выбор и сосредоточиться на истине, в противном случае мы поддадимся искушению. Какие принципы или привычки помогают вам контролировать ваши мысли в момент искушения?

Что бы вы ответили человеку, который говорит: «Да, мои мысли не всегда чисты, но мои поступки и образ жизни совершенны»?

Наряду с прекрасными духовными истинами, которыми мы обладаем как адвентисты седьмого дня, нам также дана весть о здоровье. Как нам научиться воплощать эти принципы в нашу жизнь и миссионерское служение? Какова роль вести о здоровье в возрождении и преобразовании?

14—20 сентября. Преобразование — восстановление отношений

Библейские тексты для исследования: 2 Тим. 4:11; Флм. 1–24 [25]; 2Кор. 10:12–15; Рим. 5:8–11; Мф. 18:15–17.

Памятный стих: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5:10).

Даже после Пятидесятницы отношения между верующими временами были натянуты. Новый Завет свидетельствует о ряде случаев, когда руководители Церкви и отдельные ее члены встречались с подобными трудностями. Отображенные в этих историях принципы чрезвычайно ценны для Церкви сегодня. Они раскрывают положительные результаты, к которым мы можем прийти, используя библейские советы в разрешении конфликтных ситуаций.

В уроке этой недели мы обратим особое внимание на восстановление взаимоотношений. Великие опыты возрождения в прошлом приводили к исцелению взаимоотношений. Под влиянием Святого Духа люди сближаются с Богом и друг с другом. Ломаются барьеры, разделяющие нас с Господом и мешающие поддерживать добрые взаимоотношения с окружающими. Великая сила Евангелия должна проявляться не столько в том, что Церковь говорит, как в том, как Церковь живет.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Без любви все наши рассуждения о возрождении ни к чему не приведут.

Воскресенье 15 сентября. От разрыва к дружбе

Павел и Варнава трудились вместе, свидетельствуя об Иису­се. Но между ними возникло несогласие (Деян. 15:36–40). Павел не мог положиться на такого робкого человека, как Иоанн-Марк. Потенциальные опасности, связанные с проповедью Евангелия, заставили Иоанна-Марка покинуть Павла и Варнаву и возвратиться домой.

«Из-за этого дезертирства Павел некоторое время неблаго­склонно и даже сурово относился к Марку. Варнава же, напротив, оправдывал его, ссылаясь на его неопытность. Ему крайне не хотелось, чтобы Марк оставил служение, поскольку он видел в нем качества, благодаря которым тот мог стать полезным работником на ниве Божьей» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 170).

Хотя Бог использовал всех этих людей, возникшие между ними проблемы требовали решения. Апостол, проповедовавший благодать, должен был сам проявить благодать к молодому проповеднику, который его разочаровал. Апостол, проповедовавший прощение, должен был простить. Иоанн-Марк возрастал под руководством и при поддержке Варнавы, и в конце концов сердце Павла было тронуто этими переменами.

Как письма Павла, отправленные Тимофею и церкви в Колоссах, свидетельствуют о его новых взаимоотношениях с Иоанном-Марком? Какую уверенность в этом молодом проповеднике испытывал теперь апостол? Кол. 4:10, 11; 2Тим. 4:11. Хотя нам неизвестны детали примирения Павла с Иоанном-Марком, тем не менее библейские записи четко представляют факт, что Иоанн-Марк стал одним из надежных соработников апостола. Церкви в Колоссах Павел рекомендовал Иоанна-Марка как своего сотрудника. В конце своей жизни Павел усиленно просил Тимофея привести Иоанна-Марка с собой в Рим, поскольку он был «нужен для служения». Молодой проповедник поддерживал Павла в служении, поэтому совершенно очевидно, что апостол его простил. Недоразумение между ними было устранено, и они смогли трудиться вместе в деле благовестия.

Как мы можем научиться прощать тех, кто нас обидел или разочаровал? В то же время, почему прощение не всегда включает в себя полное восстановление прежних взаимоотношений? Почему это не всегда нужно?

Понедельник          16 сентября. От раба к сыну

Пребывая в заточении в Риме, Павел встретил беглого раба по имени Онисим, который бежал из Колоссов в Рим. Павел лично знал хозяина Онисима. Послание к Филимону — это личная просьба Павла, обращение к другу, касающееся восстановления взаимоотношений с беглым рабом.

Павел высоко ценил хорошие взаимоотношения между людьми. Апостол знал, что разрушенные отношения пагубно сказываются на духовном возрастании человека. Филимон был членом Колосской церкви. Если бы в его сердце затаилась злоба по отношению к Онисиму, это непременно отразилось бы на его христианском свидетельстве.

Прочитайте Флм. 1-24 [25]. Какие важные принципы восстановления взаимоотношений изложены в текстах?

Возможно, некоторых удивляет, что Павел так сдержанно говорит о порочности рабства. Но стратегия Павла была гораздо эффективнее. В идеале Евангелие низлагает все классовые различия (Гал. 3:28). Апостол послал Онисима к Филимону не как раба, а как своего сына в Иисусе и как Филимонова «брата возлюбленного» в Господе (Флм. 16).

Павел знал, что у беглых рабов нет надежды на будущее. Их могли схватить в любое время. Они были обречены на лишения и нищету. Но теперь, как брат Филимона во Хрис­те и отзывчивый работник, Онисим мог рассчитывать на прекрасное будущее. Филимон мог обеспечить ему питание, проживание и работу. Восстановление разрушенных взаимо­отношений произвело драматичную перемену в жизни Онисима. Он стал «верным и возлюбленным братом», соработником Павла в деле проповеди Евангелия (Кол. 4:9).

Исходя из приведенных выше евангельских принципов, что вы можете предпринять, дабы вам было легче справляться с любыми стрессами, напряженными ситуациями и проблемами во взаимоотношениях с окружающими?

Вторник        17 сентября. От сравнения к дополнению

В одном из предыдущих уроков мы уже говорили о том, что в Коринфской церкви были большие проблемы. Какие принципы исцеления и восстановления, столь необходимые для возрождения и преобразования, излагает Павел в 1 Кор. 3:5–11; 12:1–11 и 2 Кор. 10:12–15?

В этих отрывках апостол подчеркивает ключевые принципы церковного единства. Он указывает на то, что Иисус использует разных работников для совершения разных видов служения в Церкви, хотя каждый трудится в одной команде, продвигая Царство Божие (1 Кор. 3:9).

Бог призывает нас к взаимодействию, а не к соперничеству. Каждый верующий одарен Богом, чтобы содействовать возрастанию тела Христа и служить людям (1 Кор. 12:11). Нет больших или меньших даров. Все они необходимы в Церкви Христа (1 Кор. 12:18–23). Данные нам Богом дары нужны не для эгоистичной демонстрации, а для служения.

Любые сравнения себя с окружающими неблагоразумны, поскольку в результате мы почувствуем либо разочарование, либо высокомерие. Если мы думаем, что другие люди намного «выше» нас, то будем испытывать уныние, сравнивая себя с ними. Если же считаем, что наш труд для Христа более эффективен, чем работа окружающих, то будем испытывать гордость. И та, и другая позиции наносят ущерб нашей эффективности в работе для Христа. Трудясь на том поприще, которое доверил нам Христос, мы обретем радость и удовлетворение в свидетельстве о Нем. Наши усилия будут дополнять старания других членов Церкви, и в итоге Церковь Христа огромными шагами пойдет по направлению к Его Царству.

Есть ли в вашем окружении люди, чьи дары в служении вызывают у вас чувство зависти? В то же время, часто ли вы испытываете гордость за свои дары, сравнивая их с возможностями окружающих? Именно эти проявления греховной человеческой сущности беспокоили Павла, когда он обращался к верующим в Коринфе. Как мы можем научиться неэгоистичному отношению к людям, необходимому для избегания ловушек в этой сфере, независимо от того, что нам более свойственно: зависть или гордость?

Среда 18 сентября. От разногласий к прощению

Что такое прощение? Оправдывает ли оно поведение человека, поступившего с нами крайне несправедливо? Зависит ли мое прощение от раскаяния обидчика? А может, огорчивший меня человек не заслуживает моего прощения? Как приведенные тексты помогают нам понять природу библейского прощения? Рим. 5:8–11; Лк. 23:32–34; 2 Кор. 5:20, 21; Еф. 4:26–30.

Христос проявил инициативу по примирению нас с Богом. «Благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Во Христе мы получили примирение с Богом, когда были еще грешниками. Наше покаяние и исповедание не производят примирения. Оно стало возможным благодаря смерти Христа на кресте; со своей стороны мы лишь должны принять то, что было совершено для нас.

Мы действительно не можем получить благословений прощения, пока не исповедаем свои грехи. Это не значит, что наше исповедание вызывает прощение в сердце Бога. Прощение было в Его сердце всегда (Неем. 9:17), но исповедание дает нам возможность принять это прощение (1 Ин. 1:9). Исповедание жизненно необходимо не потому, что оно меняет отношение Бога к нам, а потому, что оно меняет наше отношение к Нему. Откликаясь на обличение Святого Духа, призывающего нас к покаянию и исповеданию греха, мы меняемся.

Прощение также весьма важно для нашего духовного благополучия. Неумение прощать своего обидчика, даже если последний не заслуживает прощения, может причинить нам больше страданий, чем ему. Если человек вас обидел и боль от этой обиды мучает вас, поскольку вы не смогли простить, значит вы позволяете ранить себя еще больше.

Прощение — это освобождение другого человека от нашего осуждения, ибо Христос освободил нас от осуждения со стороны Бога. Прощение не оправдывает поведения другого человека по отношению к нам. Мы можем примириться с обидчиком, потому что Христос примирил нас с Собой, когда мы обидели Его. Мы можем прощать, потому что прощены. Мы можем любить, потому что любимы. Прощение — это выбор. Мы можем выбрать прощение, вопреки действиям или отношению другого человека. Это воистину дух Христов!

Как сосредоточенность на прощении, дарованном нам во Христе, помогает нам научиться прощать окружающих?

Четверг         19 сентября. От злопамятности к восстановлению

Прочитайте Мф. 18:15–17. Согласно совету Иисуса, какие три шага мы должны сделать для решения конфликтов между членами Церкви? Как сегодня нам следует применять эти слова?Давая совет, записанный в 18-й главе Евангелия от Матфея, Иисус хотел, чтобы конфликт не распространялся далеко, а незамедлительно был решен двумя конфликтующими людьми. Поэтому Господь говорит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» (Мф. 18:15). По мере того как число людей, вовлеченных в конфликт между двумя, возрастает, разрастаются и разногласия. Люди занимают определенные стороны, и вырисовываются линии фронта. Но когда христиане стараются решить свои разногласия в узком кругу, в духе христианской любви и взаимопонимания, тогда создается климат примирения. Такая атмосфера благоприятствует действию Святого Духа на этих людей.

Бывают ситуации, когда не получается решить конфликт на личном уровне. В таких случаях Иисус советует нам взять еще одного или двух свидетелей. Этот второй шаг в процессе примирения всегда должен следовать за первым шагом. Цель заключается в том, чтобы объединить людей, а не отдалить их друг от друга. Один или двое вовлеченных в этот процесс нужны не для того, чтобы доказывать правоту одного или объединяться в обвинении другого. Они приходят с хрис­тианской любовью и состраданием, как добрые советчики, объединяющиеся в молитве, дабы способствовать сближению двух отчужденных людей.

Бывают случаи, когда все попытки разрешить проблему тщетны. В такой ситуации Иисус велит нам представить эту проблему церкви. Конечно, это не значит, что нужно прерывать утреннее субботнее богослужение рассказом о личном конфликте. Если первые два шага не помогли примирить две стороны, тогда правильно будет вынести проблему на церковный совет. Еще раз необходимо подчеркнуть: цель Христа заключается в примирении сторон, а не в обвинении одной стороны и оправдании другой.

«Не позволяйте, чтобы вами овладело чувство обиды, которое может перерасти в злобу. Не позволяйте ране гноиться и прорываться наружу посредством ядовитых слов, которые поражают разум слушателей. Не позволяйте горьким мыслям наполнять разум ваш и вашего собеседника. Пойдите к вашему брату и в смирении и искренности поговорите с ним о возникших недоразумениях» (Э. Уайт. Служители Евангелия с. 499).

Пятница       20 сентября. Для дальнейшего изучения: 

«Когда в душах работников будет пребывать Христос, когда всякий эгоизм умрет, когда не будет соперничества и стремления к превосходству, когда они будут едины, когда они освятят себя, так что их любовь друг к другу станет зримой, тогда потоки благодати Святого Духа сойдут на них, и это так же верно, как исполнение любого Божьего обетования» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 175).

«Если мы хотим стоять в великий день Господень рядом с Христом как со своим убежищем, высокой башней, тогда мы должны отложить всякую зависть, всякую борьбу за превосходство. Нам нужно совершенно уничтожить корни этих пороков, чтобы они не смогли прорасти вновь. Мы должны полностью перейти на сторону Господа» (Э. Уайт. События последних дней, с. 190).

Вопросы для обсуждения:

Прочитайте в классе Кол. 3:12–17. Обсудите те качества христианина, которые апостол Павел желал видеть в верующих в Колоссах. Почему эти качества являются фундаментом разрешения всех конфликтов? Как они ведут нас к следованию принципам, о которых говорил Иисус в Мф. 18:15–18?

Еще раз вернитесь к наставлениям, содержащимся в Кол. 3:12–17. Почему они так важны для возрождения и преобразования, в которых мы так нуждаемся?

Что больше всего мешает нам, как Церкви адвентистов седьмого дня, пережить опыт возрождения и пре­образования, необходимый для проповеди Евангелия всему миру? Может быть, наше учение и доктрины? Конечно же, нет! Ведь именно их даровал нам Бог, чтобы мы передали миру. Проблема кроется именно в нас, в наших межличностных взаимоотношениях, мелочности, зависти, пререканиях, эгоизме, стремлении к превосходству и т. п. Почему вы (да, именно вы, а не сидящий рядом с вами на церковной скамье и не пастор) должны молить о силе Святого Духа, чтобы в вас произошли перемены, необходимые для последующего возрождения и преобразования всей Церкви?

21—27 сентября. Обещанное возрождение: Божья миссия завершена

Библейские тексты для исследования: Мф. 28:18–20; Иак. 5:7, 8; Зах. 10:1; Мф.3:11; Откр. 18:1; 19:11–16.

Памятный стих: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иак. 5:7, 8).

Задача охватить проповедью Евангелия весь мир в контексте Трехангельской вести может казаться невозможной. Хотя Церковь адвентистов седьмого дня быстро растет, мы все равно не успеваем за ростом населения Земли. В мире есть еще множество территорий, где название «адвентисты седьмого дня» (не говоря уже о нашей вести) никому не известно.

Данный факт ставит перед нами серьезный вопрос: Возможно ли донести Евангелие всему миру в этом поколении? Будет ли иметь место какой-то необычный прорыв, который удивительным образом ускорит провозглашение Трехангельской вести? Обсуждая данную тему, мы всегда должны помнить: это дело Бога и Он его завершит. В то же время нельзя забывать, что мы также были призваны исполнить важнейшую роль в этой окончательной работе.

Воскресенье 22 сентября. Обещанная сила.Великое поручение Христа, записанное в Мф. 28:18–20, сопровождается Его великим обещанием. Что это за обещание, какое значение оно имеет и как может нас ободрить? Почему это обетование так важно для нас?Ученики проповедовали не своей силой, а силой Христа. Фактически, согласно Павлу, Евангелие было проповедано «всей твари поднебесной» всего за несколько лет (Кол. 1:23). Хотя кто-то может поставить под сомнение точное значение слов Павла, тем не менее факт остается фактом — Евангелие оказало могущественное влияние на общество первого века. Оно изменило мир. Христос пообещал Своим ученикам: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:49). Спаситель добавил: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

Независимо от сложности задачи, Божьи обетования верны. Утверждение Иисуса: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14) — это обещание. Провозглашение Евангелия всему миру может казаться невозможным, но Божья сила преодолеет все препятствия. Каждый человек на планете Земля будет иметь справедливую возможность до возвращения нашего Господа услышать и понять весть о Божьей любви и истине (см. Откр. 18:1).

«Я видела ангелов, спешащих туда и сюда на Небесах, нисходящих на Землю и снова восходящих на Небо, готовящихся к какому-то важному событию. Затем я увидела еще одного могущественного ангела, которому было поручено сойти на Землю, соединить свой голос с голосом третьего ангела и придать силу его вести. Великой славой был наделен этот ангел, и когда он нисходил, Земля осветилась от славы его. Свет, исходивший от него, проникал повсюду» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 277).

Бог закончит Свою работу. Он изольет Свой Дух в могущественной силе и совершит то, что невозможно с точки зрения человеческого планирования.

Как вы можете стать более успешным свидетелем о Господе в вашем непосредственном окружении? Другими словами, что вы можете сделать, дабы способствовать исполнению обетования из Мф. 24:14?

Понедельник          23 сентября. Ранний и Поздний дождь

Как в Ветхом, так и в Новом Заветах вода символизирует Святого Духа. Пророк Исаия передает слова Господа: «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (Ис. 44:3). Исаия использует принятый в еврейской литературе прием, который называется «параллелизм». Вторая фраза в тексте объясняет первую. И пророк Иоиль обращается к символу воды. Бог обещает напоить израильские поля, а затем провозглашает: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоиля 2:28). Также Иисус, указывая на Святого Духа, использует символ воды (Ин. 7:37-39).

Какие два символа используются в каждом из приведенных текстов, где говорится об излитии Святого Духа? Иоиля 2:21–24; 28–32; Иак. 5:7, 8. Как мы должны понимать значение этих символов?

В библейские времена сев и пахота происходили в середине октября, вскоре после первых дождей. Эти ранние дожди помогали зерну взойти и расти. Поздний дождь шел в конце весны, чтобы зреющие плоды могли дать урожай. Урожай ячменя и других зерновых собирали весной, а летом и осенью созревали плоды.

Бог использует символы Раннего и Позднего дождя, указывая на два события. Ранний дождь сошел на учеников в день Пятидесятницы, чтобы дать начало христианской миссии. Поздний дождь будет излит на Церковь Бога в конце времени, чтобы Его миссия на Земле была завершена. Термин «Ранний дождь» также указывает на ежедневную работу Святого Духа, Который обличает, наставляет, направляет и укрепляет каждого верующего. Термин «Поздний дождь» используется для описания особого излития Святого Духа Божьего на Церковь Христа незадолго до Его Пришествия.

«В предсказаниях еврейских пророков ранний и поздний дожди, которые выпадают в странах Востока во время сеяния и жатвы, символизировали обильное излитие духовной благодати на Божью Церковь. Излитие Духа во дни апостолов было началом раннего, или первого дождя, и плоды этого излития были славными…

Но в конце земной жатвы обещано особое проявление духовной благодати, которое приготовит Церковь к Пришествию Сына Человеческого. Это излитие Духа уподобляется позднему дождю; именно об этой силе христиане должны молить Гос­подина жатвы „во время благопотребное”» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 54, 55).

Вторник        24 сентября. Предварительные условия для излития Позднего дождя

Что говорят нам приведенные тексты о том, как необходимо готовиться к получению полноты силы Святого Духа? Деян. 1:14; Зах. 10:1; Деян. 3:18–20; 4:31; Пс. 118:25; Ин. 6:63.

Писание призывает нас просить Бога о Святом Духе (Лк. 11:13). Ученики верили обещанию Христа, вместе ожидали его исполнения и молились об этом (Деян. 1:8, 14). Причина, по которой Бог увещевает нас молиться о Святом Духе, заключается не в том, что Он не желает нам Его дать, а в том, что мы не готовы Его принять. Когда мы молимся об излитии Святого Духа, Бог работает над нашими сердцами и ведет нас к более глубокому покаянию. Молитва с другими членами Церкви в небольших группах объединяет и сплачивает нас. Как молитва, так и изучение Библии готовят наш разум, делая его чутким к служению Святого Духа в нашей жизни.

Каков естественный результат духовного обновления в нашей жизни? К чему ведет подлинное духовное возрождение и преобразование? Пс. 50:10–15; Деян. 4:13, 20; 5:33; 8:4.

Любое духовное возрождение и подлинное преобразование ведут к непреодолимому желанию свидетельствовать. Когда наши сердца наполнены глубокой благодарностью за все, что совершил для нас Иисус, тогда мы разделяем чувства Петра и Иоанна, заявивших: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:20). Излитие Святого Духа в Раннем дожде Пятидесятницы укрепило учеников, чтобы они могли эффективно свидетельствовать. Их свидетельство было настолько могущественным, что толпа мятежников в Фессалониках в страхе кричала: «Всесветные возмутители пришли и сюда» (Деян. 17:6).

Как излитие Святого Духа в день Пятидесятницы помогло ученикам стать великими свидетелями для своего поколения, точно так же излитие Святого Духа в силе Позднего дождя поможет Божьей Церкви осветить мир в его последние дни. Завершить Божью миссию на Земле можно только силой Святого Духа, сходящей в виде Позднего дождя, и именно эту силу предлагает нам Бог. Самый драгоценный дар Небес предложен в неограниченной мере, чтобы завершить самую важную задачу, которая когда-либо была доверена Церкви.

Своей проповедью и свидетельством первые ученики «перевернули» мир. Почему этого нельзя сказать о нас?

Среда 25 сентября. Крещение огнем

В Ветхом и Новом Заветах для описания деятельности Святого Духа используются различные символы, например, вода, ветер, елей. Иоанн Креститель представлял действие Святого Духа другим образом — огнем (Мф. 3:11; Лк. 3:16).

Многие не понимают утверждения Иоанна. Текст не говорит: «Он будет крестить вас Духом Святым или огнем». Здесь сказано: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Второе выражение «и огнем» объясняет первое выражение «крестить вас Духом Святым». Крещение Святым Духом — это крещение огнем. Слово «крестить» в Новом Завете используется 80 раз и указывает на полное погружение.

Прочитайте приведенные тексты и определите, на что указывает библейский символ огня: Исх. 3:2–4; 24:17; 3 Цар. 18:24; Мал. 3:2, 3; Деян. 2:1–4; Евр. 12:29.

Огонь — символ славы, присутствия и силы Бога, являемых в служении Святого Духа. Быть крещенным огнем — значит с помощью Святого Духа погрузиться в славу Бога, дабы свидетельствовать Его силой. Моисей встретил Бога в горящем кусте и затем был послан свидетельствовать фараону. Илия свидетельствовал Израилю в славе Божьего огненного присутствия на горе Кармил. Когда языки пламени сошли на учеников в день Пятидесятницы, они стали свидетельствовать на языках, которых никогда раньше не знали. Крещение Святым Духом — это погружение в присутствие и силу Бога, чтобы мы могли эффективно свидетельствовать о Его славе. В последние дни земной истории народ Господа снова погрузится в Его присутствие, наполнится Его силой и выйдет свидетельствовать миру о Его славе.

Земля будет наполнена славой Божьей. «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв. 2:14). В пророческом видении Иоанн созерцал ангела-вестника, спускающегося с небес, и «земля осветилась от славы его» (Откр. 18:1).

Слава Бога, Его любящий характер будут открыты ожидающему миру и наблюдающей Вселенной силой Святого Духа. Каждый человек на планете Земля будет иметь возможность слышать и понимать Божью весть для последнего времени.

Слава и любящий характер Бога будут открыты миру. Как можете вы своей жизнью открывать эту славу людям? Что для этого потребуется с вашей стороны?

Четверг         26 сентября.Великая борьба окончена

Вся книга Откровение может быть резюмирована в нескольких словах: Иисус побеждает, сатана проигрывает.

Прочитайте Откр. 12:17; 17:13, 14; 19:11–16. Какова центральная весть этих текстов?

Для нас звучит Благая весть: Иисус, победивший сатану на кресте, придет опять, восторжествует над силами ада и навсегда положит конец злу (Откр. 19:19–21; Иез. 28:18, 19). Последнее слово будет не за злом, не за нуждой и болезнью. Последнее слово будет не за эпидемиями и страданиями, не за хаосом, преступлениями и смертью.

Последнее слово будет за Богом!

А до этого Отец, Сын и Святой Дух делают все возможное, чтобы достичь каждого человека. Сердце Бога болит, когда Он взирает на гибнущий мир. Свидетельствуя как словами, так и делами, Его народ откроет миру удивительную благодать и истину Иисуса.

Конечно, сатана будет делать все возможное, чтобы противостоять этому свидетельству. На мир обрушится последний кризис. Однако Иисус изольет Своего Духа в силе Позднего дождя и дело Божье на Земле будет завершено.

«Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 612).

Дело Божье на Земле будет окончено. Иисус придет. Все Небо и Земля возрадуются. В нашей жизни не должно быть ничего более важного, чем ежедневный опыт возрождения, действие Его благодати в наших сердцах и приглашение Святого Духа, чтобы Он сделал нас подобными Ему (1Ин. 3:1–3).

Наш мир рушится. Кто не видит этого? Есть ли что-то более значимое, чем желание открыть свои сердца Иисусу и молиться о возрождении и преобразовании, необходимых не только каждому из нас в отдельности, но и Церкви в целом? Что бы произошло, если бы наши сердца полностью принадлежали Богу и мы были всецело преданы делу распространения Благой вести в мире?

Пятница       27 сентября. Для дальнейшего изучения: 

«Эта весть будет распространяться не столько человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали свое влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что-то помешало до конца понять и принять ее. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы, связывающие их. Родственные связи, обязанности перед церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплоченные силы противников истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 612).

Вопросы для обсуждения:

В вышеприведенной цитате Эллен Уайт написала: «Эта весть будет распространяться не столько человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего». Поговорите в классе о значении этой фразы. О чем она не говорит? В конце концов, наша весть логична, разумна и в ее пользу говорят очень веские аргументы. Тогда что хотела сказать нам Божья вестница?

Как современная Церковь может использовать обетования Бога, данные Его народу в Ветхом Завете? Втор. 11:13–18; Ос. 6:1–3; 10:12.

Доктор Стивен Хокинг, один из величайших мировых ученых, назвал концепцию жизни после смерти «сказкой для людей, боящихся темноты». Почему подобное заявление свидетельствует о важности нашей вести надежды для этого мира, не знающего ни Бога, ни Его любви?

Хотя мы не знаем точного времени Пришествия Иису­са, однако жаждем наступления этого события и преобразования нашего греховного мира в новый, безгрешный. Поэтому для нас, как для народа Божьего, так важны возрождение и преобразование, поэтому наши руководители призывают нас к действию. Однако перемены наступят только благодаря действию Святого Духа в наших сердцах. А мы, как отдельные личности, должны принять сознательное решение посвятиться Господу всем сердцем, душой и разумением. Как мы можем, не осуждая других, не сравнивая себя с ними, делать свою часть работы, побуждая друг друга готовиться к действию Святого Духа в нашей жизни